圣经问答
因信称义是否使行为变得无关紧要？
保罗排除的是律法之工作为称义的根据，而非否定顺服在基督徒生活中的地位。
回答
罗马书3:28指出，人是因信称义，与律法的行为无关。"律法的行为"特指以遵守摩西律法作为获得神面前正确地位的手段。保罗拒绝这种观点：礼仪的遵守、族群的身份或律法的遵行，不能成为罪人在圣洁的神面前被称为义的根基。
这节经文并非教导行为完全无关紧要。保罗自己曾写道，信德是"借着爱运行的"（加拉太书5:6），并说神必照各人的行为审判各人（罗马书2:6）。称义是唯独因信，但那使人称义的信从来不是独处的——它是那种在改变的生命中结出果子的信。
孤立解读罗马书3:28有可能将福音漫画化。在罗马书本身中，保罗从称义（第1-5章）转向成圣（第6-8章），坚持那些因信称义的人如今是"作义的奴仆"，并要将身体献上当作活祭（罗马书6:18；12:1）。行为不再是称义的根据，恰恰成为顺服之行为生活的根基，而非忽视行为的通行证。
背景
罗马书3:28位于保罗在罗马书1:18-3:26论证的高峰——无论是犹太人还是外邦人，全人类都站在神面前定为有罪。在显明无人能因行律法而称义之后（罗马书3:20），他提出了借着信心领受的神的义（罗马书3:21-26），然后在第28节中提炼出这一结论。这节经文是一个概括性的陈述，而非书信的终结。
在接下来的章节中，保罗处理了一个自然而然的反对意见："我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？"（罗马书6:1-2）。他以坚决的"断乎不可！"作答，并阐发了从与基督联合中而出的新顺服。新教改革家们也区分了称义（唯独因信）与成圣（圣灵在信徒中的工作），坚持真正的信心必然产生善行，即使这些行为并不构成称义的根基。
相关经文
- Romans 3:28 这节经文本身精准地界定了这层关系：称义是"因信"，"与律法的行为无关"。信心是器皿；摩西律法的行为被排除在外，不能作为根据。这节经文排除的是一种功德律法体系，而非出于真信心的顺服。
常见问题
保罗在其他地方要求善行，是否自相矛盾？
不会。保罗区分了称义的根基（对基督的信心）与称义的果子（爱的行为）。罗马书3:28论及前者；罗马书6章与以弗所书2:10等经文则论及后者。两者在他的书信中是一致教导的。
罗马书3:28排除的是何种行为？
"律法的行为"指的是以遵守摩西律法作为赢得神接纳的手段，例如将割礼、饮食条例和安息日规条当作称义的根据。它并非指一般性的顺服，也不是指新约其他地方所描述的、由圣灵所成就的善行。
如果行为不能使人称义，为什么它们仍然重要？
称义关乎罪人在神面前如何被称为义；行为之所以重要，是因为它们显明信心的真实性，并出于对恩典的感恩而流出。它们也坚固信徒的呼召，服事邻舍，并为这观看中的世界作见证。