受苦与安慰

在巨人的阴影下:当受苦者寻求地上的盟友

马加比上书 8 章揭示了一个在压迫中仰望强权的民族——以及神如何呼召我们在受苦中转向更高的安慰。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
马加比一书 8:1-20
去读经 →

论罗马人的名声当时犹大听闻罗马人的名声,说他们势力强大,对所有与他们结盟的人都友善相待,对前来投靠的人也以友谊相许。而且他们非常强壮。有人将他们的争战告诉了他,以及他们在那些族中(高卢人中所行)的英勇事迹,说他们如何击败了他们,迫使他们进贡,以及他们在西班牙境内为控制那里的银矿和金矿所做的事,他们如何凭借筹谋与忍耐,控制了那远在千里之外的整个地区。他们又制服了从地极前来攻击他们的诸王,直到将他们击败,使其遭受重大灾祸;其余的则年年向他们进贡。腓力和马其顿王珀尔修斯,以及其他起来反抗他们的人,都在战场上被他们击败并征服了。他们又打败了亚细亚王安提阿哥大帝,他带着一百二十只大象,以及骑兵、战车和一支极庞大的军兵前来与他们争战,结果被他们击溃了。他们活捉了他,并下令他以及日后继位者须缴纳沉重的贡赋,交出人质,并割让部分最富庶的省份。印度国,以及米底亚和吕底亚。这些地方他们从他手中夺去,交给做王的欧革乃德。希腊人计划前来毁灭他们。但这事被他们知道了,他们就派遣一位将军攻打希腊人,向他们发起攻击。他们许多人受伤并倒下了,罗马人掳走了他们的妻子和儿女;他们掠夺他们,征服了那地,拆毁了他们的坚固堡垒,并且奴役他们直到今日。其余的王国和岛屿,凡曾抵挡他们的,他们都加以毁灭,使其沦为奴役;但他们与朋友及依靠他们的人保持了友谊。他们征服了远近的诸王,凡是听闻他们声名的人都畏惧他们。他们想要帮助谁、使其为王,就使其为王;他们想要废黜谁,就废黜谁;他们已经大受尊荣。尽管如此,他们中没有一个人戴上王冠,也没有穿紫色衣服以显骄傲。但他们为自己建造了一座议事厅,每天有三百二十位议员不断地商议如何妥善治理百姓。他们每年信任一个人来治理他们,控制他们所有的土地;他们都听从这一个人,他们之间没有嫉妒和猜忌。与罗马结盟 犹大于是挑选了阿科斯之子约翰的儿子欧波勒穆,以及以利亚撒的儿子耶孙,派遣他们前往罗马,以建立友好同盟关系。并要挣脱轭的束缚;因为他们看见希腊国已经完全奴役以色列了。他们前往罗马,旅途漫长;进入元老院议事厅后,发言如下:犹大,又名马加比,他和弟兄们以及犹太众民派我们到你们那里去,要与你们订立盟约和和平,好使我们被记入你们的盟友和朋友之中。这个提议让他们很高兴。这是他们回复的书信的副本,刻在铜版上,送至耶路路撒冷,在那里作为和平与联盟的纪念保存愿罗马人和犹太民族无论在海上陆地都永远平安昌盛,愿刀剑与仇敌远离他们。如果战争首先降临罗马或其统辖之下的任何盟友,犹太民族将全心全意作为他们的盟友,按照时机向他们所指示的而行动。对于与之作战的敌人,他们不得提供或供给粮食、武器、金钱或船只,此乃罗马之决定;他们应恪守义务,而不得接受任何回报。同样地,如果战争首先临到犹太人的国度,罗马人必甘愿照着时机的需要,充当他们的盟友。根据罗马的决议,不得向敌方的盟军提供任何谷物、武器、金钱或船只;他们必须遵守这些义务,且须诚实无欺,不得弄虚作假。于是罗马人依照这些条款与犹太民族订立条约。若本条款生效后,双方决定增删任何内容,应自行酌定,其所作的任何增删均属有效。至于德米特里王对他们所行的不义之事,我们曾写信给他这样说:“你为何将你的轭加在我们朋友和同盟者犹太人身上呢?”如果他们再向你求援,我们必将保护他们的权利,并在海上和陆地上与你们作战。

朗读

历史背景

马卡比传上卷第八章创作于公元前二世纪末,很可能由以色列地的一位犹太作者在公元前164年圣殿重新奉献之后不久写成。该书记述了马加比起义对抗塞琉古帝国及其统治者安条克四世伊皮法尼斯的故事;安条克四世亵渎了耶路撒冷圣殿,禁止割礼,并强迫犹太民众敬拜偶像。 到了第八章的时候,犹大·马加比已经赢得了数次军事胜利,但塞琉古帝国的威胁仍然巨大。在这宗教迫害和政治危难的背景中,远方强权——罗马——的消息传到了;其军团曾使高卢人屈服,夺取西班牙矿山的控制权,击溃马其顿诸王腓力和珀尔修斯,甚至击败了塞琉古王朝的前任君主安条克大帝。对于一个在塞琉古铁蹄下流血的小国而言,罗马人看起来像是可能的救主。 犹大派出使节前往罗马(8:17-20,超出我们摘录的范围)以商讨联盟。因此,这段颂词并非闲散的谄媚;它乃是一个民族寻求地上庇护者的精心算计的修辞。 这一叙述的地理文化中心是耶路撒冷,即圣殿敬拜的所在,如今正面临威胁,而政治的目光则转向西面的罗马。约瑟夫在其《犹太古史》(12.10.6)中保存了一段平行的记载,证实了大约公元前161年犹太人遣使罗马的历史记忆,并指出罗马元老院愿意与犹太民族订立友好同盟条约。 这个时代是旧约先知预言结束与基督降临之间的两约之间时期,正当神的子民在异教统治者之下受苦,并竭力抓住所能寻得的任何地上生机之时。

时空现场

设定于两约之间时期,本反思将耶路撒冷—大卫的背景与对罗马交往的省思相连,探讨在外族统治下的苦难以及神圣的眷顾。

经文意义

透过苦难与安慰的视角来看,马卡比传上 8:1–20 描绘了一幅受压制的民族寻求拯救者的肖像——同时也隐含了对我们寻求慰藉之处的警诫。经文以近乎令人屏息的钦羡列举了罗马的胜利:击败高卢人、控制西班牙矿脉、粉碎腓力和珀尔修斯、羞辱安条克大帝、扣押人质与吞并省份。罗马被描述为盟友之友、仇敌之克星,一个坚守其"友谊"、其"声威"令天下震慑的强权。对于身陷塞琉古压迫的犹太人而言,这听起来像是好消息:或许罗马能替我们做那些我们无法自己做到的事。 然而,神学意义潜藏于表层之下。苦难往往引发信任的危机。当上帝似乎遥远、仇敌似乎逼近时,人的心便急于抓住任何看似合理的拯救者——一个强大的帝国、一位有力的盟友、一纸精明的条约。马卡比起义者派往罗马的使团在其当下语境中并未受到谴责;它甚至可能带来了短期的外交缓解。但马卡比传本身在后面的章节中记载,这个同盟从未足以解决问题。塞琉古人重整旗鼓,内部派系撕裂了犹大家族,而罗马证明了自己是一个反复无常的朋友,其对犹太地的兴趣纯粹出于战略考量。罗马所提供的安慰是真实的,却是有限的;而更深层的安慰——圣约的信实、圣殿的洁净、那将要来临之弥赛亚的盼望——完全运行在另一条轴线上。 对基督教读者而言,这段经文成为洞察人类境况的一扇窗:我们就是那些马卡比起义者,也同样受试探,要在那应许粉碎我们仇敌的任何势力中寻找安慰。然而,唯有那位日后将被罗马钉上十字架的耶稣基督,才能赐下完整的安慰——祂正是承受了罗马的十字架之苦,使受苦之人都能得着一种任何帝国都无法赐予也无法夺去的安慰。因此,对罗马的赞辞既在历史层面准确无误,也在灵性层面深具教导:强盛的帝国兴起、征伐、奴役他人;但受膏的耶和华才是受苦者真正的朋友。

今日应用

1. 审视你在受苦时寻求安慰的来源。马加比人投靠罗马。你在寻求什么——政治联盟、经济保障、人的认可、强势的领袖?每一个都是有限的"罗马",能带来真实但有限的益处。将这些摆在主面前,询问你终极的安慰是否安息在祂里面。 2. 领受人类盟友所能提供的合宜安慰。这段经文并未谴责出使罗马。朋友、谋士、医生和群体都是普遍恩典的礼物。不要因虚假的属灵观念而拒绝今世的安慰;要将其视为美好却局部的怜悯来领受。 3. 铭记帝国之短暂。曾令犹大心生敬畏的罗马人,自身也在几个世纪内被征服。任何承诺终极安全的世俗权势终将失败。要将你的生命建造在那位在罗马旗下被钉十字架的磐石之上。 4. 为今日受逼迫的教会祷告,他们比安舒的西方信徒更接近马加比人的境况。尼日利亚、中国、伊朗和朝鲜的许多信徒在受苦中寻找属地的盟友。求主让他们像初代教会一样发现,"殉道者的血是教会的种子",并使他们的终极安慰在于基督。 5. 培育"与神的友谊"为你最深的盟约。经文指出罗马与那些倚靠他们的人保持友谊。何况主,岂不更与那些投靠祂的人保持友谊吗?(参《诗篇》34:8,这很可能是马加比敬虔的回响)

反思

万国之主,我们承认自己是一个急于从最响亮的声音和最强大的军队中寻求安慰的民族。求你赦免我们曾是如此渺小的马加比——以帝国的规模和条约的触及范围来衡量希望。求你在每一场患难中,赐给我们那更深沉的安慰——认识你:你是那位永远持守友谊的朋友,是那位为我们被压碎、使我们永不被仇敌压碎的君王。直到那日,当一切受苦的阴影都消融于你面容的光辉之中,愿你以在神的儿子降世前第二个世纪保守你子民的那份圣约信实,继续怀抱我们。阿们。

常见问题

马加比上书是正典吗?

在新教传统中,马加比上书属于次正经(apocrypha),但仍是宝贵的历史与灵性文献。天主教与东正教则视之为正典。无论如何,它忠实地记录了两约之间以色列的苦难与挣扎。

犹大为什么要与罗马结盟?

塞琉古帝国持续威胁犹大国的独立与信仰生活。罗马是当时地中海最强大的共和国,曾击败塞琉古王安提阿古三世,因此对马加比家族而言是与强大敌人抗衡的潜在盟友。

这段经文如何指向基督?

马加比仰望地上的罗马为拯救者;但真正的拯救者是那位将在罗马的十字架上受死、并从死里复活的主耶稣。地上的强权会过去,唯有基督是受苦者永远的安慰。

HomeDiscoverReadPeopleReflections