信心与信靠

在唯一根基上建造——信靠那使生命成长的神

信心不是拥戴某个属灵领袖,而是将生命全然交托那位亲自栽种、浇灌并使之生长的主。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
哥林多前书 3:1-20
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弟 兄 們 , 我 從 前 對 你 們 說 話 , 不 能 把 你 們 當 作 屬 靈 的 , 只 得 把 你 們 當 作 屬 肉 體 , 在 基 督 裡 為 嬰 孩 的 。我 是 用 奶 餵 你 們 , 沒 有 用 飯 餵 你 們 。 那 時 你 們 不 能 吃 , 就 是 如 今 還 是 不 能 。你 們 仍 是 屬 肉 體 的 , 因 為 在 你 們 中 間 有 嫉 妒 、 分 爭 , 這 豈 不 是 屬 乎 肉 體 、 照 著 世 人 的 樣 子 行 麼 ?有 說 : 我 是 屬 保 羅 的 ; 有 說 : 我 是 屬 亞 波 羅 的 。 這 豈 不 是 你 們 和 世 人 一 樣 麼 ?亞 波 羅 算 甚 麼 ? 保 羅 算 甚 麼 ? 無 非 是 執 事 , 照 主 所 賜 給 他 們 各 人 的 , 引 導 你 們 相 信 。我 栽 種 了 , 亞 波 羅 澆 灌 了 , 惟 有 神 叫 他 生 長 。可 見 栽 種 的 , 算 不 得 甚 麼 , 澆 灌 的 , 也 算 不 得 甚 麼 ; 只 在 那 叫 他 生 長 的 神 。栽 種 的 和 澆 灌 的 , 都 是 一 樣 , 但 將 來 各 人 要 照 自 己 的 工 夫 得 自 己 的 賞 賜 。因 為 我 們 是 與 神 同 工 的 ; 你 們 是 神 所 耕 種 的 田 地 , 所 建 造 的 房 屋 。我 照 神 所 給 我 的 恩 , 好 像 一 個 聰 明 的 工 頭 , 立 好 了 根 基 , 有 別 人 在 上 面 建 造 ; 只 是 各 人 要 謹 慎 怎 樣 在 上 面 建 造 。因 為 那 已 經 立 好 的 根 基 就 是 耶 穌 基 督 , 此 外 沒 有 人 能 立 別 的 根 基 。若 有 人 用 金 、 銀 、 寶 石 、 草 木 , 禾 秸 在 這 根 基 上 建 造 ,各 人 的 工 程 必 然 顯 露 , 因 為 那 日 子 要 將 他 表 明 出 來 , 有 火 發 現 ; 這 火 要 試 驗 各 人 的 工 程 怎 樣 。人 在 那 根 基 上 所 建 造 的 工 程 若 存 得 住 , 他 就 要 得 賞 賜 。人 的 工 程 若 被 燒 了 , 他 就 要 受 虧 損 , 自 己 卻 要 得 救 ; 雖 然 得 救 , 乃 像 從 火 裡 經 過 的 一 樣 。豈 不 知 你 們 是 神 的 殿 , 神 的 靈 住 在 你 們 裡 頭 麼 ?若 有 人 毀 壞 神 的 殿 , 神 必 要 毀 壞 那 人 ; 因 為 神 的 殿 是 聖 的 , 這 殿 就 是 你 們 。人 不 可 自 欺 。 你 們 中 間 若 有 人 在 這 世 界 自 以 為 有 智 慧 , 倒 不 如 變 作 愚 拙 , 好 成 為 有 智 慧 的 。因 這 世 界 的 智 慧 , 在 神 看 是 愚 拙 。 如 經 上 記 著 說 : 主 叫 有 智 慧 的 , 中 了 自 己 的 詭 計 ;又 說 : 主 知 道 智 慧 人 的 意 念 是 虛 妄 的 。所 以 無 論 誰 , 都 不 可 拿 人 誇 口 , 因 為 萬 有 全 是 你 們 的 。或 保 羅 , 或 亞 波 羅 , 或 磯 法 , 或 世 界 , 或 生 , 或 死 , 或 現 今 的 事 , 或 將 來 的 事 , 全 是 你 們 的 ;並 且 你 們 是 屬 基 督 的 , 基 督 又 是 屬 神 的 。

朗读

经文背景

保罗写给哥林多教会的第一封书信是在他第三次宣教旅程期间写成的,很可能是在以弗所,大约公元53至55年间。他在哥林多建立的教会(使徒行传18:1–17)是一个脆弱的、多语言的会众,位于一个富庶的罗马殖民地中,承受着希腊修辞、异教庙宇生活和派系忠诚所带来的压力。这座城市坐落在连接伯罗奔尼撒半岛和希腊大陆的地峡上;它的商业、国际化文化以及臭名昭著的道德风气,对那里的基督徒所产生的影响,并不亚于他们的神学。 在这样的背景下,哥林多前书第三章以一段令人震惊的诊断开篇。这些信徒还不是"属灵的"(pneumatikoi),而是"属肉体的"(sarkinoi),在基督里仍是婴孩,只能吃奶,不能吃干粮。他们不成熟的明证就显现在那些派系口号中:"我是属保罗的","我是属亚波罗的"。看似是对传道人的忠诚,实际上却是"照着人的方式行事"——这一说法呼应了旧约中对以色列的抱怨(参哥林多前书1:18–2:16中属人之智慧与十字架的对比,以及保罗更广义的神学)。 为了打破这种恶性循环,保罗使用了两个延展的比喻。首先,他和亚波罗是在同一位神之下的同工:"我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。"其次,这个群体是神的建筑物,耶稣基督是唯一能立下的根基。凡是建造在这根基之上的工程,都将要经受火的考验;只有存留得住的才能得到奖赏。这段经文以一个惊人的身份宣告作结——信徒就是神的殿,有圣灵内住其中——并以一个严肃的警告结尾:不可通过分裂、骄傲或属世的"智慧"来毁坏这殿。

时空回响

公元一世纪使徒时代,以希腊罗马世界为中心,早期教会在多元文化背景中奋力探索信仰、合一的忠诚。

经文要义

这一段经文以三个层次推进,每一层都重新定义了信心在群体中的真实面貌。 一、从幼稚到成熟。哥林多人的口号式灵性表明,他们在基督里仍是婴孩。信心的标准不在于跟随哪位口才出众的教师,而在于人对神信靠的实质。所谓"属肉体",就是以人的地位、才干、名望去衡量圣灵的工作。更深层的诊断不在于思想,而在于关系:嫉妒(zelos)与纷争(eris)显明这颗心尚未以基督为重校准方向。可参看希伯来书五章十三节,同样以奶与干粮的比喻描述那些"不熟练仁义道理的人",以及哥林多前书二章十四至十五节,区分属血气的人与那"能参透万事"的属灵之人。 二、从竞争到同工。"亚波罗算什么?保罗算什么?不过是你借着他们而信的执事。"保罗瓦解了名流等级的体制:他与亚波罗不是彼此竞争的宗师,而是同在神田间、同在神工场上的同工。信心所信靠的是收割之主,而非一时的主代言人。"各人要照神所赐的"这句话将恩赐重新定义为管家职分,而非身份地位。同一逻辑也出现在哥林多前书十二章的肢体比喻中,以及以弗所书四章十三至十四节,那里说信徒要长大成人,"不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去"。 三、从人的根基到神的根基。"那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。"信心就是把生命建造在一个我们未曾设立、也无法更换的根基之上。喻象从田间转为圣殿,警告也随之改变:建造者可以拣选材料(金、银、宝石,或木、草、禾秸),但根基本身不可商量。试炼的火并非随意的刑罚,而是显明所建造的究竟是否真正倚靠基督。那句令人警醒的结语——"若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人"——将对基督的信实与对祂子民的信实相联,因为这里所说的殿,正是内住圣灵的群体。 总而言之,哥林多前书三章中的信心,并非与某个运动结盟,而是耐心的信靠——信靠那位亲自栽种、浇灌、生长、试炼、奖赏的神。以基督为根基,意味着把一切都建造在祂之上,并将最终的结果交托于祂炼净的火。

今日应用

信若被表达为派系忠诚,仍是基督徒成熟最常见的赝品。有三种操练从这段经文中流出。 第一,说出那些"我是属……"的依附。无论我们的效忠对象是某个宗派、某位教师、某个播客、某个政治阵营,还是以个人魅力为导向的事工,保罗的诊断依然切中要害:"你们岂不是人吗?"要承认那些领袖的名字已充当了基督替代品的地方,并求圣灵将你的身份重新锚定在那不能震动的根基上。 第二,承认你劳作的有限,并将增长交托给神。牧师、父母、导师和朋友可以栽种、浇灌,却不能使种子生长。忠心的衡量在于劳苦本身,而非结果。释放那试图丈量唯有神才能丈量之事的焦虑,并拥抱"我们是神的同工"(林前3:9)那份静谧的自由。当收割来临时,那是谁的工作,将昭然若揭。 第三,用经得起火的材料来建造。金、银、宝石代表那些在依靠基督中所行之事——祷告、怜悯、忍耐、说诚实话、付出代价的爱。木、草、禾秸代表那些看似辉煌却不能承受永恒之重的东西——炫耀的项目、人为制造的指标、靠形象撑起的事工。信心不仅信靠基督来救赎,也信靠祂来审验每一个事工、每一段友谊、每一个生活习惯,透过祂同在的炼火。得以存留的,不是建造得最大的那一位,而是那位在基督之上、用火不能焚毁的材料建造的人。

灵修默想

主耶稣,你是根基,也是建造者。赦免我们曾将信仰建立在个人魅力、宗派立场与个人偏好之上。赦免我们那伪装成热心的嫉妒,以及那高举你圣名的争竞。 今日,就在你所量定的各处的位置上——教室、厨房、病榻、小组、安静祷告的时刻——我们撒种、浇灌。我们承认,生长在于你。我们将自我倚靠的草木禾秸置于你脚前,求你焚烧净尽。愿你以金子、银子、宝贵的石头在我们生命中建造——这些因你手所成、而非出于人手的工程,方能存到永恒。 愿我们成为你圣灵居住的殿。让我们作活石被联络在一起,使世人所见不是我们的智慧,乃是你的智慧。在每一次试炼的火中,愿你作我们的确据、我们的根基、我们的赏赐。阿们。

常见问题

“属肉体”(carnal)到底是什么意思?是不是说哥林多信徒还没有重生?

保罗不是说他们未曾重生,而是说他们仍停留在婴孩阶段。‘属肉体’指的是仍以属世的价值观(嫉妒、争竞、结党)来衡量属灵的事。神仍然认他们是‘在基督里的婴孩’,但呼召他们靠圣灵长大成人。

“我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长”对我们今天的事奉有什么提醒?

所有事奉的果效都出于神。我们可以忠心撒种、浇灌,却无法使人心改变。这一节把事奉从‘谁的名气大’转向‘谁更忠心’,并把荣耀单单归给神。

“用火试炼各人的工程”是什么意思?我会失去救恩吗?

这里的火是显露性的,不是毁灭性的——它显明所建造的工程在永恒中是否存留。保罗接着说,即使工程被烧,建造的人‘仍然得救,却像从火里经过的一样’(3:15)。救恩在于根基是否立在基督上,而赏赐在于那根基之上所建造的工程。

‘你们是神的殿’——这个真理如何改变我们的群体生活?

既然信徒群体是圣灵同住的殿,我们就不可用分裂、嫉妒或毁谤来‘拆毁’神的殿。这真理要求我们在群体中追求合一、圣洁和彼此建造,使神的同在得以彰显。

为什么保罗说‘若有人自以为聪明,在这世上成为愚拙,好叫他成为有智慧的’?

属世的智慧自高自大,与十字架的道路背道而驰。真正的智慧始于承认自己在神面前的有限,并降服于基督的十字架。‘成为愚拙’不是失去理性,而是放弃以自我为中心来衡量万事。

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