圣经问答
亚伯拉罕的称义如何奠定“唯独信心”的根基
亚伯拉罕信了神的应许，神就将这份信心算为他得称为义——这节经文正是“因信称义、脱离行为”之教义的种子经文。
回答
创世记15章6节虽短，结构上却极为关键：经文之前，神应许他的后裔将如星海般众多（4–5节）；经文之中，亚伯拉罕信了；经文之后，神以血与火正式立约（9–18节）。信的行为一头是神的应许，另一头是神所立的誓约，表明义是神出于恩典对信心的判决，而非人力挣得的工价。
语法同样关键。希伯来动词ḥashab（算）是会计术语：神将义记入亚伯拉罕的账上。保罗在罗马书4:3、22与加拉太书3:6中引用此节，正是因为它将信心与律法之行为截然分开。那时亚伯拉罕尚未领受律法，尚未受割礼（此事记载于第17章），也无任何功德可献——唯有神的应许和他对这道应许的信赖。这正是路德、加尔文等改教家将此节视为“唯独信心”（sola fide）基石的原因。
正因为神是“算”为义，而非在他身上发现既有的义，称义乃是宣告而非察识。亚伯拉罕在此刻并非内在变为义人，而是因着信心被宣判为义。改教家将此视为一切信徒的典范：不敬虔之人因信那称不敬虔之人为止义的神而称义（参罗马书4:5），这判决是先于他们的成圣，也使其成圣成为可能。
背景
创世记15章6节处于立约场景之中：神在异象中说话，应许后裔与土地，亚伯拉罕则请求一个凭据。经文并未描述内在情感的归正，而是描述亚伯拉罕信靠一个关于后裔的具体应许。因此，此处的“信”并非模糊的宗教情感，而是有具体内容的——信靠神立约的话语。
还须注意，不能将保罗后期的神学倒读回这节经文，仿佛这一章已经以完全成熟的形式教导法庭式称义。创世记15章6节所提供的是保罗所用的原始素材：在割礼的记号（创世记第17章）之先，信心已先被算为义。这一章并未定义这“算”如何转移给基督里的信徒——那属于罗马书与加拉太书的内容。
相关经文
- Genesis 15:6 这节经文既是源头经文，也是改教家的锚点：“他信耶和华，神就算他为义。”保罗在罗马书4章与加拉太书3章中引用它，以证明称义是因信、非因律法之行为，并证明神的应许先于割礼之约，也奠定了割礼之约的基础。
常见问题
亚伯拉罕在他受割礼之前就称义了吗？
是的，根据创世记15章6节：亚伯拉罕的信心在第15章就被算为义，而割礼的颁布则在第17章。保罗在罗马书4章运用这一顺序来论证，割礼只是那已经因信心而算为义的印记，而非其根据。
“算为义”是否意味着神使亚伯拉罕成为无罪之人？
不是。动词ḥashab（算）是法庭/会计术语。神是基于信心宣告亚伯拉罕为义，而非在那刻抹去他的罪。改教家称之为“归算的义”（imputative righteousness），乃是神的判决，而非注入性的道德改变。
改教家为何如此看重这节经文？
因为它将信心与行为截然分开：亚伯拉罕既无律法可守，也无善行可献，唯有应许可信赖。路德与加尔文视此节为旧约中“唯独信心”最清晰的根基——罪人是因信靠神的应许而被称为义，而非凭借人的努力或仪式。