信心与信靠

在控告者面前站立:保罗的信心与信靠

当保罗站在巡抚腓力斯面前,他展示了真正的信心——一种可以接受审问的信心。

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译本ESV
使徒行传 24:1-20
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過 了 五 天 , 大 祭 司 亞 拿 尼 亞 同 幾 個 長 老 , 和 一 個 辯 士 帖 士 羅 下 來 , 向 巡 撫 控 告 保 羅 。保 羅 被 提 了 來 , 帖 士 羅 就 告 他 說 :腓 力 斯 大 人 , 我 們 因 你 得 以 大 享 太 平 , 並 且 這 一 國 的 弊 病 , 因 著 你 的 先 見 得 以 更 正 了 ; 我 們 隨 時 隨 地 滿 心 感 謝 不 盡 。惟 恐 多 說 , 你 嫌 煩 絮 , 只 求 你 寬 容 聽 我 們 說 幾 句 話 。我 們 看 這 個 人 , 如 同 瘟 疫 一 般 , 是 鼓 動 普 天 下 眾 猶 太 人 生 亂 的 , 又 是 拿 撒 勒 教 黨 裡 的 一 個 頭 目 ,連 聖 殿 他 也 想 要 污 穢 ; 我 們 把 他 捉 住 了 。 ( 有 古 卷 在 此 有 : 要 按 我 們 的 律 法 審 問 ,不 料 千 夫 長 呂 西 亞 前 來 , 甚 是 強 橫 , 從 我 們 手 中 把 他 奪 去 , 吩 咐 告 他 的 人 到 你 這 裡 來 。 )你 自 己 究 問 他 , 就 可 以 知 道 我 們 告 他 的 一 切 事 了 。眾 猶 太 人 也 隨 著 告 他 說 : 事 情 誠 然 是 這 樣 。巡 撫 點 頭 叫 保 羅 說 話 。 他 就 說 : 我 知 道 你 在 這 國 裡 斷 事 多 年 , 所 以 我 樂 意 為 自 己 分 訴 。你 查 問 就 可 以 知 道 , 從 我 上 耶 路 撒 冷 禮 拜 到 今 日 不 過 有 十 二 天 。他 們 並 沒 有 看 見 我 在 殿 裡 , 或 是 在 會 堂 裡 , 或 是 在 城 裡 , 和 人 辯 論 , 聳 動 眾 人 。他 們 現 在 所 告 我 的 事 並 不 能 對 你 證 實 了 。但 有 一 件 事 , 我 向 你 承 認 , 就 是 他 們 所 稱 為 異 端 的 道 , 我 正 按 著 那 道 事 奉 我 祖 宗 的 神 , 又 信 合 乎 律 法 的 和 先 知 書 上 一 切 所 記 載 的 ,並 且 靠 著 神 , 盼 望 死 人 , 無 論 善 惡 , 都 要 復 活 , 就 是 他 們 自 己 也 有 這 個 盼 望 。我 因 此 自 己 勉 勵 , 對 神 對 人 , 常 存 無 虧 的 良 心 。過 了 幾 年 , 我 帶 著 賙 濟 本 國 的 捐 項 和 供 獻 的 物 上 去 。正 獻 的 時 候 , 他 們 看 見 我 在 殿 裡 已 經 潔 淨 了 , 並 沒 有 聚 眾 , 也 沒 有 吵 嚷 , 惟 有 幾 個 從 亞 西 亞 來 的 猶 太 人 。他 們 若 有 告 我 的 事 , 就 應 當 到 你 面 前 來 告 我 。即 或 不 然 , 這 些 人 若 看 出 我 站 在 公 會 前 , 有 妄 為 的 地 方 , 他 們 自 己 也 可 以 說 明 。縱 然 有 , 也 不 過 一 句 話 , 就 是 我 站 在 他 們 中 間 大 聲 說 : 我 今 日 在 你 們 面 前 受 審 , 是 為 死 人 復 活 的 道 理 。腓 力 斯 本 是 詳 細 曉 得 這 道 , 就 支 吾 他 們 說 : 且 等 千 夫 長 呂 西 亞 下 來 , 我 要 審 斷 你 們 的 事 。於 是 吩 咐 百 夫 長 看 守 保 羅 , 並 且 寬 待 他 , 也 不 攔 阻 他 的 親 友 來 供 給 他 。過 了 幾 天 , 腓 力 斯 和 他 夫 人 ─ 猶 太 的 女 子 土 西 拉 ─ 一 同 來 到 , 就 叫 了 保 羅 來 , 聽 他 講 論 信 基 督 耶 穌 的 道 。保 羅 講 論 公 義 、 節 制 , 和 將 來 的 審 判 。 腓 力 斯 甚 覺 恐 懼 , 說 : 你 暫 且 去 罷 , 等 我 得 便 再 叫 你 來 。 保 羅 講 論 公 義 、 節 制 , 和 將 來 的 審 判 。 腓 力 斯 甚 覺 恐 懼 , 說 : 你 暫 且 去 罷 , 等 我 得 便 再 叫 你 來 。腓 力 斯 又 指 望 保 羅 送 他 銀 錢 , 所 以 屢 次 叫 他 來 , 和 他 談 論 。過 了 兩 年 , 波 求 非 斯 都 接 了 腓 力 斯 的 任 ; 腓 力 斯 要 討 猶 太 人 的 喜 歡 , 就 留 保 羅 在 監 裡 。

朗读

背景:保罗在凯撒利亚受审

耶路撒冷暴动五天后,大祭司亚拿尼亚率领一群长老和一位名叫帖土罗的职业演说家从首都启程前往该撒利亚——罗马总督的驻地,保罗正以保护性拘留的身份关押于此。派遣一位训练有素的修辞学家本身就是一种揭示——犹太领导层意识到,保罗的案件将在罗马法律的框架下裁决,而非圣殿政治的范畴。帖土罗受聘将积怨已久的指控包裹在阿谀逢迎、政治上悦耳动听的言辞之中。他先赞许腓力斯恢复了和平、革新了行省治理,随后便给保罗贴上"瘟疫般的人物"、拿撒勒教派的头目、企图亵渎圣殿之人的标签。在场的犹太人齐声附和这些指控。 然而,当总督示意保罗发言时,他没有慌乱,没有辩解求情,也没有试图取悦腓力斯。相反,保罗感谢总督熟谙犹太事务,并进行了沉着有序的申辩。他陈述了可查证的事实:他抵达耶路撒冷仅仅十二天之前;他没有被人发现曾在殿中争辩、在会堂里煽动群众、或在城中制造骚乱。他指出,控告者无法证实他们的指控。继而保罗作出了一段深刻的信仰告白——他"按着他们称为异端的道"事奉他祖宗的神,相信律法和先知,并持守与他许多控告者所共有的复活之盼望。他述说自己每日操练在神和人面前保持无愧的良心。 这并非一个措手不及之人的证词。早些年,罗马千夫长吕西亚曾将保罗从耶路撒冷的暴民中救出,并在重兵护卫下将其送往腓力斯那里(使徒行传23:23–30)。如今保罗站在同一位总督面前,他安静地诉诸于其公正无私,并信任其对犹太事务的了解。场景设在该撒利亚滨海的巡抚正式接待厅——犹太省的罗马行政首都,时间约为公元58至60年。

时空:凯撒利亚的审判厅

使徒时代的耶路撒冷处于罗马帝国统治之下,早期教会在大卫的传统和外邦人的接纳中对信仰作出见证。

意义:可被检验的信心

使徒行传第二十四章邀请我们看见信仰在压力之下的成熟表现。特尔图罗运用了政治修辞的一切手段——奉承、暗示、诽谤——将保罗描绘成危险人物。犹太公会随声附和。局势对他极为不利。然而,保罗的回应揭示了世人常常无法理解的关于圣经信仰的真理。 首先,信仰不是没有控告,而是在于拥有无愧的良心。保罗否认这些指控并非出于天真,而是因为他多年来一直培养"对神对人,常存无亏的良心"。他能够接受审问,因为他早已省察自己。圣经信仰并非建立在隐藏之上,而是建立在对神的诚实之上,由此产生对人的诚实。 其次,信仰即使面对敌对的对手,也持守共同的盼望。请注意保罗谨慎的告白:他相信律法、先知,以及死人复活——这些教义正是他许多指控者自己所肯定的。信仰并不要求他将对手丑化。他可以站在共同的神学传统之中,同时坚持那条具体的道路——"这道"——已经在耶稣基督里显明其更完全的意义。这正是能够对话的信仰,即使在被妖魔化之时也拒绝妖魔化他人。 第三,信仰信靠神的护理胜过地上的权势。保罗没有恳求非斯都的怜悯,也没有用凯撒来威胁他。他承认非斯都的经历,只简单地请求一个公正的听证。他更深的信靠在于"我们祖宗的神",那位复活的神——一位其旨意不能被法庭裁决所阻断的神。这不是消极被动,而是一种积极的信靠,在尽当下本分的同时将结果交在神手中。 最后,信仰是有宣认的。保罗毫不退缩地说:"他们称为异端的道,我正按着那道事奉我们祖宗的神。"世上的标签——"拿撒勒人"、"异端"——被他接纳并重新诠释。信仰需要口舌,而不仅仅是心灵。能够被审视的信仰,也是能够被宣说的信仰。

应用:在今日的「腓力斯面前」

我们大多数人不必面对罗马总督,但每一位信徒都会面临品格被审视的时刻——求职面试、家庭纠纷、工作冲突、被公开误解,甚至教会内的争议。《使徒行传》第24章为这些时刻提供了一个典范。 1. 在指控来临之前预备你的良心。保罗能够平静站立,因为他每日在正直中"操练"自己。建立清白良知的时机是现在,而不是聚光灯打在你身上的时候。 2. 坦率地说真话。请注意保罗的回答如何具体——十二天、殿中没有争端、没有提出的证据。他不报复、不夸张、不作姿态。有信心的言语是经过验证的言语。 3. 持守你所信的,同时尊重所共通的。我们生活在一个两极分化的时代。保罗能够与控告者肯定共同点——律法、先知、复活——表明信心能够跨越分歧发声,却不妥协其核心信仰。 4. 将判决交托给神。腓力斯的决定、大祭司的怒气、辩护人的雄辩——这些都不是终极的。那位引领保罗"到凯撒那里"的神(《使徒行传》27:24),也是为我们试炼书写最终篇章的神。信靠并非没有焦虑,而是将结果安稳地放在神手中的持续操练。 5. 继续发言。面对被错误标签时,保罗没有沉默。他通过持续承认基督,重新定义了"拿撒勒人"这个标签。当世界试图重新命名你的信仰时,不要停止使用你自己的话语。

反思

在本章中,有一种常被忽略的宁静勇气。船难与鞭打的戏剧性场面,往往淹没了那些较为安静的法律审讯场景。然而正是在这里,我们看见了一种更为持久的东西:一个人的内在生命已被信仰深深塑造,以至于外在的控告无法使他迷失方向。帖土罗称他为瘟疫,保罗却称自己为仆人。大祭司称他为异端,保罗却称自己为按着祖先所敬拜之神的人。巡抚的判决摇摆不定,保罗关于神信实的判断却坚定不移。 或许最深刻的教训在于:信仰与信靠并非在人生法庭上临时唤起的情感,而是平常日子里操练而出的纪律。保罗所能数算的那"十二天",并不戏剧化,而是正直品格的缓慢累积。他在腓力斯面前所持守的良心,并非突如其来的恩赐,乃是一生的操练。我们也是如此:当被审问的时刻来临,所显露的不是我们想要成为的人,而是我们一路走来正在成为的人。愿我们今日效法保罗,操练自己有无亏的良心,有盼望专注于复活,并口中所言皆为承认我们所事奉的神。

常见问题

「拿撒勒派」是一个什么意思?

这是控告者用来形容基督徒的贬义标签,意指跟随拿撒勒人耶稣的一群人。保罗没有回避这个称呼,反而将其重新定义为「那道」(the Way),表明他的信仰是古老信仰的延续与完成。

保罗为什么说自己「按着那道」事奉神?

「那道」(the Way)是早期教会自称的称呼。保罗借此表明他的信仰并非异端,而是犹太人信仰传统的合理延展,相信律法和先知所记载的一切,并怀抱复活的盼望。

保罗的「无愧良心」是怎么培养的?

保罗说「我多方勉励自己」(原文 ἀσκέω),意思是一种训练或操练。他每天提醒自己在神和人面前保持正直,这种内在操练让他在外部压力下依然站立得住。

腓力斯是一个怎样的官?

根据约瑟夫斯的记载,腓力斯(约公元52–60年在任)以严厉手段统治犹太地区,但保罗借助他「多年审判本族事务」的经验,希望获得公正的审讯。

这段经文如何体现「信心与信靠」的主题?

保罗在控告、审问与不确定的判决面前,仍然清楚表达他所信的是谁、所盼望的是什么。他的信心不依赖人,而是建立在复活的神和自清的良心中,这就是信靠的体现。

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