诗篇22:1——大卫的哀歌还是弥赛亚预言？

开篇的呼喊「我的神，我的神，为什么离弃我？」流露出真挚的个人悲痛。大卫深感被神弃绝，日夜呼求而不得应允（第1-2节），却仍记念以色列的传统——耶和华必拯救那些信靠祂的人（第4-5节）。诗人由哀诉转入追忆神昔日的信实，继而描述当下极致的苦难，自称「我是虫，不是人」（第6节），被四围的人围困、嗤笑、被仇敌数算（第12-17节）。

与此同时，诗中所描绘的种种细节远超大卫生平中任何单一事件：手脚被刺穿（第16节）、衣裳被分、衣服被人拈阄（第18节）、骨头脱节、心如蜡般融化（第14-15节）。这些细节与十字架受难的记述相吻合，而耶稣自己也曾在十架上引用了第1节（马太福音27:46）。其后诗篇转向称颂（第22节）、普天下的敬拜（第27-28节），以及尚未出生的世代听闻公义被传讲（第31节），指向超越大卫、充满全地的治理。

最恰当的解读不是「非此即彼」，而是「亦此亦彼」。大卫出于真实的痛苦而作，圣灵却将他的言辞承载过他自己，引向一位受难的义者，其昭雪的结局使万民来敬拜。哀歌赋予预言以真切的诚实，预言则赋予哀歌以盼望。

诗篇22归于大卫，配以「朝鹿」之曲调，作为黎明时分的礼仪诗歌。它以诗篇中最深的哀歌开篇，又以异教徒敬拜最为恢宏的异象收束。中间部分细致罗列身体的苦楚、众人的讥诮（「他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧」，第8节）以及为衣服拈阄等细节——后世读者认出这些乃是十字架的预表。

首先将诗篇作为大卫之作来读，可防止寓意解经的泛滥——大卫确是在真切地哀号。将其视为弥赛亚预言，则可避免将其仅仅化约为某位君王一时的苦境。经文的整体结构——哀歌、受难、昭雪、普天下的称颂——训练读者同时聆听这两种声音。