信心与信靠

在圣洁的信任中站稳:哥林多前书第六章的信心与信靠

当信徒彼此相争,他们忘记了身体已属于主;真正的信心是在基督里彼此信任。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本:ESV
哥林多前书 6:1-20
去读经 →

你 們 中 間 有 彼 此 相 爭 的 事 , 怎 敢 在 不 義 的 人 面 前 求 審 , 不 在 聖 徒 面 前 求 審 呢 ?豈 不 知 聖 徒 要 審 判 世 界 麼 ? 若 世 界 為 你 們 所 審 , 難 道 你 們 不 配 審 判 這 最 小 的 事 麼 ?豈 不 知 我 們 要 審 判 天 使 麼 ? 何 況 今 生 的 事 呢 ?既 是 這 樣 , 你 們 若 有 今 生 的 事 當 審 判 , 是 派 教 會 所 輕 看 的 人 審 判 麼 ?我 說 這 話 是 要 叫 你 們 羞 恥 。 難 道 你 們 中 間 沒 有 一 個 智 慧 人 能 審 斷 弟 兄 們 的 事 麼 ?你 們 竟 是 弟 兄 與 弟 兄 告 狀 , 而 且 告 在 不 信 主 的 人 面 前 。你 們 彼 此 告 狀 , 這 已 經 是 你 們 的 大 錯 了 。 為 甚 麼 不 情 願 受 欺 呢 ? 為 甚 麼 不 情 願 吃 虧 呢 ?你 們 倒 是 欺 壓 人 、 虧 負 人 , 況 且 所 欺 壓 所 虧 負 的 就 是 弟 兄 。你 們 豈 不 知 不 義 的 人 不 能 承 受 神 的 國 麼 ? 不 要 自 欺 ! 無 論 是 淫 亂 的 、 拜 偶 像 的 、 姦 淫 的 、 作 孌 童 的 、 親 男 色 的 、偷 竊 的 、 貪 婪 的 、 醉 酒 的 、 辱 罵 的 、 勒 索 的 , 都 不 能 承 受 神 的 國 。你 們 中 間 也 有 人 從 前 是 這 樣 ; 但 如 今 你 們 奉 主 耶 穌 基 督 的 名 , 並 藉 著 我 們 神 的 靈 , 已 經 洗 淨 , 成 聖 , 稱 義 了 。凡 事 我 都 可 行 , 但 不 都 有 益 處 。 凡 事 我 都 可 行 , 但 無 論 那 一 件 , 我 總 不 受 他 的 轄 制 。食 物 是 為 肚 腹 , 肚 腹 是 為 食 物 ; 但 神 要 叫 這 兩 樣 都 廢 壞 。 身 子 不 是 為 淫 亂 , 乃 是 為 主 ; 主 也 是 為 身 子 。並 且 神 已 經 叫 主 復 活 , 也 要 用 自 己 的 能 力 叫 我 們 復 活 。豈 不 知 你 們 的 身 子 是 基 督 的 肢 體 麼 ? 我 可 以 將 基 督 的 肢 體 作 為 娼 妓 的 肢 體 麼 ? 斷 乎 不 可 !豈 不 知 與 娼 妓 聯 合 的 , 便 是 與 他 成 為 一 體 麼 ? 因 為 主 說 ﹕ 二 人 要 成 為 一 體 。但 與 主 聯 合 的 , 便 是 與 主 成 為 一 靈 。你 們 要 逃 避 淫 行 。 人 所 犯 的 , 無 論 甚 麼 罪 , 都 在 身 子 以 外 , 惟 有 行 淫 的 , 是 得 罪 自 己 的 身 子 。豈 不 知 你 們 的 身 子 就 是 聖 靈 的 殿 麼 ? 這 聖 靈 是 從 神 而 來 , 住 在 你 們 裡 頭 的 ; 並 且 你 們 不 是 自 己 的 人 ;因 為 你 們 是 重 價 買 來 的 。 所 以 , 要 在 你 們 的 身 子 上 榮 耀 神 。

哥林多前书6:1-20(和合本)构成一个完整的论证弧线:保罗首先斥责弟兄之间的诉讼行为(第1-8节),接着警告不义之人不能承受神的国(第9-11节),然后以信徒与基督复活身体联合的真理为其伦理奠定根基(第12-20节)。从法庭到圣殿的转折,正是以信心所表达的信赖。

朗读

历史与文化背景

保罗大约在公元55年从以弗所写了哥林多前书(参《使徒行传》18:14-15,这为罗马行省的法庭提供了直接的背景)。哥林多教会在社会构成上是混合的,在经济上有野心,在文化上是希腊化的。罗马法律允许私人公民在地方长官面前提起民事诉讼,在哥林多最常见的地点是该城的双执政官法庭,或相邻定居点总督的审判席。保罗并未禁止基督徒在任何情况下使用民事制度(《使徒行传》19:38明确假定信徒可以向合法法庭上诉),但他斥责的是一个教会将内部纠纷拖到不信的审判官面前。因此,这一场景设定在公元一世纪中期亚该亚的希腊殖民首都,罗马公民法与传统的自愿社团(thiasoi,即自愿结社)重叠,后者传统上自行仲裁内部事务。通过呼召圣徒作审判官,保罗诉诸的是犹太教和基督教的一个期待,即圣约群体将有一天要审判世界(参《所罗门智慧书》3:8,《但以理书》7:22),甚至审判天使。这种文化冲突在于罗马以荣誉-羞耻为框架的公开昭雪模式,与以门徒训练为框架的付出代价的舍己之爱之间的张力。

时空想象:哥林多的法庭与圣徒的会堂

设定于早期教会时代,本反思植根于哥林多和以弗所这两座保罗事工的核心城市中心——早期基督徒群体在希腊罗马文化的包围中奋力持守信仰的关键枢纽。

经文原意:信心如何在弟兄之间显明

The passage moves in three theological waves, and in each one faith takes a different shape. First, faith is communal trust (vv. 1-8). Paul opens with a question dripping with incredulity: 'Dare any of you…?' (v. 1). The verb tolma, 'dare,' implies courage misdirected. To drag a brother before the unrighteous is to claim, by action, that no one inside the covenant community can be trusted with this matter. Paul counters with an eschatological warrant: saints will judge the world and angels (vv. 2-3). If that future destiny is real, then the present is the training ground. The 'defect' (v. 7) is not the injustice suffered but the unwillingness to absorb loss for the sake of the Body. The startling inversion — 'why not rather take wrong? why not rather be defrauded?' (v. 7) — assumes that money is cheaper than brotherhood. Faith here is not a private opinion held in the head; it is the willingness to be wronged while trusting God to vindicate. Second, faith is moral realism (vv. 9-11). The catalog of the unrighteous — fornicators, idolaters, adulterers, the sexually immoral, thieves, the covetous, drunkards, revilers, extortioners — is not a list of unpardonables. It is a list of identities the Corinthians once wore. The triad 'washed… sanctified… justified in the name of the Lord Jesus' (v. 11) names the three dimensions of saving faith: cleansing (objective accomplished work), consecration (ongoing setting-apart), and declared-righteousness (legal standing). Faith remembers the past tense of grace precisely so that present behavior does not drift back to the old wardrobe. Third, faith is bodily union (vv. 12-20). Paul's famous slogans — 'all things are lawful' and 'food for the belly' — are Corinthian catchphrases he is quoting back. He concedes the principle ('all things are lawful') but trims the application: not all things edify, and I will not be mastered by anything (v. 12). Then comes the load-bearing sentence: 'the body is not for sexual immorality but for the Lord, and the Lord for the body' (v. 13b). The body belongs to the Lord, and the Lord belongs to the body, because God raised the Lord and will raise us by his power (v. 14). Faith is therefore not a disembodied assent; it is the recognition that this flesh, these hands, this appetite, this anger, this courtroom — all of it — is membered to Christ (v. 15). To use a body for illicit sexual union is to splice a member of Christ onto a harlot (vv. 15-16), and to drag a brother into a pagan courtroom is, by analogy, to forget that this body too is a member of Christ and a temple of the Holy Spirit (v. 19). Faith is the steady gaze that sees every relationship, including legal ones, through the lens of union with the risen Lord.

今日应用:在日常纠纷、信靠与身体中操练信心

1. 在信德大家庭内解决纠纷,再决定是否上报。保罗并非反对法庭(使徒行传 19:38),而是重视程序。马太福音 18:15-17 提供了具体步骤:先去私下指出对方的过错;若对方不肯听,就带一两位同去;若仍不听,再告诉教会。其原则是:只有耐心调解失败后,才可逐级上报。信仰甘愿私下丢脸,也不愿公开争胜。 2. 甘愿受委屈,视之为基督徒自由的组成部分。保罗说"为何不宁愿忍受冤屈呢"(第7节),在崇尚权利的文化中听来不合常理。这话并非纵容欺凌,而是预设了一个足够安全的群体来共同承担损失。一个教会若能承受微小的财物损失而不致破裂,便表明其成员真正相信神叫死人复活(第14节),也必使一切归于正确。 3. 让身份主导身体,而非欲望。哥林多人高举自由("凡事都可行",第12节)。保罗却强调基督徒的自由受两个现实约束:能否造就他人,以及是否被其辖制。当今的应用是:在追求一段关系、一项嗜好、一个舞台或一场诉讼之前,先问自己——这是否是为那用重价买我的主而使用我的身体(第20节)?这件事最终是否会反过来辖制我? 4. 尊崇你的身体,将其视为圣灵的殿。第19节("岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人")是全段的高峰。无论是关乎性纯洁、醉酒、过度操劳、自我伤害,还是诉讼中的自我消耗,问题都是同一个:我是在管理一座圣殿,还是把自己当作可任意丢弃的财产?信仰视身体为圣地。 5. 信靠将来的裁决。第2节将当下的忍耐建立在将来的审判之上。若你真心相信有一天要审判世界,便能承受今天输掉一场小官司的损失。

反思

在哥林多前书第6章中,信德并非私人的情感,而是一种公开的取向。它信靠弟兄到宁愿自己受亏损也不愿将他拖到外人面前的地步。它铭记过去——已经洗净、成圣、称义——这过去比当下的罪的拉力更强。它尊崇未来——身体的复活、世界的审判——这未来重新调整了每一个当下的争端。并且它居住在一个不属于自身的身体里,一个有圣灵内住的殿中,一个属于基督自己的肢体。在此凭信德而活,就是走过自我伸张的宏伟殿堂,回到有饼的房间,在那里有两三个人奉祂的名聚集,而那将来的世界审判者正在安静地被塑造。

常见问题

基督徒是否被禁止上法庭?

不是。使徒行传十九章38节明说合法的法庭仍然开放;路加福音也记载保罗本人行使罗马公民权利。保罗在哥林多前书六章的重点是:弟兄之间的纠纷应先在教会内调解(参马太福音十八章15-17节),而不是径直诉诸不信的人。

“你们的身子是基督的肢体”是什么意思?

保罗把信徒与基督之间的联合延伸到身体层面:因为基督用祂的复活把信徒接入自己(参罗马书六章5节),所以信徒的身体不再是中立的、可随意使用的物件;它属于那一位。主里合一不只是心灵的事,也包括身体、生活方式和彼此的关系。

“你们是重价买来的”如何与信心相关?

哥林多前书六章20节以“重价买来的”作结。这里的“重价”是基督十字架的宝血。信心既接受这重价换来的一切,就不再以身体为私产随意挥霍;信心是一种被救赎的记忆——既然主付出了重价,信徒就以身体荣耀祂(参哥林多前书六章19-20节)。

首页探索圣经AI 互动我的