信心与信靠

从眼盲到信靠:扫罗在大马士革路上

信心并非从看见开始,而是从听见那一位呼召我们的主开始。

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译本ESV
使徒行传 9:1-20
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掃 羅 仍 然 向 主 的 門 徒 口 吐 威 嚇 兇 殺 的 話 , 去 見 大 祭 司 ,求 文 書 給 大 馬 色 的 各 會 堂 , 若 是 找 著 信 奉 這 道 的 人 , 無 論 男 女 , 都 准 他 捆 綁 帶 到 耶 路 撒 冷 。掃 羅 行 路 , 將 到 大 馬 色 , 忽 然 從 天 上 發 光 , 四 面 照 著 他 ;他 就 仆 倒 在 地 , 聽 見 有 聲 音 對 他 說 : 掃 羅 ! 掃 羅 ! 你 為 甚 麼 逼 迫 我 ?他 說 : 主 阿 ! 你 是 誰 ? 主 說 : 我 就 是 你 所 逼 迫 的 耶 穌 。起 來 ! 進 城 去 , 你 所 當 做 的 事 , 必 有 人 告 訴 你 。同 行 的 人 站 在 那 裡 , 說 不 出 話 來 , 聽 見 聲 音 , 卻 看 不 見 人 。掃 羅 從 地 上 起 來 , 睜 開 眼 睛 , 竟 不 能 看 見 甚 麼 。 有 人 拉 他 的 手 , 領 他 進 了 大 馬 色 ;三 日 不 能 看 見 , 也 不 吃 也 不 喝 。當 下 , 在 大 馬 色 有 一 個 門 徒 , 名 叫 亞 拿 尼 亞 。 主 在 異 象 中 對 他 說 : 亞 拿 尼 亞 。 他 說 : 主 , 我 在 這 裡 。主 對 他 說 : 起 來 ! 往 直 街 去 , 在 猶 大 的 家 裡 , 訪 問 一 個 大 數 人 , 名 叫 掃 羅 。 他 正 禱 告 ,又 看 見 了 一 個 人 , 名 叫 亞 拿 尼 亞 , 進 來 按 手 在 他 身 上 , 叫 他 能 看 見 。亞 拿 尼 亞 回 答 說 : 主 阿 , 我 聽 見 許 多 人 說 : 這 人 怎 樣 在 耶 路 撒 冷 多 多 苦 害 你 的 聖 徒 ,並 且 他 在 這 裡 有 從 祭 司 長 得 來 的 權 柄 捆 綁 一 切 求 告 你 名 的 人 。主 對 亞 拿 尼 亞 說 : 你 只 管 去 ! 他 是 我 所 揀 選 的 器 皿 , 要 在 外 邦 人 和 君 王 , 並 以 色 列 人 面 前 宣 揚 我 的 名 。我 也 要 指 示 他 , 為 我 的 名 必 須 受 許 多 的 苦 難 。亞 拿 尼 亞 就 去 了 , 進 入 那 家 , 把 手 按 在 掃 羅 身 上 , 說 : 兄 弟 掃 羅 , 在 你 來 的 路 上 向 你 顯 現 的 主 , 就 是 耶 穌 , 打 發 我 來 , 叫 你 能 看 見 , 又 被 聖 靈 充 滿 。掃 羅 的 眼 睛 上 , 好 像 有 鱗 立 刻 掉 下 來 , 他 就 能 看 見 。 於 是 起 來 受 了 洗 ;吃 過 飯 就 健 壯 了 。 掃 羅 和 大 馬 色 的 門 徒 同 住 了 些 日 子 ,就 在 各 會 堂 裡 宣 傳 耶 穌 , 說 他 是 神 的 兒 子 。凡 聽 見 的 人 都 驚 奇 , 說 : 在 耶 路 撒 冷 殘 害 求 告 這 名 的 , 不 是 這 人 麼 ? 並 且 他 到 這 裡 來 , 特 要 捆 綁 他 們 , 帶 到 祭 司 長 那 裡 。但 掃 羅 越 發 有 能 力 , 駁 倒 住 大 馬 色 的 猶 太 人 , 證 明 耶 穌 是 基 督 。過 了 好 些 日 子 , 猶 太 人 商 議 要 殺 掃 羅 ,但 他 們 的 計 謀 被 掃 羅 知 道 了 。 他 們 又 晝 夜 在 城 門 守 候 , 要 殺 他 。他 的 門 徒 就 在 夜 間 用 筐 子 把 他 從 城 牆 上 縋 下 去 。掃 羅 到 了 耶 路 撒 冷 , 想 與 門 徒 結 交 , 他 們 卻 都 怕 他 , 不 信 他 是 門 徒 。惟 有 巴 拿 巴 接 待 他 , 領 去 見 使 徒 , 把 他 在 路 上 怎 麼 看 見 主 , 主 怎 麼 向 他 說 話 , 他 在 大 馬 色 怎 麼 奉 耶 穌 的 名 放 膽 傳 道 , 都 述 說 出 來 。於 是 掃 羅 在 耶 路 撒 冷 和 門 徒 出 入 來 往 ,奉 主 的 名 放 膽 傳 道 , 並 與 說 希 利 尼 話 的 猶 太 人 講 論 辯 駁 ; 他 們 卻 想 法 子 要 殺 他 。弟 兄 們 知 道 了 就 送 他 下 該 撒 利 亞 , 打 發 他 往 大 數 去 。那 時 , 猶 太 加 利 利 、 撒 瑪 利 亞 各 處 的 教 會 都 得 平 安 , 被 建 立 ; 凡 事 敬 畏 主 , 蒙 聖 靈 的 安 慰 , 人 數 就 增 多 了 。彼 得 周 流 四 方 的 時 候 , 也 到 了 居 住 呂 大 的 聖 徒 那 裡 ;遇 見 一 個 人 , 名 叫 以 尼 雅 , 得 了 癱 瘓 , 在 褥 子 上 躺 臥 八 年 。彼 得 對 他 說 : 以 尼 雅 , 耶 穌 基 督 醫 好 你 了 ; 起 來 ! 收 拾 你 的 褥 子 。 他 就 立 刻 起 來 了 。凡 住 呂 大 和 沙 崙 的 人 都 看 見 了 他 , 就 歸 服 主 。在 約 帕 有 一 個 女 徒 , 名 叫 大 比 大 , 繙 希 利 尼 話 就 是 多 加 ( 就 是 羚 羊 的 意 思 ) ; 他 廣 行 善 事 , 多 施 賙 濟 。當 時 , 他 患 病 而 死 , 有 人 把 他 洗 了 , 停 在 樓 上 。呂 大 原 與 約 帕 相 近 ; 門 徒 聽 見 彼 得 在 那 裡 , 就 打 發 兩 個 人 去 見 他 , 央 求 他 說 : 快 到 我 們 那 裡 去 , 不 要 耽 延 。彼 得 就 起 身 和 他 們 同 去 ; 到 了 , 便 有 人 領 他 上 樓 。 眾 寡 婦 都 站 在 彼 得 旁 邊 哭 , 拿 多 加 與 他 們 同 在 時 所 做 的 裡 衣 外 衣 給 他 看 。彼 得 叫 他 們 都 出 去 , 就 跪 下 禱 告 , 轉 身 對 著 死 人 說 : 大 比 大 , 起 來 ! 他 就 睜 開 眼 睛 , 見 了 彼 得 , 便 坐 起 來 。彼 得 伸 手 扶 他 起 來 , 叫 眾 聖 徒 和 寡 婦 進 去 , 把 多 加 活 活 的 交 給 他 們 。這 事 傳 遍 了 約 帕 , 就 有 許 多 人 信 了 主 。此 後 , 彼 得 在 約 帕 一 個 硝 皮 匠 西 門 的 家 裡 住 了 多 日 。

朗读

背景

大数的扫罗曾是初兴之道日益严峻的威胁。《使徒行传》8章3节提醒我们,他"残害教会,进各人家去,拘捕男女下在监里"。神学家常常注意到其中的讽刺:这位日后写出新约一半篇章的人,曾受大祭司差遣去扑灭他后来所传扬的信息。他前往大马士革本是去搜捕,结果却成了他心灵被劫持的转折。 从地理上看,这一事件发生在从耶路撒冷向东北延伸至大马士革的罗马道路上——旅程约135英里,通常需一周时间。"直街"(11节)是古世界保存最完好的罗马街道之一,至今仍部分可见,提醒我们神往往在我们最寻常的意图道路上打断我们。 从历史背景来看,我们处于主后30年代中期,约在十字架受难与复活三年之后。公会虽具权柄却限于地方;罗马通过彼拉多这样的总督治理犹太(约瑟夫《犹太古史》18.2.2记载,大祭司职分在罗马监督下既可由总督授予亦可被其罢免)。扫罗致"大马士革各会堂"的信件,是要将那权柄延伸至低加坡利的企图。然而,复活的基督推翻了一切信件、一切计划、一切脚步。这个时代正是使徒宣教的关键时刻——信仰正从以耶路撒冷为中心转向普世差传的转折点。

时空场景

跨越多个时代与地域——从耶路撒冷的大卫王朝和古撒玛利亚,到保罗的宣教工场——使徒行传第九章追溯了公元一世纪初期地中海世界信仰绽放的关键时刻。

释义

两种信心在这段经文中发生碰撞:要求得来的信心和领受得来的信心。 首先,扫罗在遇见主之前的"信心"实际上是没有信靠的热心。他口吐"威胁和凶杀"的气息——他的宗教成了武器。希腊文中"吐息"这个词(empneō,在新约中仅出现于此)暗示一种呼哧呼哧、蒸汽机般的能量。扫罗在宗教上十分活跃,却在灵性上封闭不通。相比之下,信心不是努力的强度,而是信靠的方向。希伯来书11章1节的精神在此已以否定的方式显明:扫罗有定义、有教义、有目标——却没有信靠。在信靠被赐下之前,所有的努力不过是蒸汽。 其次,亚拿尼亚展现出一种更成熟的信心——一种带着颤抖的信心。他忠心地回应异象说:"主啊,我在这里",但他接下来说的话纯粹是推诿。"主啊,我听见许多人说起这人,知道他怎样在耶路撒冷残害你的圣徒。"这里的信心是愿意踏出一步,走进恐惧告诉我们不该进入的房间。主回答说:"他是我所拣选的器皿",揭示出一种美妙的呼召神学:神不单要拯救扫罗,还赋予他使命。信心不是被动的接受,而是接受一项托付。 第三,就是悔改归信本身。请注意保罗在这段经文中没有做的事:他没有诵念信经,没有通过教义考试,也没有挣得自己的地位。他被人牵着手领进城去,他祷告,他领受,他被充满。三天的失明不是惩罚,而是孕育。信心被赐予一个子宫:在眼睛重新睁开、嘴巴张开传道之前,一段无能为力的季节。

应用

信心和信任在这段经文中不是同义词,这种区分具有牧养意义。信心(pistis)是对我们所盼望之事的确信;信任则依靠某人。我们在使徒行传9章中看到信任的三个动作,每一个都成为对我们的提问。 1. 信任那打断。扫罗的计划在他看来高效、公义且有据可查。神没有回答他任何一个问题,却点亮了天空。应用:当你最精心拟定的计划遇到未经吩咐的打断时,你将其解读为不便还是呼召?往往最大的怜悯临到我们未曾安排之处。 2. 信任那使者。亚拿尼亚对这项任务而言是个错误的人选:卑微、人所熟识、心里害怕。神常常差派意想不到的细线之人,去做天使无法成就的事——把话语亲自带给我们。应用:神最近将谁放在你路上,让你觉得对方难以胜任?亚拿尼亚提醒我们,忠实地传讲话语就是全部的工作。动手术的是圣灵。 3. 信任那黑暗。扫罗的三天不是浪费——是必需的。这个应用违背潮流:我们活在一个珍视快速明朗的时代。但信心在被强制的静默中成熟。你是否容许那些未得回应的页页保持敞开?你是否让祷告成为无言?有些果子只有在经历一段失明之后才能品尝。 最后,给你们中间作亚拿尼亚的人一句话:忠心并不要求消除恐惧。它只要求一次顺从的探访,走向直街。做下一件小事;其余的交给神。

反思

扫罗离开耶路撒冷时,以为自己要去捍卫神。三天后他进入大马士革时,才知道自己遇见了神——这位神并不安全,但是祂是美善的。我反复学到的一个功课是:信心不在于我握得有多紧,而在于我的耳朵是否预备好。当那光说话时,我会像亚拿尼亚那样先争辩(他争辩得对)然后顺服吗?还是会争辩完之后依然原地不动?在恩典的国度里,力量被高估了。最短的那句话——“主啊,我在这里”,能打开连最响亮的虚张声势也打不开的每一扇门。主啊,求今天赐我那样的信心:不是赢得争辩的那种信心,而是走进直街、颤抖着把双手放在任何等候之人身上、只说你要我说的那种信心。

常见问题

为什么神没有在扫罗进行迫害之前就拦阻他?

圣经并未直接回答这个‘为何’,但使徒行传的叙事暗示,神常常在人的悖逆走到顶点时才介入,使恩典显得格外浩大——正如保罗自己所说的:‘在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯。’

为什么亚拿尼亚会害怕?神是否误用了他的不情愿?

亚拿尼亚的恐惧是合理的——他面对的是一个以杀人著称的人。神并没有‘误用’他的惧怕,而是把恐惧放入顺服的脚手架中:先祷告,再去,再按手。神学上常说,恐惧被顺服所治理时,就成了信心的台阶。

三天的瞎眼意味着什么?是惩罚还是预备?

圣经把它描述为‘不能看见,也不吃也不喝’,更像静默的预备时刻,而非刑罚。神常用‘不能作’的季节来建立更深的事奉。

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