信心与信靠

当信心超越界限

彼得在约帕的异象与哥尼流的家中,发现神所洁净的不可当作俗物。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
使徒行传 11:1-20
去读经 →

使 徒 和 在 猶 太 的 眾 弟 兄 聽 說 外 邦 人 也 領 受 了 神 的 道 。及 至 彼 得 上 了 耶 路 撒 冷 , 那 些 奉 割 禮 的 門 徒 和 他 爭 辯 說 :你 進 入 未 受 割 禮 之 人 的 家 和 他 們 一 同 吃 飯 了 。彼 得 就 開 口 把 這 事 挨 次 給 他 們 講 解 說 :我 在 約 帕 城 裡 禱 告 的 時 候 , 魂 遊 象 外 , 看 見 異 象 , 有 一 物 降 下 , 好 像 一 塊 大 布 , 繫 著 四 角 , 從 天 縋 下 , 直 來 到 我 跟 前 。我 定 睛 觀 看 , 見 內 中 有 地 上 四 足 的 牲 畜 和 野 獸 、 昆 蟲 , 並 天 上 的 飛 鳥 。我 且 聽 見 有 聲 音 向 我 說 : 彼 得 , 起 來 , 宰 了 吃 !我 說 : 主 阿 , 這 是 不 可 的 ! 凡 俗 而 不 潔 淨 的 物 從 來 沒 有 入 過 我 的 口 。第 二 次 , 有 聲 音 從 天 上 說 : 神 所 潔 淨 的 , 你 不 可 當 作 俗 物 。這 樣 一 連 三 次 , 就 都 收 回 天 上 去 了 。正 當 那 時 , 有 三 個 人 站 在 我 們 所 住 的 房 門 前 , 是 從 該 撒 利 亞 差 來 見 我 的 。聖 靈 吩 咐 我 和 他 們 同 去 , 不 要 疑 惑 。 ( 或 作 : 不 要 分 別 等 類 ) 。 同 著 我 去 的 , 還 有 這 六 位 弟 兄 ; 我 們 都 進 了 那 人 的 家 ,那 人 就 告 訴 我 們 , 他 如 何 看 見 一 位 天 使 , 站 在 他 屋 裡 , 說 : 你 打 發 人 往 約 帕 去 , 請 那 稱 呼 彼 得 的 西 門 來 ;他 有 話 告 訴 你 , 可 以 叫 你 和 你 的 全 家 得 救 。我 一 開 講 , 聖 靈 便 降 在 他 們 身 上 , 正 像 當 初 降 在 我 們 身 上 一 樣 。我 就 想 起 主 的 話 說 : 約 翰 是 用 水 施 洗 , 但 你 們 要 受 聖 靈 的 洗 。神 既 然 給 他 們 恩 賜 , 像 在 我 們 信 主 耶 穌 基 督 的 時 候 給 了 我 們 一 樣 ; 我 是 誰 , 能 攔 阻 神 呢 !眾 人 聽 見 這 話 , 就 不 言 語 了 , 只 歸 榮 耀 與 神 , 說 : 這 樣 看 來 , 神 也 賜 恩 給 外 邦 人 , 叫 他 們 悔 改 得 生 命 了 。那 些 因 司 提 反 的 事 遭 患 難 四 散 的 門 徒 直 走 到 腓 尼 基 和 居 比 路 , 並 安 提 阿 ; 他 們 不 向 別 人 講 道 , 只 向 猶 太 人 講 。但 內 中 有 居 比 路 和 古 利 奈 人 , 他 們 到 了 安 提 阿 也 向 希 利 尼 人 傳 講 主 耶 穌 ( 有 古 卷 作 : 也 向 說 希 利 尼 話 的 猶 太 人 傳 講 主 耶 穌 ) 。主 與 他 們 同 在 , 信 而 歸 主 的 人 就 很 多 了 。這 風 聲 傳 到 耶 路 撒 冷 教 會 人 的 耳 中 , 他 們 就 打 發 巴 拿 巴 出 去 , 走 到 安 提 阿 為 止 。他 到 了 那 裡 , 看 見 神 所 賜 的 恩 就 歡 喜 , 勸 勉 眾 人 , 立 定 心 志 , 恆 久 靠 主 。這 巴 拿 巴 原 是 個 好 人 , 被 聖 靈 充 滿 , 大 有 信 心 。 於 是 有 許 多 人 歸 服 了 主 。他 又 往 大 數 去 找 掃 羅 ,找 著 了 , 就 帶 他 到 安 提 阿 去 。 他 們 足 有 一 年 的 工 夫 和 教 會 一 同 聚 集 , 教 訓 了 許 多 人 。 門 徒 稱 為 基 督 徒 是 從 安 提 阿 起 首 。當 那 些 日 子 , 有 幾 位 先 知 從 耶 路 撒 冷 下 到 安 提 阿 。內 中 有 一 位 , 名 叫 亞 迦 布 , 站 起 來 , 藉 著 聖 靈 指 明 天 下 將 有 大 饑 荒 。 這 事 到 革 老 丟 年 間 果 然 有 了 。於 是 門 徒 定 意 照 各 人 的 力 量 捐 錢 , 送 去 供 給 住 在 猶 太 的 弟 兄 。他 們 就 這 樣 行 , 把 捐 項 託 巴 拿 巴 和 掃 羅 送 到 眾 長 老 那 裡 。

朗读

背景

这段经文为新约群体的最早争议打开了一扇窗户。使徒们和犹太地的弟兄们得知外邦人也领受了神的道。耶路撒冷那些受割礼的信徒立刻质问彼得:"你进入未受割礼之人的家中,还与他们一同吃饭。"这场争论不仅仅关乎同桌共餐,更关乎身份、礼仪的纯洁,以及神自己在旧约之下所设定的界限。彼得并未驳斥这一指控。他"把事情按着次序向他们解说",讲述了他在约帕的异象、降下来的大布与其上的四足牲畜和爬行的生物、三次重复的声音"神所洁净的,你不可当作俗物"、从凯撒利亚来的三位使者、圣灵的引导,以及圣灵降在哥尼流一家人身上,"正像当初降在我们身上一样"。他最后的问题是整件事的核心:"既然神给他们恩赐,正如我们信主耶稣基督的时候神也给了我们恩赐,我是什么人,能拦阻神呢?"耶路撒冷的群体并未继续指控,而是以沉默和赞美回应:"他们就住了声,荣耀神说:这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。"这一幕发生在使徒初期,那时耶路撒冷的教会仍在殿院和楼房中聚会,信仰正被圣灵的运行而非承袭的传统重新定义。

时空

故事背景设定在使徒时期的早期,跨越耶路撒冷和撒马利亚,反思了第一世纪教会时期信仰从犹太群体扩展至外邦地区的传播历程。

意义

信心与信靠,在这段经文中,并非在真空中操练。它们在顺服与根深蒂固的信念相冲突之处受到考验。彼得必须信靠一个违背他一生饮食与社交规矩的异象。耶路撒冷的信徒必须信靠彼得的见证,胜过自己对圣约的解读。哥尼流必须信靠天使的话,差人去请一个他尚且不知其名的人。每一次信心的行动都跨越了一条界线:从洁净到不洁,从圈内人到圈外人,从承袭的宗教到启示的恩典。那三次重复的异象教导我们:神所洁净的,不可再视为俗物。彼得的反问——"我是什么人,能拦阻神呢?"——成为洞察真正信心本相的窗子:这是一种愿意退让的心志,免得神的恩赐——同样赐给犹太人与外邦人——被人的抗拒所阻断。这段经文也将信心与圣灵的恩赐相连,呼应玛拉基书一章十一节(串珠本)和以赛亚书三十二章十五节(串珠本),其中炼净之火与倾倒之圣灵都预示:神的欢迎将从以色列延伸至万国。

应用

信心作为一种信任,很少令人感到舒适。它被操练于我们理解的尽头与神作为的开端之间。请在三个具体的方面应用这段话。首先,审查你自己的"床单"——那些你假定不可触碰的范畴、传统和偏好。问一问它们是在描述神所行的,还是仅仅在描述你所承袭的。彼得的异象挑战每一位信徒重新审视由文化、教派或个人喜好所划定的界线,并询问圣灵是否正在越过这些界线。其次,操练有序的见证。彼得并非诉诸情绪,而是"按着次序陈明这事"。当我们的信念受到挑战时,信心以清晰、有条理、并参照神已经明确成就之事的方式发声。第三,培养赞美反射的本能。耶路撒冷的信徒开始于指控,结束于敬拜:"他们就不作声了,归荣耀与神。"真实的信心并不坚持要赢得争论;当显明神更为伟大时,它便欢喜。归根到底,信任乃是愿意松弛地持守我们的范畴,好让神那引向生命的悔改能够临到那些我们或许已经放弃的人。

反思

在本章中,彼得展现出了一种特殊的勇气——不是客西马尼园里挥剑的勇气,而是张开双手的勇气。他放下了自己的成见、饮食习俗以及对谁配坐在桌旁的观念,交由神来决定。信仰中最难的一步,往往不是相信神能成就不可能之事,而是相信神能成就那不受欢迎之事。耶路撒冷教会为这种信心的后一半作了示范:他们并未立刻欣然接受彼得的报告,但在听完事实后也没有加以拒绝。他们"静默不语"。在神面前保持沉默,本身就是一种信靠,意味着承认昨日的分类或许已不再是今日的分类。因此,信仰并非没有抗拒,而是愿意安静下来,停留足够的时间,去聆听神是否正在做一件新的事。正如《罗马书》15章7节在TSK交叉引用的传统中所提醒我们的:基督"接待我们,是为了神的荣耀"。若主接纳了我们所想要排斥的人,那么我们也能彼此接纳。若神将悔改以致生命的恩赐赐给了我们未曾期待之人,我们的回应就当效法初代教会最好的榜样——不是争论,不是猜疑,而是将荣耀归与神。

常见问题

彼得的异象是关于食物,还是关于人?

异象的表层是关于食物,但彼得自己在使徒行传 11 章向耶路撒冷教会阐明,其真正的含义是关于人——神所洁净的,不可当作俗物,连外邦信徒也包括在内。

为什么耶路撒冷的信徒一开始会反对彼得?

他们属于'奉割礼的门徒',视与未受割礼之人同食为违反律法。彼得进入外邦人家中并一同吃饭,被视为越过洁净与社交的界限。

彼得的辩护中最有力的一句话是什么?

'神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的那天也给了我们一样,我是谁,能拦阻神呢?'他让对方无法反驳,因为拒绝神所赐的礼物,等于抵挡神自己。

信心与顺服之间的关系在这里如何体现?

信心使彼得顺服异象,与外邦人同往;信心使耶路撒冷的信徒在听完后放下争辩,归荣耀与神。信心从来不是孤独的,它必然带来顺服的行动。

HomeDiscoverReadPeopleReflections