以弗所书2:8-9关于因信称义是否排除行为？

以弗所书2:8-9排除行为作为救恩的*原因*或*根基*，而非作为其*结果*或*目标*。短语“你们得救是本乎恩”表明信心本身也是神的恩赐，”不是出于行为，免得有人自夸“一句话堵住了任何人在神面前夸耀自己功德的口。救恩完全源于恩典，借着信心领受，不能靠行为赚取。

紧接着，第10节提供了这段经文常被指责所缺乏的平衡：”我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。"动词"造成"（poiema）将美善之工置于神创造性的旨意之中，而非置于其恩典之外。行为并非作为第二个条件加添于信心之上；它们乃是新造之工的预定结果。

因此，行为在基督徒生活中占有重要地位，但它们是恩典的结果，而非其原因。称义是单因信称义，因为自夸被排除在外；成圣与美善之工则是神为那些已经与基督一同活过来之人（2:5）所预备的必然道路。将信心与行为分离，是误读这段经文；混淆它们各自的角色，则是误读福音。

以弗所书第二章开篇呈现出一幅鲜明的先前与之后对比的肖像。第1-3节描述了未重生之人的境况：在过犯中死了，随从世界、魔鬼和肉体，本为可怒之子。第4-7节则宣告了神的介入——祂满有怜悯，使死了的人活过来，将他们复活，并使他们与基督一同坐在天上。这一浩大的恩典之举，正是第8-10节中信心与行为之问所立足的根基。

第1-3章的更广阔语境确立了救恩在每一个维度上——拣选（1:4-5）、救赎（1:7）、预定（1:11），以及现今与神和好并在犹太人与外邦人之间的和好（2:11-22）——都是三位一体真神的工作。在此背景下，人类的自夸被止息了，美善之工于是显现出来：它们并非需要达成的条件，而是那些已经蒙基督亲近之人由神所命定的生活方式。