圣经问答
因信称义是否使行为变得无关紧要？
不是。因信称义排除了以行为作为救恩的基础，但上帝同时也创造信徒，为要行善；这些善行是得救所结的果子，也是得救的目的。
回答
《以弗所书》2:8-9排除了以行为作为救恩的根据：救恩是“本乎恩……借着信”，不是“出于自己”，也不是“出于行为，免得有人自夸”。整个行动的发起、功劳和荣耀都归给上帝。人的成就对被称为义毫无贡献。
然而第10节立即将行为与救恩的目标联系起来：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，也就是上帝预先所预备叫我们行的。”行为不是原因，而是受造的目的——新造之人按预定而行的道路。其顺序是：死在罪中→在基督里活过来→因恩典、借信心得救→如今按所预备的善行而生活。
背景
本段一开始回顾读者从前的境况：他们死在过犯中，“顺着今世的风俗”而行，并跟随“空中掌权者的首领”（第1-3节）。他们“本是可怒之子”。这种全然无能为力的背景说明，行为从一开始就不可能赚得救恩。
上帝从这卑微的境地介入，“因他有丰盛的怜悯”（第4节），使他们与基督一同活过来，又将他们一同坐在天上，并显明他恩典的丰富（第5-7节）。第8-10节随即总结人如何领受这场拯救，以及它产生何种结果。更广泛的部分（第11-22节）把同一救恩应用到外邦信徒身上：他们从前被排除在以色列的圣约之外，如今却借基督的血得以亲近，并在圣灵里被建造成为同一座殿。
相关经文
- Ephesians 2:8 这是本段的核心陈述：救恩是本乎恩、借信心而得的，是上帝的礼物，不是出于行为——这便引出紧接着的纠正：信徒随后被创造出来，行走于上帝所预备的善行之中（第10节）。
常见问题
如果行为不能救人，保罗为什么还命令信徒行善呢？
因为行为是得救者受造的目的，而不是救恩的代价。上帝“预先所预备”这些善行，使信徒“在其间行走”；顺服是活过来的果子，而不是原因（《以弗所书》2:10）。
“不是出于行为”是否意味着信徒可以任意生活？
不是。脱离行为而得救，并不意味着人可以自由地继续从前的生活方式；相反，上帝将信徒塑造为他的“工作”，使他们行在自己所设计的善行之中（《以弗所书》2:10）。
本段中信心与行为之间是什么关系？
信心是领受救恩礼物的器皿（第8节）；行为是得救者此后行走的、预先预备的道路（第10节）。二者承担不同的角色——一个领受，一个跟随。