受苦与安慰

在弱势中得胜:当受苦变为安慰

马加比上 4:1–20 记述犹大如何在缺乏与恐惧中呼求天上的安慰,击溃仇敌。

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译本ESV
马加比一书 4:1-20
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以马哥战役 现在戈耳吉亚斯率领五千名步兵和一千名精选的骑兵,这支队伍在夜间出发向犹太人的营地突然袭击并攻击他们,城堡里的男人是他的向导。但犹大听说了,就和他的勇士们出发去在以马忤斯攻击王的军队在分队尚未回到营地的时候。哥吉雅在夜间进入犹大营地,却没有找到一个人,就在山丘中寻找他们,因为他说:“这些人是逃避我们。”天亮的时候,犹大带着三千人出现在平原,但他们没有所期望的盔甲和刀剑。他们看见外邦人的营寨坚固有力,四周有马兵, 这些人都受过战事的训练。但犹大对与他在一起的人说,不要因他们的人数多而害怕,也不要在他们冲锋时害怕。记得我们的祖宗如何在红海得救,当时法老带领军队追赶他们。现在我们向天呼求,看他是否愿意眷顾我们,记念与我们祖先所立的约,今日在我们面前击败这军队。那时,所有的外邦人都会知道,有一位是以色列的救赎主和救恩的神。当外邦人抬头看见他们迎面而来时,他们从营盘出发去打仗,随后与犹大一起的众人吹响了号角并且交战。外邦人被击败,逃到了平原,后队的人都倒在刀下。他们追赶以色列人,直到加萨、以东的平原、亚杜、雅米尼亚,三千人倒在地上。于是犹大和他的军队转身不再追赶他们,他对百姓说,不要贪图掠夺的财物,因为我们前面有仗要打;戈利雅和他的军队就在我们附近的山上。但现在站起来,对抗我们的敌人,和他们战斗,然后大胆地夺取战利品。犹大刚刚说完这些话,一个队伍出现在山丘中。他们看见自己的军队已经被打得四散逃跑,犹太人也正在焚烧营寨,因为看到的烟雾已经表明了发生了什么事。他们既见此景,就极其恐惧,又见犹大军队在平原上排列成阵准备战斗,他们都逃往了非利士人的地。然后犹大回到营地进行掠夺,他们夺取了许多金银,以及青紫色的衣服和海红色物品,以及极大的财富。他们回去的时候,唱着赞美诗和颂歌向天献上, 因为他本为良善,他的慈爱永远长存。因此,以色列人当天得了大救恩。利西亚的第一次远征 那些逃脱的外邦人去了,向利西亚报告了一切所发生的事。他听见了,心里很困惑和失望,因为事情的发展并不像他所期望的那样在以色列发生,也不像王吩咐他的那样实现。但次年,他召集了六万名精锐步兵和五千名骑兵来征服他们。他们进入以东,驻扎在伯斯尔,犹大带领一万人与他们交战。他看见军队很强壮,就祷告说,万军之耶和华以色列的救主啊,你曾借着仆人大卫的手打败了勇士歌利亚,又将非利士人的军队交在约拿单和拿他武器的仆人手中。求你用以色列民的手围困这军队,使他们因自己的军队和马兵而羞愧。使他们充满胆怯,消除他们力量的勇气,让他们在毁灭中发抖。愿爱你的人用剑击败他们,愿所有认识你名的人用圣歌赞美你。于是双方交战,利西亚的军队中有五千人倒下,他们死于战场。当利西亚看见自己的军队被打败,并且看到犹大军队的勇敢,以及他们随时准备好 EITHER 生的光荣或死的光荣时,他就离开前往安提阿,招募雇佣兵,再次带着更大的军队入侵犹太。 利西亚看到自己的军队被击败,并且看到犹大军队的勇敢,以及他们随时准备好 EITHER 光荣地生或光荣地死时,他就离开前往安提阿,招募雇佣兵,再次带着更大的军队入侵犹太。 利西亚看到自己的军队战败,并且看到犹大军队的勇气,以及他们不怕生不怕死的精神,就离开去安提阿,招募雇佣兵,再次带着更大的军队入侵犹太。洁净和献圣殿 于是犹大和他的兄弟们说:“看哪,我们的敌人已经被打败了,我们上去洁净圣所,并将其献圣。”于是,所有的军队聚集起来,他们都上到锡安山。他们看见圣所荒芜,祭坛被亵渎,大门被烧毁。院子中长满了荆棘,如同丛林,或像山上一样。他们还看见祭司的屋舍变成废墟。他们撕裂衣服,发出极大的哀嚎,并把灰尘洒在头上。他们俯伏在地,吹响号角,大声向天呼求。然后犹大派兵与城堡中的敌人战斗,直到他洁净了圣所。他选择了无瑕的祭司,他们忠于律法,他们洁净了圣所,又把污秽的石头搬到不洁净的地方。他们商议如何处理被亵渎的燔祭坛。他们认为最好拆毁它,免得它给他们带来羞辱,因为外邦人已经使它变得不洁。于是他们拆毁了祭坛,并将这些石头存放在圣殿山上一个方便的地方,直到有先知来指示如何处理它们。他们照律法的规定取了未经凿打的石头,筑了一座新坛,与先前的坛一样。他们也重建了圣所和殿的内室,并使院子成为圣所。他们制作了新的圣器,并将灯台、香坛和桌子搬进了圣殿。他们在坛上烧香,又点燃了灯台上的灯,灯光照亮了圣所。他们把面包放在桌子上并挂上窗帘。这样,他们完成了他们承担的所有工作。清晨,在九月二十五日,就是基斯勒月,西元一百四十八年,他们起来,按照律法的规定,在他们新建的燔祭坛上献祭。正是在外邦人亵渎圣殿的那时节和那日子,圣殿却在歌声、琉特琴、竖琴和锣声中被献圣。众人都俯伏在地,敬拜天,称颂天,因为天使他们得以成功。他们为七日之内献祭,第八天又为七日献祭,欢欢喜喜地献上燔祭,又献上感恩和称谢的祭。他们用金冠和小盾牌装饰了圣殿的正面,修复了城门和祭司的房间,并为这些房间安装了门。百姓中充满了极大的欢乐,外邦人的羞辱也被除去。于是犹大和他的兄弟们,以及以色列的全体大会,决定每年在那时节以欢乐和喜乐庆祝祭坛献殿的日子,共八天,从九月二十五日开始。当时他们用高墙和四周坚固的塔楼加固锡安山,为了防止外邦人像以前一样来到这里并将他们践踏。他在那里驻扎军队守卫,又加固了伯撒尔,使人民有一个对着以东的坚固城。

朗读

历史与地理背景

这段经文出现在马加比起义时期(约公元前167–160年),当时安条克四世伊皮法尼斯亵渎了耶路撒冷圣殿。犹大·马加比和忠信于他的犹太人退守山区;塞琉古将领戈尔吉亚被派遣率领五千步兵和一千骑兵,对他们发动夜间突袭以图歼灭。犹大得知计划后,巧妙绕过戈尔吉亚,直接攻击驻扎在以马忤斯的王家军队。以马忤斯传统上被认定为耶路撒冷以西、位于示非拉的一个村庄,示非拉是沿海平原与犹大山地之间的丘陵地带。战役本身发生在犹太人扎营的山下平原。"外邦人的营"指的是塞琉古军队,他们装备精良、训练有素,而犹大仅率三千人向他们进发,这些人缺乏像样的盔甲和刀剑。因此,这个场景呈现出一种不对称的冲突——忠信的农民对抗职业化的帝国——这正是以色列受苦神学一再被锤炼的土壤。

时空画面

第一圣殿时期耶路撒冷在大卫王朝统治下,当时圣殿及其神圣空间是以色列人敬拜、身份认同以及经历苦难和感受神同在的核心。

经文含义:受苦与安慰的神学

马加比一书4:1–20是一段关于苦难与安慰的神学叙事。其意义由三个层面构成。 第一,记念的神学。犹大并未用虚浮的豪言壮语来安慰他的士兵,也没有轻看他们眼前悬殊的劣势。他说:"当记念我们的列祖在红海如何得救"(9节)。在本段经文中,安慰就是在当下苦难之中,记念神先前所行之事。列祖曾是毫无军事训练的奴隶,法老拥有古代世界最精良的战车;然而海水分开,埃及全军淹没。通过记念,当下的受苦者被重新安置于一个更大的故事之中——在这个故事里,神已经证明自己是强大而能施拯救的。 第二,圣约的神学。犹大将他的安慰建立在神"与我们列祖所立的约"之上(10节)。在这类文献中,以色列的苦难绝非毫无意义或随机的。苦难发生于圣约关系之中,神在这关系中已经约束自己必然施行作为。安慰源于一个确信:神的慈爱是锚定于祂所起的誓言之上的。苦难是真实的;神的信实更为真实。这正是保罗后来在哥林多后书1:3–4中所承袭的逻辑——苦难产生一种安慰,而这安慰本身是扎根于天父的性情与圣约的怜悯之中的。 第三,在软弱中的使命神学。犹大并未否认他们的软弱:"他们没有自己想要的盔甲与刀剑"(7节)。胜利恰恰是透过这种软弱而被叙述出来的。当三千名没有盔甲的人攻破一座坚固的营寨时,神学的要点便清清楚楚:"使万国都知道有一位救赎与拯救以色列的"(11节)。安慰并非软弱的缺席,而是神在软弱之中的同在。苦难本身成了彰显神拯救大能的历史舞台,使列邦得以认识祂。 最后,本段经文中的安慰是群体性的、牧养性的,而非仅是个人的。犹大安慰了众军士。从记念神而来的安慰,本身成为对他人的一种服事。这位马加比领袖预先示范了每一位信徒后来被呼召去做的事:成为神施安慰的器皿,去服事那些同样受苦的人。

今日应用:在受苦中作安慰者

这段经文如何塑造当今基督徒对受苦的回应?犹大提供了四个实践性的榜样。 1. 不要否认差距的存在。就像那三千没有盔甲的士兵一样,你可能面对一个客观上超过你资源的问题——疾病、经济崩溃、关系背叛、灵性压制。安慰的第一步是诚实。犹大从不假装外邦军队人数很少。承认试炼的真实规模,是真实安慰的前提。 2. 引领他人进入圣约的回忆。犹大说"当记得"。他不是在创造新的神学,而是在重新找回原有的神学。实践上,这意味着将受苦的信徒带回到神已经行动过的特定时刻——归信、关系的修复、曾经的拯救。建立一本"红海日记",记录所蒙受的怜悯,并与你所安慰的人一同反复述说。 3. 先祷告,再谋划。9至11节的顺序令人瞩目:先回忆,再祷告,而祷告在吹响号角之前。许多出于善意的信徒急于采取行动。犹大树立了榜样:在任何试炼中,第一件武器就是代求:"让我们向天呼求。"当代应用:在牧养辅导中,祷告不是谈话的附录,而是它的根基。 4. 在突破时刻警惕贪心。争战得胜后,犹大警告说"不要贪图掳物,因为还有争战在我们面前"(17节)。受苦之后的安慰,可能因过早的安息而被破坏。需要有辨识力,认识到一次拯救常常是站在另一次考验的门槛上(此处即戈尔基亚从山间返回)。善始善终需要持久的警醒。 5. 成为安慰的执事。因为你曾经受苦并得着安慰,你现在就有资格用你所领受的安慰去安慰别人(参林后1:4)。以马忤斯的这段经文不仅关乎马加比的战事,更关乎形成一个群体——在这个群体中,刚强的扶持软弱的,领袖扶持胆怯的。

反思

慢下来,用这段经文。想象自己身处破晓时分,站在平原上的三千人中,刀剑稀少,铠甲全无,外邦人的营盘在眼前坚固强盛。你胸中升起的是什么?恐怕是恐惧。是想要逃跑的冲动。是一种算过后发现根本不划算的盘算。 现在听听犹大的声音:"当记得。"让这个字去做它该做的工作。在你自己的生命中,哪一个红海的时刻——某个不是你策划的水面分开——圣灵将它带到你面前?把那个时刻带到眼前。让它站在当前的威胁旁边。那位分开红海的神,正是今日看顾你的神,祂的约并未废去。 然后问:在我的影响范围内,谁此刻正站在那平原上,望着无法匹敌的坚固仇敌?你或许可以做他们的犹大——不是替他们打他们的仗,而是提醒他们: Heaven 垂听,盟约持守,得胜属于那位救赎的神。 最后,为自己领受安慰。你并非必须为每一场争战披戴全副军装。你所当做的,是忠心、同在、祷告。那位在以马忤斯粉碎敌军的神,喜悦在软弱中彰显祂的大能。站稳,向 Heaven 呼求,信靠"有一位救赎者,祂要拯救"。

常见问题

为什么犹大要主动出击而非继续躲藏?

躲藏只能延缓,不能拯救。犹大看出歌革西夜间分兵已削弱敌方主力,所以他把握时机以弱击强,把受苦的处境转为主动得胜的机会。

犹大对受惊士兵的安慰核心是什么?

核心是‘记念’——记念神过去在红海所施的拯救,记念祂与列祖所立的圣约。安慰并非否认苦难,而是把苦难重新放进神的信实与约的叙事中。

这场战役如何显明受苦与得胜的关系?

得胜并非来自装备或人数,而是来自神的拯救与祂所立的约。弱势反而成为让万民认识‘那救赎以色列者’的舞台。

今日的信徒如何从这段经文学习彼此安慰?

效法犹大:承认实情,领人记念神的信实,先祷告后行动,并警惕得胜后的松懈。如此,受苦与安慰在教会中形成良性循环。

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