信心与信靠

当信心超越界限

彼得在约帕的异象与哥尼流的家中,发现神所洁净的不可当作俗物。

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译本:ESV
使徒行传 11:1-20
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使 徒 和 在 猶 太 的 眾 弟 兄 聽 說 外 邦 人 也 領 受 了 神 的 道 。及 至 彼 得 上 了 耶 路 撒 冷 , 那 些 奉 割 禮 的 門 徒 和 他 爭 辯 說 :你 進 入 未 受 割 禮 之 人 的 家 和 他 們 一 同 吃 飯 了 。彼 得 就 開 口 把 這 事 挨 次 給 他 們 講 解 說 :我 在 約 帕 城 裡 禱 告 的 時 候 , 魂 遊 象 外 , 看 見 異 象 , 有 一 物 降 下 , 好 像 一 塊 大 布 , 繫 著 四 角 , 從 天 縋 下 , 直 來 到 我 跟 前 。我 定 睛 觀 看 , 見 內 中 有 地 上 四 足 的 牲 畜 和 野 獸 、 昆 蟲 , 並 天 上 的 飛 鳥 。我 且 聽 見 有 聲 音 向 我 說 : 彼 得 , 起 來 , 宰 了 吃 !我 說 : 主 阿 , 這 是 不 可 的 ! 凡 俗 而 不 潔 淨 的 物 從 來 沒 有 入 過 我 的 口 。第 二 次 , 有 聲 音 從 天 上 說 : 神 所 潔 淨 的 , 你 不 可 當 作 俗 物 。這 樣 一 連 三 次 , 就 都 收 回 天 上 去 了 。正 當 那 時 , 有 三 個 人 站 在 我 們 所 住 的 房 門 前 , 是 從 該 撒 利 亞 差 來 見 我 的 。聖 靈 吩 咐 我 和 他 們 同 去 , 不 要 疑 惑 。 ( 或 作 : 不 要 分 別 等 類 ) 。 同 著 我 去 的 , 還 有 這 六 位 弟 兄 ; 我 們 都 進 了 那 人 的 家 ,那 人 就 告 訴 我 們 , 他 如 何 看 見 一 位 天 使 , 站 在 他 屋 裡 , 說 : 你 打 發 人 往 約 帕 去 , 請 那 稱 呼 彼 得 的 西 門 來 ;他 有 話 告 訴 你 , 可 以 叫 你 和 你 的 全 家 得 救 。我 一 開 講 , 聖 靈 便 降 在 他 們 身 上 , 正 像 當 初 降 在 我 們 身 上 一 樣 。我 就 想 起 主 的 話 說 : 約 翰 是 用 水 施 洗 , 但 你 們 要 受 聖 靈 的 洗 。神 既 然 給 他 們 恩 賜 , 像 在 我 們 信 主 耶 穌 基 督 的 時 候 給 了 我 們 一 樣 ; 我 是 誰 , 能 攔 阻 神 呢 !眾 人 聽 見 這 話 , 就 不 言 語 了 , 只 歸 榮 耀 與 神 , 說 : 這 樣 看 來 , 神 也 賜 恩 給 外 邦 人 , 叫 他 們 悔 改 得 生 命 了 。那 些 因 司 提 反 的 事 遭 患 難 四 散 的 門 徒 直 走 到 腓 尼 基 和 居 比 路 , 並 安 提 阿 ; 他 們 不 向 別 人 講 道 , 只 向 猶 太 人 講 。但 內 中 有 居 比 路 和 古 利 奈 人 , 他 們 到 了 安 提 阿 也 向 希 利 尼 人 傳 講 主 耶 穌 ( 有 古 卷 作 : 也 向 說 希 利 尼 話 的 猶 太 人 傳 講 主 耶 穌 ) 。主 與 他 們 同 在 , 信 而 歸 主 的 人 就 很 多 了 。這 風 聲 傳 到 耶 路 撒 冷 教 會 人 的 耳 中 , 他 們 就 打 發 巴 拿 巴 出 去 , 走 到 安 提 阿 為 止 。他 到 了 那 裡 , 看 見 神 所 賜 的 恩 就 歡 喜 , 勸 勉 眾 人 , 立 定 心 志 , 恆 久 靠 主 。這 巴 拿 巴 原 是 個 好 人 , 被 聖 靈 充 滿 , 大 有 信 心 。 於 是 有 許 多 人 歸 服 了 主 。他 又 往 大 數 去 找 掃 羅 ,找 著 了 , 就 帶 他 到 安 提 阿 去 。 他 們 足 有 一 年 的 工 夫 和 教 會 一 同 聚 集 , 教 訓 了 許 多 人 。 門 徒 稱 為 基 督 徒 是 從 安 提 阿 起 首 。當 那 些 日 子 , 有 幾 位 先 知 從 耶 路 撒 冷 下 到 安 提 阿 。內 中 有 一 位 , 名 叫 亞 迦 布 , 站 起 來 , 藉 著 聖 靈 指 明 天 下 將 有 大 饑 荒 。 這 事 到 革 老 丟 年 間 果 然 有 了 。於 是 門 徒 定 意 照 各 人 的 力 量 捐 錢 , 送 去 供 給 住 在 猶 太 的 弟 兄 。他 們 就 這 樣 行 , 把 捐 項 託 巴 拿 巴 和 掃 羅 送 到 眾 長 老 那 裡 。

使徒行传11:1-20记载了耶路撒冷教会就彼得与外邦人一同吃饭一事对他进行质问,彼得有条不紊地进行了辩护,最后教会发出了颂赞:"这样,上帝也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。"

朗读

背景

这段经文为新约群体的最早争议打开了一扇窗户。使徒们和犹太地的弟兄们得知外邦人也领受了神的道。耶路撒冷那些受割礼的信徒立刻质问彼得:"你进入未受割礼之人的家中,还与他们一同吃饭。"这场争论不仅仅关乎同桌共餐,更关乎身份、礼仪的纯洁,以及神自己在旧约之下所设定的界限。彼得并未驳斥这一指控。他"把事情按着次序向他们解说",讲述了他在约帕的异象、降下来的大布与其上的四足牲畜和爬行的生物、三次重复的声音"神所洁净的,你不可当作俗物"、从凯撒利亚来的三位使者、圣灵的引导,以及圣灵降在哥尼流一家人身上,"正像当初降在我们身上一样"。他最后的问题是整件事的核心:"既然神给他们恩赐,正如我们信主耶稣基督的时候神也给了我们恩赐,我是什么人,能拦阻神呢?"耶路撒冷的群体并未继续指控,而是以沉默和赞美回应:"他们就住了声,荣耀神说:这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。"这一幕发生在使徒初期,那时耶路撒冷的教会仍在殿院和楼房中聚会,信仰正被圣灵的运行而非承袭的传统重新定义。

时空

故事背景设定在使徒时期的早期,跨越耶路撒冷和撒马利亚,反思了第一世纪教会时期信仰从犹太群体扩展至外邦地区的传播历程。

意义

信心与信靠,在这段经文中,并非在真空中操练。它们在顺服与根深蒂固的信念相冲突之处受到考验。彼得必须信靠一个违背他一生饮食与社交规矩的异象。耶路撒冷的信徒必须信靠彼得的见证,胜过自己对圣约的解读。哥尼流必须信靠天使的话,差人去请一个他尚且不知其名的人。每一次信心的行动都跨越了一条界线:从洁净到不洁,从圈内人到圈外人,从承袭的宗教到启示的恩典。那三次重复的异象教导我们:神所洁净的,不可再视为俗物。彼得的反问——"我是什么人,能拦阻神呢?"——成为洞察真正信心本相的窗子:这是一种愿意退让的心志,免得神的恩赐——同样赐给犹太人与外邦人——被人的抗拒所阻断。这段经文也将信心与圣灵的恩赐相连,呼应玛拉基书一章十一节(串珠本)和以赛亚书三十二章十五节(串珠本),其中炼净之火与倾倒之圣灵都预示:神的欢迎将从以色列延伸至万国。

应用

信心作为一种信任,很少令人感到舒适。它被操练于我们理解的尽头与神作为的开端之间。请在三个具体的方面应用这段话。首先,审查你自己的"床单"——那些你假定不可触碰的范畴、传统和偏好。问一问它们是在描述神所行的,还是仅仅在描述你所承袭的。彼得的异象挑战每一位信徒重新审视由文化、教派或个人喜好所划定的界线,并询问圣灵是否正在越过这些界线。其次,操练有序的见证。彼得并非诉诸情绪,而是"按着次序陈明这事"。当我们的信念受到挑战时,信心以清晰、有条理、并参照神已经明确成就之事的方式发声。第三,培养赞美反射的本能。耶路撒冷的信徒开始于指控,结束于敬拜:"他们就不作声了,归荣耀与神。"真实的信心并不坚持要赢得争论;当显明神更为伟大时,它便欢喜。归根到底,信任乃是愿意松弛地持守我们的范畴,好让神那引向生命的悔改能够临到那些我们或许已经放弃的人。

反思

There is a particular kind of courage that Peter shows in this chapter — not the courage of the sword in Gethsemane, but the courage of the open hand. He lets go of his categories, his meal customs, his sense of who belongs at the table, and lets God decide. The hardest act of faith is often not believing that God can do the impossible; it is believing that God can do the unwelcome. The Jerusalem church models the second half of that faith: they do not immediately embrace Peter's report, but they also do not reject it once they hear the facts. They 'held their peace.' Silence before God is its own form of trust, an acknowledgment that the categories of yesterday may not be the categories of today. Faith, then, is not the absence of resistance but the willingness to be still long enough to hear whether God is doing a new thing. Romans 15:7 reminds us, in the TSK cross-reference tradition, that Christ 'received us to the glory of God.' If the Lord received those we are tempted to exclude, then we too can receive one another. And if God has granted repentance unto life to people we never expected, our response should match the first-century church at its best — not argument, not suspicion, but glory to God.

常见问题

彼得的异象是关于食物,还是关于人?

异象的表层是关于食物,但彼得自己在使徒行传 11 章向耶路撒冷教会阐明,其真正的含义是关于人——神所洁净的,不可当作俗物,连外邦信徒也包括在内。

为什么耶路撒冷的信徒一开始会反对彼得?

他们属于'奉割礼的门徒',视与未受割礼之人同食为违反律法。彼得进入外邦人家中并一同吃饭,被视为越过洁净与社交的界限。

彼得的辩护中最有力的一句话是什么?

'神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的那天也给了我们一样,我是谁,能拦阻神呢?'他让对方无法反驳,因为拒绝神所赐的礼物,等于抵挡神自己。

信心与顺服之间的关系在这里如何体现?

信心使彼得顺服异象,与外邦人同往;信心使耶路撒冷的信徒在听完后放下争辩,归荣耀与神。信心从来不是孤独的,它必然带来顺服的行动。

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