圣经问答
以弗所书2:8-9中的恩典与行为
得救完全是神所赐的礼物，借着信心领受，不是靠行为赚取；善行是那恩典的果子和证据，而非其原因。
回答
以弗所书2:8-9划清界限：得救不是人努力的结果。“得救”这个动词是被动语态，而“这并不是出于自己”这句话澄清了甚至信心本身也是神恩典的一部分。行为被排除在根基之外（“不是出于行为”），所以没有人能在神面前自夸。
第10节提供了平衡：信徒是“在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”这表明行为不是得救的根源，而是其结果。恩典拯救人；行为显明恩典所产生的新生命。
在实际生活中，基督徒在神面前安息于恩典，并以顺服作为回应。称义的地位是靠信心，成圣的生活是靠圣灵在得救的人里面做工。
背景
以弗所书第2章开头描述了未重生之人的绝望景况：死在过犯罪恶之中，随从今世的风俗，本性是可怒之子（1-3节）。在这黑暗的背景下，保罗引出神的怜悯和“大爱”（4节）作为新生命的起因。2:8-9的著名论述正处在从死到生这一转折的核心，直接引出2:10中“为要叫我们行善”的宣告。
这段经文也对着一个由犹太和外邦信徒组成、存在分裂的群体说话，提醒他们：他们的合一是一份礼物，不是任何一方赚来的。这塑造了其语气：自夸不仅在神面前被排除，在人与人之间也被排除，因为双方都欠恩典的一切。
相关经文
- Ephesians 2:8 这节被反复引用的经文表明，“恩典”和“信心”都被描述为神的礼物：礼物不是对信心的奖赏，而是包含了领受这礼物的信心。
常见问题
以弗所书2:8-9是否说行为完全没有任何地位？
不。这段经文排除了行为作为得救的根基，但以弗所书2:10确认信徒是为了行善而被造的，这些善行是神预先预备好的。
如果连信心都是礼物，人还能选择相信吗？
这节经文肯定信心是神恩赐的一部分；然而信徒仍然主动信靠、求告主，并且有责任作出回应。经文将荣耀归于神，同时并不否认它所描述的人的责任。
这应当如何塑造基督徒的日常生活？
这使信徒从为了赚取神的恩宠而进行的行为表现中得释放，并激励真诚的顺服，因为行为如今是出于感恩的爱，而不是恐惧或讨价还价。