信心与信靠

从地上到天上:扫罗信靠的声音

当光从天降下,扫罗的信心诞生于一句他必须选择相信的话。

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译本:ESV
使徒行传 22:1-20
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諸 位 父 兄 請 聽 , 我 現 在 對 你 們 分 訴 。眾 人 聽 他 說 的 是 希 伯 來 話 , 就 更 加 安 靜 了 。保 羅 說 : 我 原 是 猶 太 人 , 生 在 基 利 家 的 大 數 , 長 在 這 城 裡 , 在 迦 瑪 列 門 下 , 按 著 我 們 祖 宗 嚴 緊 的 律 法 受 教 , 熱 心 事 奉 神 , 像 你 們 眾 人 今 日 一 樣 。我 也 曾 逼 迫 奉 這 道 的 人 , 直 到 死 地 , 無 論 男 女 都 鎖 拿 下 監 。這 是 大 祭 司 和 眾 長 老 都 可 以 給 我 作 見 證 的 。 我 又 領 了 他 們 達 與 弟 兄 的 書 信 , 往 大 馬 色 去 , 要 把 在 那 裡 奉 這 道 的 人 鎖 拿 , 帶 到 耶 路 撒 冷 受 刑 。我 將 到 大 馬 色 , 正 走 的 時 候 , 約 在 晌 午 , 忽 然 從 天 上 發 大 光 , 四 面 照 著 我 。我 就 仆 倒 在 地 , 聽 見 有 聲 音 對 我 說 : 掃 羅 ! 掃 羅 ! 你 為 甚 麼 逼 迫 我 ?我 回 答 說 : 主 阿 , 你 是 誰 ? 他 說 : 我 就 是 你 所 逼 迫 的 拿 撒 勒 人 耶 穌 。與 我 同 行 的 人 看 見 了 那 光 , 卻 沒 有 聽 明 那 位 對 我 說 話 的 聲 音 。我 說 : 主 阿 , 我 當 做 甚 麼 ? 主 說 : 起 來 , 進 大 馬 色 去 , 在 那 裡 , 要 將 所 派 你 做 的 一 切 事 告 訴 你 。我 因 那 光 的 榮 耀 不 能 看 見 , 同 行 的 人 就 拉 著 我 手 進 了 大 馬 色 。那 裡 有 一 個 人 , 名 叫 亞 拿 尼 亞 , 按 著 律 法 是 虔 誠 人 , 為 一 切 住 在 那 裡 的 猶 太 人 所 稱 讚 。他 來 見 我 , 站 在 旁 邊 , 對 我 說 : 兄 弟 掃 羅 , 你 可 以 看 見 。 我 當 時 往 上 一 看 , 就 看 見 了 他 。他 又 說 : 我 們 祖 宗 的 神 揀 選 了 你 , 叫 你 明 白 他 的 旨 意 , 又 得 見 那 義 者 , 聽 他 口 中 所 出 的 聲 音 。因 為 你 要 將 所 看 見 的 , 所 聽 見 的 , 對 著 萬 人 為 他 作 見 證 。現 在 你 為 甚 麼 耽 延 呢 ? 起 來 , 求 告 他 的 名 受 洗 , 洗 去 你 的 罪 。後 來 , 我 回 到 耶 路 撒 冷 , 在 殿 裡 禱 告 的 時 候 , 魂 遊 象 外 ,看 見 主 向 我 說 : 你 趕 緊 的 離 開 耶 路 撒 冷 , 不 可 遲 延 ; 因 你 為 我 作 的 見 證 , 這 裡 的 人 必 不 領 受 。我 就 說 : 主 阿 , 他 們 知 道 我 從 前 把 信 你 的 人 收 在 監 裡 , 又 在 各 會 堂 裡 鞭 打 他 們 。並 且 你 的 見 證 人 司 提 反 被 害 流 血 的 時 候 , 我 也 站 在 旁 邊 歡 喜 ; 又 看 守 害 死 他 之 人 的 衣 裳 。主 向 我 說 : 你 去 罷 ! 我 要 差 你 遠 遠 的 往 外 邦 人 那 裡 去 。眾 人 聽 他 說 到 這 句 話 , 就 高 聲 說 : 這 樣 的 人 , 從 世 上 除 掉 他 罷 ! 他 是 不 當 活 著 的 。眾 人 喧 嚷 , 摔 掉 衣 裳 , 把 塵 土 向 空 中 揚 起 來 。千 夫 長 就 吩 咐 將 保 羅 帶 進 營 樓 去 , 叫 人 用 鞭 子 拷 問 他 , 要 知 道 他 們 向 他 這 樣 喧 嚷 是 為 甚 麼 緣 故 。剛 用 皮 條 捆 上 , 保 羅 對 旁 邊 站 著 的 百 夫 長 說 : 人 是 羅 馬 人 , 又 沒 有 定 罪 , 你 們 就 鞭 打 他 , 有 這 個 例 麼 ?百 夫 長 聽 見 這 話 , 就 去 見 千 夫 長 , 告 訴 他 說 : 你 要 做 甚 麼 ? 這 人 是 羅 馬 人 。千 夫 長 就 來 問 保 羅 說 : 你 告 訴 我 , 你 是 羅 馬 人 麼 ? 保 羅 說 : 是 。千 夫 長 說 : 我 用 許 多 銀 子 才 入 了 羅 馬 的 民 籍 。 保 羅 說 : 我 生 來 就 是 。於 是 那 些 要 拷 問 保 羅 的 人 就 離 開 他 去 了 。 千 夫 長 既 知 道 他 是 羅 馬 人 , 又 因 為 捆 綁 了 他 , 也 害 怕 了 。第 二 天 , 千 夫 長 為 要 知 道 猶 太 人 控 告 保 羅 的 實 情 , 便 解 開 他 , 吩 咐 祭 司 長 和 全 公 會 的 人 都 聚 集 , 將 保 羅 帶 下 來 , 叫 他 站 在 他 們 面 前 。

使徒行传22章记载了保罗在耶路撒冷向犹太人所作的辩护。他回顾了前往大马士革的道路——那一刻,他自以为的义与活着的基督相遇,信心取代了挣扎。

朗读

背景:耶路撒冷的台阶上

保罗站在罗马兵营的台阶上,圣殿的人群在下方拥挤。自他上次以"这道"之逼迫者的身份走过这座城市,已过去了二十五年。他用希伯来语说话——正是这门语言平息了骚乱,因为听众突然听到了一位自己人的声音。随之而来的不是神学,而是见证。他述说自己的资历:大数、迦玛列、严谨律法、与他们相当的热情。随后他述说那个转折——一道比正午更亮的光,一个呼叫他名字、问他"你为什么逼迫我?"的声音。约瑟夫指出,这一时期(腓力斯、腓斯都)的总督是尼禄所委任治理犹太地的,罗马的千夫长通常会保护罗马公民免受暴民伤害——这正是保罗得以发言的原因(参《使徒行传》21:30-36;23:10)。亚拿尼亚被路加描述为"按律法是虔诚人,在大马士革的犹太人都称赞他",他成为人与神之间的桥梁:一位忠心的犹太人,将手按在前任逼迫者身上,告诉他起来受洗。地理虽紧凑却意味深长——大数、耶路撒冷、大马士革,再返回——这时代是保罗宣教之旅,初生的教会在反对的烈火中信仰正在被锻造。

时空:正午的大马士革路

保罗宣教时代,背景设在耶路撒冷及更广阔的保罗宣教地区,信仰在逼迫、见证和早期教会在万民中的扩展中兴起。

释义:信心是被光照之后所听见的事

Faith and trust, in this text, are not first a doctrine Saul adopts but a voice he obeys. He does not argue; he asks, 'Who are You, Lord?' The Greek ho Kyrios is, in Luke's narrative world, the first confession of Christ's lordship — and it comes from the lips of a man who, until this moment, thought he already knew God. Notice the structure: (1) light overwhelms, (2) voice addresses him by name twice — 'Saul, Saul' — echoing how Jesus summons Martha in John 11 and Mary in John 20, (3) the command to 'arise and go into Damascus' is a call to relinquish self-direction, and (4) Ananias' arrival completes what the voice began: a human tells him the meaning of the light. Faith here is therefore not blind leap but informed reception — Saul is told 'all things which are appointed for thee to do' (v. 10), and he receives his sight 'in that very hour' (v. 13). Trust is the willingness to be led by the hand when the light has taken your sight, and to obey a stranger named Ananias because the God of your fathers has spoken through him. The whole passage defines saving faith as the alignment of a person — credentials, zeal, biography — with the One who interrupts biography.

应用:你的大马士革在哪里?

三样实践从这段经文中生发出来,给那些已经相信却竭力继续相信的人。 第一,坦然说出你的资历。保罗没有否认大马士革或迦玛列——他让它们站立,随后让基督来超越它们。如果你的履历、你的神学或你的热忱就是你的身份,不要假装它不是。只需将它们放在这个问题旁边:"你为什么逼迫我?" 第二,期待被打断。信仰不是没有打断,而是之后愿意被牵着走。你们中有些人仍在路上,被那未曾选择的荣光所蒙蔽。尽管起来。有一个名叫亚拿尼亚的人——一位辅导者,一位忠心的朋友,一段你尚未读过的经文——已经在路上。 第三,遵守下一个具体的步骤。"为什么耽延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪"(16节)。信仰很少是一种感觉;它是下一次顺服。耽延是信靠的反面。当主已经说话,等待的时辰已经结束。

反思

我发现这段辩护中最令人不安的一句话,是人群始终不让保罗说完的那句:"并且求告他的名,洗去你的罪。"二十年后,站在营房的台阶上,保罗依然没有走出那句话。他的双手被捆绑,他的仇敌在嘶吼,而他仍然是一个罪被洗净的人。这就是信心所结出的果子——不是安全,不是掌声,不是平静的生活,而是一个见证者,当再次获得说话的机会时,只能说出发生在自己身上的事。那位呼召扫罗名字的声音,此刻正在呼召你的名字,无论你正走在怎样的正午里。问题不在于光是否够亮。问题在于你是否愿意让一位弟兄或姊妹的手领你进入下一个房间,以及当你的视力被恢复之后,你是否愿意用余生去见证你所听见的。

常见问题

如果大马士革的光是真实的,为什么同行的人没有听见声音?

路加在使徒行传 9:7 和 22:9 中都提到此事,但描述略有不同:他们听见声音却不明白,或看见光却没听见。这说明事件是真实的,但人的感知可以不同——正如同一道光对扫罗是审判,对旁观者只是惊吓。神让扫罗独自听见,为要让他独自回应。

亚拿尼亚为什么愿意去看一个曾迫害信徒的人?

亚拿尼亚自己说,是神在异象中指示他去。他称扫罗为‘兄弟扫罗’,表明他已经接受了扫罗悔改的事实。信心在这里是一种顺服——即使对象在常识上令人恐惧,亚拿尼亚仍然相信神已经预备了扫罗。

信心是从听见光中的声音开始,还是从受洗开始?

在本章中,信心的起点是听见并称耶稣为主(‘你是谁,主?’),但其表达与公开确认则是受洗——‘求告他的名’。信心是根基,洗礼是回应;两者不可分割,正如扫罗先信后洗。

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