信心与信靠

当信心被呼召:使徒行传13章中顺服的旅程

从安提阿的禁食到居比路的宣教,巴拿巴与扫罗/保罗的故事显明真正的信心是一种被圣灵分别、又甘愿顺服的信靠。

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译本ESV
使徒行传 13:1-20
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在 安 提 阿 的 教 會 中 , 有 幾 位 先 知 和 教 師 , 就 是 巴 拿 巴 和 稱 呼 尼 結 的 西 面 、 古 利 奈 人 路 求 , 與 分 封 之 王 希 律 同 養 的 馬 念 , 並 掃 羅 。他 們 事 奉 主 、 禁 食 的 時 候 , 聖 靈 說 : 要 為 我 分 派 巴 拿 巴 和 掃 羅 , 去 做 我 召 他 們 所 做 的 工 。於 是 禁 食 禱 告 , 按 手 在 他 們 頭 上 , 就 打 發 他 們 去 了 。他 們 既 被 聖 靈 差 遣 , 就 下 到 西 流 基 , 從 那 裡 坐 船 往 居 比 路 去 。到 了 撒 拉 米 , 就 在 猶 太 人 各 會 堂 裡 傳 講 神 的 道 , 也 有 約 翰 作 他 們 的 幫 手 。經 過 全 島 , 直 到 帕 弗 , 在 那 裡 遇 見 一 個 有 法 術 , 假 充 先 知 的 猶 太 人 , 名 叫 巴 耶 穌 。這 人 常 和 方 伯 士 求 保 羅 同 在 。 士 求 保 羅 是 個 通 達 人 , 他 請 了 巴 拿 巴 和 掃 羅 來 , 要 聽 神 的 道 。只 是 那 行 法 術 的 以 呂 馬 ( 這 名 翻 出 來 就 是 行 法 術 的 意 思 ) 敵 擋 使 徒 , 要 叫 方 伯 不 信 真 道 。掃 羅 又 名 保 羅 , 被 聖 靈 充 滿 , 定 睛 看 他 ,說 : 你 這 充 滿 各 樣 詭 詐 奸 惡 , 魔 鬼 的 兒 子 , 眾 善 的 仇 敵 , 你 混 亂 主 的 正 道 還 不 止 住 麼 ?現 在 主 的 手 加 在 你 身 上 , 你 要 瞎 眼 , 暫 且 不 見 日 光 。 他 的 眼 睛 立 刻 昏 蒙 黑 暗 , 四 下 裡 求 人 拉 著 手 領 他 。方 伯 看 見 所 做 的 事 , 很 希 奇 主 的 道 , 就 信 了 。保 羅 和 他 的 同 人 從 帕 弗 開 船 , 來 到 旁 非 利 亞 的 別 加 , 約 翰 就 離 開 他 們 , 回 耶 路 撒 冷 去 。他 們 離 了 別 加 往 前 行 , 來 到 彼 西 底 的 安 提 阿 , 在 安 息 日 進 會 堂 坐 下 。讀 完 了 律 法 和 先 知 的 書 , 管 會 堂 的 , 叫 人 過 去 , 對 他 們 說 : 二 位 兄 台 , 若 有 甚 麼 勸 勉 眾 人 的 話 , 請 說 。保 羅 就 站 起 來 , 舉 手 , 說 : 以 色 列 人 和 一 切 敬 畏 神 的 人 , 請 聽 。這 以 色 列 民 的 神 揀 選 了 我 們 的 祖 宗 , 當 民 寄 居 埃 及 的 時 候 抬 舉 他 們 , 用 大 能 的 手 領 他 們 出 來 ;又 在 曠 野 容 忍 ( 或 作 : 撫 養 ) 他 們 , 約 有 四 十 年 。既 滅 了 迦 南 地 七 族 的 人 , 就 把 那 地 分 給 他 們 為 業 ;此 後 給 他 們 設 立 士 師 , 約 有 四 百 五 十 年 , 直 到 先 知 撒 母 耳 的 時 候 。後 來 他 們 求 一 個 王 , 神 就 將 便 雅 憫 支 派 中 基 士 的 兒 子 掃 羅 , 給 他 們 作 王 四 十 年 。既 廢 了 掃 羅 , 就 選 立 大 衛 作 他 們 的 王 , 又 為 他 作 見 證 說 : 我 尋 得 耶 西 的 兒 子 大 衛 , 他 是 合 我 心 意 的 人 , 凡 事 要 遵 行 我 的 旨 意 。從 這 人 的 後 裔 中 , 神 已 經 照 著 所 應 許 的 , 為 以 色 列 人 立 了 一 位 救 主 , 就 是 耶 穌 。在 他 沒 有 出 來 以 先 , 約 翰 向 以 色 列 眾 民 宣 講 悔 改 的 洗 禮 。約 翰 將 行 盡 他 的 程 途 說 : 你 們 以 為 我 是 誰 ? 我 不 是 基 督 ; 只 是 有 一 位 在 我 以 後 來 的 , 我 解 他 腳 上 的 鞋 帶 也 是 不 配 的 。弟 兄 們 , 亞 伯 拉 罕 的 子 孫 和 你 們 中 間 敬 畏 神 的 人 哪 , 這 救 世 的 道 是 傳 給 我 們 的 。耶 路 撒 冷 居 住 的 人 和 他 們 的 官 長 , 因 為 不 認 識 基 督 , 也 不 明 白 每 安 息 日 所 讀 眾 先 知 的 書 , 就 把 基 督 定 了 死 罪 , 正 應 了 先 知 的 預 言 ;雖 然 查 不 出 他 有 當 死 的 罪 來 , 還 是 求 彼 拉 多 殺 他 ;既 成 就 了 經 上 指 著 他 所 記 的 一 切 話 , 就 把 他 從 木 頭 上 取 下 來 , 放 在 墳 墓 裡 。神 卻 叫 他 從 死 裡 復 活 。那 從 加 利 利 同 他 上 耶 路 撒 冷 的 人 多 日 看 見 他 , 這 些 人 如 今 在 民 間 是 他 的 見 證 。我 們 也 報 好 信 息 給 你 們 , 就 是 那 應 許 祖 宗 的 話 ,神 已 經 向 我 們 這 作 兒 女 的 應 驗 , 叫 耶 穌 復 活 了 。 正 如 詩 篇 第 二 篇 上 記 著 說 : 你 是 我 的 兒 子 , 我 今 日 生 你 。論 到 神 叫 他 從 死 裡 復 活 , 不 再 歸 於 朽 壞 , 就 這 樣 說 : 我 必 將 所 應 許 大 衛 那 聖 潔 、 可 靠 的 恩 典 賜 給 你 們 。又 有 一 篇 上 說 : 你 必 不 叫 你 的 聖 者 見 朽 壞 。大 衛 在 世 的 時 候 遵 行 了 神 的 旨 意 , 就 睡 了 ( 或 作 : 大 衛 按 神 的 旨 意 服 事 了 他 那 一 世 的 人 , 就 睡 了 ) , 歸 到 他 祖 宗 那 裡 , 已 見 朽 壞 ;惟 獨 神 所 復 活 的 , 他 並 未 見 朽 壞 。所 以 , 弟 兄 們 , 你 們 當 曉 得 : 赦 罪 的 道 是 由 這 人 傳 給 你 們 的 。你 們 靠 摩 西 的 律 法 , 在 一 切 不 得 稱 義 的 事 上 信 靠 這 人 , 就 都 得 稱 義 了 。所 以 , 你 們 務 要 小 心 , 免 得 先 知 書 上 所 說 的 臨 到 你 們 。主 說 : 你 們 這 輕 慢 的 人 要 觀 看 , 要 驚 奇 , 要 滅 亡 ; 因 為 在 你 們 的 時 候 , 我 行 一 件 事 , 雖 有 人 告 訴 你 們 , 你 們 總 是 不 信 。他 們 出 會 堂 的 時 候 , 眾 人 請 他 們 到 下 安 息 日 再 講 這 話 給 他 們 聽 。散 會 以 後 , 猶 太 人 和 敬 虔 進 猶 太 教 的 人 多 有 跟 從 保 羅 、 巴 拿 巴 的 。 二 人 對 他 們 講 道 , 勸 他 們 務 要 恆 久 在 神 的 恩 中 。到 下 安 息 日 , 合 城 的 人 幾 乎 都 來 聚 集 , 要 聽 神 的 道 。但 猶 太 人 看 見 人 這 樣 多 , 就 滿 心 嫉 妒 , 硬 駁 保 羅 所 說 的 話 , 並 且 毀 謗 。保 羅 和 巴 拿 巴 放 膽 說 : 神 的 道 先 講 給 你 們 原 是 應 當 的 ; 只 因 你 們 棄 絕 這 道 , 斷 定 自 己 不 配 得 永 生 , 我 們 就 轉 向 外 邦 人 去 。因 為 主 曾 這 樣 吩 咐 我 們 說 : 我 已 經 立 你 作 外 邦 人 的 光 , 叫 你 施 行 救 恩 , 直 到 地 極 。外 邦 人 聽 見 這 話 , 就 歡 喜 了 , 讚 美 神 的 道 ; 凡 預 定 得 永 生 的 人 都 信 了 。於 是 主 的 道 傳 遍 了 那 一 帶 地 方 。但 猶 太 人 挑 唆 虔 敬 、 尊 貴 的 婦 女 和 城 內 有 名 望 的 人 , 逼 迫 保 羅 、 巴 拿 巴 , 將 他 們 趕 出 境 外 。二 人 對 著 眾 人 跺 下 腳 上 的 塵 土 , 就 往 以 哥 念 去 了 。門 徒 滿 心 喜 樂 , 又 被 聖 靈 充 滿 。

朗读

背景:安提阿教会与第一次宣教旅程

使徒行传第十三章开篇于安提阿的教会——这是一个世界性的信徒群体,基督徒的称呼最初便由这里兴起(徒11:26)。本章列出五位先知和教师:巴拿巴、称为尼结的西门、古利奈人路求、与分封王希律同养的马念,以及扫罗。这份名单引人注目,因为它跨越了犹太人与外邦人、本地人与散居者、宫廷背景与平民劳工的界限。据约瑟夫记载(《犹太古史》18.2.2;《犹太战记》2.9.6),马念的养兄弟是希律安提帕,即那位曾经处死施洗约翰、日后又讥笑耶稣(路23:6–12)的统治者。希律家中的旧成员如今竟在基督徒的聚会中敬拜并说预言,这本身就是福音具有使人复和之能的有力见证。 圣灵的话——"要分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工"——是"宣教呼召"一词在经文中的根源。路加仔细区分了神圣的呼召与人的差遣:圣灵呼召,教会辨别并按手,然后差遣使团出发。他们从塞琉西亚扬帆前往居比路的撒拉米,随后横跨该岛抵达罗马总督驻节之地帕弗。路加福音3:1所提及的总督士求保罗,可由帕弗附近发现的一处铭文得以印证(参看关于徒13:7的注释传统)。与巴耶稣/以吕马术士的相遇构成本段的转折点:这位"魔鬼之子"阻拦总督寻求信仰,而扫罗——此时已称保罗——被圣灵充满,宣告了一个临时的审判。总督信道了,因"主的道"而惊叹不已。行程随后继续前往旁非利亚的别加(其约翰马可在彼离去,为日后迦2:11–14的争议埋下伏笔),继而迈向彼西底的安提阿。

时空:地中海东岸的教会与航线

设定于保罗在撒玛利亚及更广阔的地中海地区传教时期,早期基督徒群体在使徒的宣教工作中建立信仰。

意义:信心是被分别、被差遣的信靠

使徒行传13章1至20节所描绘的信仰,并非私人见解,而是圣灵所分别的呼召。圣灵所用"为我分别出来"这一动词,与利未记8章14节中利未人的分别相呼应,也呼应了保罗所说的"神从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救"(帖撒罗尼迦后书2章13节)。文中展现出三个进程。 第一,信仰先聆听而后行动。"他们事奉主、禁食的时候",圣灵说话了。巴拿巴与扫罗本已在服事中,他们的呼召发生在日常事奉之中,并非凭空降临。信仰并非等待戏剧性的打断,而是在稳定的敬拜中辨别主的声音。 第二,信仰由群体所印证。教会并未仅是鼓掌赞同,他们禁食、祷告、按手。差派乃是一项礼仪性的行动。使徒行传4章36节提醒我们,巴拿巴之名意为"劝慰之子";这位曾在耶路撒冷为保罗作保的人(使徒行传9章27节),如今成为他的同被差派者。信靠圣灵之信心,也信靠那印证呼召的群体。 第三,信仰以圣灵的大能抵挡反对。以吕马"敌挡他们,想要使方伯偏离真道"。希腊文颇为精妙:"偏离真道"——方伯本已在走向pistis,走向信靠永活之神。仇敌试图在门槛之处使他偏离。保罗的回应并非妥协,而是满有圣灵之清晰的宣告:"你这魔鬼的儿子,一切义的正敌"。那暂时的失明并非残忍,而是以谦卑的怜悯抵挡那欺骗的记号。方伯"希奇主的教训"便信了。信仰在受反对时,愈发显明。 最后,信仰甘心付出代价。马可离去,团队继续前行。信仰并非没有失望,而是在同伴跌倒之时,仍决心继续前行。

应用:在今日活出被差遣的信心

1)培养"聆听的礼仪"。当圣灵说话时,那五位先知和教师已经在服侍了。将你的每周建立在话语、敬拜和禁食的模式上,让圣灵可以打断你的计划。2)将你的履历降服于圣灵的呼召。马念的名字是一个安静的责备:一个在希律桌旁长大的人,如今在加利利风格的教会中作先知讲道。身份地位、创伤和家庭背景不是被弃绝的理由;它们反而成为福音的原材料。3)由群体来确认,而不仅仅是凭情感。在迈出重大的顺服之前,请一小群成熟的信徒与你一起祷告、禁食并按手。教会不是啦啦队;它是盟约的见证者。4)在决策的关键时刻要预料属灵的争战。以吕马正是在士求·保罗总督的心敞开之时攻击他。如果你对主的"愿意"正在遭遇抵挡,那可能是确认,而非困惑。5)当别人离开时,你要留下。马可回到了耶路撒冷;保罗和巴拿巴则继续前行。你的信心必须比那些从你身边跌倒的人更持久。6)让话语亲自去说服人。保罗赢得士求·保罗不是靠政治手腕;这位总督之所以相信,是因为他"对主的教训惊奇不已"。将你的见证中心放在圣经上,而不是放在巧言上。

反思

想象你置身于安提阿的那间屋子——五个人围坐在桌旁,先知与教师,各有各自的过往:一个绰号叫"黑人",一个来自北非,一个在希律宫廷中长大,一个双手仍带着他耳亚的帐篷气息,一个是安静勉励他人的那位。圣灵说了一句话,他们余生的轨迹就此改写。若这周圣灵也对你的生命说一句话,你会如何回应?像他们一样单单顺服?在使徒行传十三章中,信心并非确信神必祝福你的计划,而是甘愿被差进祂的计划。士求保罗信主,不是因为保罗令人印象深刻,而是因为主的教训自有权柄。若你今天觉得信心微小,不必提升你的自信——要增加你对神话语的接触。士求保罗对教训感到惊奇;愿我们再次惊奇。当今世代那些以吕马为首的人试图"使我们的信仰偏离正道"时,愿我们被圣灵充满,注目不移,口舌随时预备,相信主的手大能拯救,也知道在必要时,这手也会使人谦卑。

常见问题

为什么圣灵在安提阿的敬拜中说话,而不是在耶路撒冷?

因为安提阿已经成为外邦人与犹太人共融的教会中心(徒11:22–26),神要在那里呼召第一批跨越地中海的宣教工人。

‘扫罗’和‘保罗’是同一个人吗?为什么路加突然改用‘保罗’?

是同一个人。‘扫罗’是希伯来名字,‘保罗’是罗马名字。在面对罗马方伯士求·保罗的宣教场景时,路加以‘保罗’标示他已正式进入外邦世界的事工身份。

巴耶稣/以吕马被神弄瞎是否太过严厉?

这是一种带有怜悯的管教:‘暂时’看不见(徒13:11),为要阻止他把方伯从信心中拉走。审判同时也是呼召回转的机会。

信心(faith)在使徒行传13章里包含哪些层面?

至少有三层:被圣灵呼召的信靠(v.2)、方伯士求·保罗所追求的‘信’(v.7, 12)、以及门徒甘心被差遣的信实(贯穿全章)。

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