信心本身是否是一项与恩典相矛盾的行为？

保罗在以弗所书2:9中排除的行为，是指人自产生、可以在神面前夸口的功德。"不可夸口"的重点在于救恩并非源于人。然而，信心随即被描述为"神的恩赐"，因此它是救恩整体中的一部分，而非与恩典并列的人为成就。

从句法上看，"这"（τοῦτο）指向前面的整句话——借着信心得救——这进一步表明信心并非罪人所自产。其对比在于两种来源：行为出于我们自己，而恩典与信心出于神。这节经文并未将恩典与信心分开，而是将二者一同对照人的行为。

这与雅各书2:17、26相符，那里所说的"死的信心"只是一种没有果子的话语。在以弗所书中，10节提到的"善行"是得救之后的，由神预备好让我们去行。信心是领受的手，行为是行走的脚——二者都是恩赐，都不可成为夸口的根据。

以弗所书2:1-10是保罗书信中最为浓缩的福音概要之一。第1-3节描述了读者的绝望境况：在过犯中死了，随从世界的潮流和魔鬼的权势，本为可怒之子。这幅阴沉的画面为第4节的突然转折"然而神"作了铺垫。紧接着的——使活过来、复活、坐在天上——都是神单方面的主动作为。

在这从死到生的进程中，第8节是高潮性的总结："你们得救是本乎恩，也因着信"。第10节则开启下一阶段：得救的人如今是神所造的杰作，为要行神预先所预备的善行。其脉络是恩典→信心→生命→行为，其中行为是救恩的轨迹，而非其原因。这正是理解第9节"不是出于行为"的框架所在。