信心与信靠

在每一个季节中信靠那永恒的神

当传道书列出生命的节奏时,信心不是逃避季节,而是安息在那位掌管季节的神里面。

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译本ESV
传道书 3:1-20
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天下万事都有定时,天下所有的事都有定期:生育的时候,也有死去的时候,栽种的时候,也有拔出栽种的的时候,杀戮的时期和治愈的时期,拆毁的时期和建造的时期;有哭泣的时刻,也有欢笑的时刻,有哀嚎的时刻,也有跳舞的时刻;抛石头的时候,聚石头的时候, 拥抱的时候,避开拥抱的时候;寻求的时刻和失去的时刻, 保守的时刻和丢弃的时刻;撕裂的时候,缝合的时候, 沉默的时候,说话的时候;有爱的时节,也有恨的时节;有战争的时节,也有安宁的时节。那么,劳苦得来的财富有什么益处呢!我观察到上帝赐给人类所要操心的事:上帝使一切各按其时而成,就将永恒放在他们心中,即上帝使人想要寻找将来的事,但从始至终,人却无法知道上帝所做的一切事。因此我知道在阳光之下人类所能做的最好的事情,就是吃喝且在劳碌中享受自己的劳动成果,这是我在阳光之下得来的那一份;也知道,无论何时人们吃喝和从他们所有的财富中获得享受,这都是神的恩赐。我也知道,神所做的事都必永远如此:无所增添,也无所减少。神使人敬畏他。他们的统治已经结束,从希实本到底本,从乃西姆到诺法,靠近米德巴。我们已经完全将他们打败,希实本与底本一同被击败,我们使诺法变成荒漠,靠近米德巴。我确实观察到在日光之下:在正义旁边有邪恶,在公义旁边也有邪恶。我想:“神必使义人和恶人灭亡,因为一切所遇和一切所行都有定时。”所有的书哈米族人氏族,登记的人数:六十四千四百。至于人和动物的命运,他们的命运是一样的:一个死了,另一个也死了,两者都有同样的气;人不能比动物强,因为两者都归于虚无。两者同有一处,两者同出于尘土,两者同归于尘土。谁知道人生的气是往上升的,兽的气是往下沉入地里的呢!我看出人间最好的事情,就是享受所得的,因为这是他们的份。因为谁能使他们看到后来会发生什么呢?

朗读

历史与文学背景

传道书,传统上与"Qoheleth"(传道者)相关,是一部智慧文集,其确切成书年代在学者中仍有争议,提议从所罗门时期直至被掳归回之后皆有。希伯来文标题וְהַקּוֹהֶלֶת(Qoheleth)暗示一位在会众中聚集众人的公共教师或召集者。教师的声音审视着"日光之下"的生活——即人类努力与死亡的可见领域——并反复叩问是否能在其中寻得持久的意义。第三章位于全书的结构中心,开篇便是那首著名的对应季节之诗,为整篇论述的后半部分定下框架。 教师反复吟唱的"哭有时,笑有时"并非宿命论,而是一种神学确信:世界的时间并非随机。在古代近东的语境中,邻近的文化将季节的秩序归因于反复无常的神祇或非人格的命运,而以色列的智慧传统则坚持主张时间本身属于立约之主。提及神"将永恆安置在世人心里"(字面意思为将世界或诸世代置于他们心中),表明人类对永恒的渴求本身乃是一种神圣的植入——一种无法在可见的视野内被彻底解释的生命本能。 这段经文以全书最为坦率的告白之一作结:公义与邪恶并存,而教师无法从下方的视角解决这一难题。当正典的轨迹向前推进时,后来的启示便回应了传道书所承认却无法回答的那种对公义的渴求。

在时间里遇见神

这段反思借鉴了《传道书》,这是一部写于古以色列被掳归回之后的智慧文献,探讨了在不确定中持守信仰这一永恒的人类经验。

信心的意义:在季节之上看见神

在教师的视野中,信心是坚定地承认上帝"使万事美好,按着时候",又将"永生安置在世人心里"(3:11)。后来传统将与"信靠"相关联的希伯来文词根(בָּטַח,batach)隐含在教师的姿态中:当公义迟延或季节严酷时,他并未陷入愤世嫉俗;他观察,他饮食,他以劳碌所得的礼物为上帝的赏赐(3:13)。 这并非天真的乐观。教师并非对不公义视而不见。在3:16–17他观察到邪恶与公义并存,并预见上帝将审判义人与恶人。此处的信心并非确信每一个季节都会在此生中得到解决;乃是愿意将未解决的季节交托于那位"寻被赶的"(3:15)并已命定将来审判之上帝。信靠恰恰成为观察尽处的一种美德。教师称之为敬畏(3:14):那种甘心活在界限之内、同时相信这些界限归属于一位可信之者的敬畏。 在基督教神学中,这同样的姿态被承继并加以阐明。当传道书说"上帝必审判义人和恶人"时,后来的圣经指明了审判者,并启示审判已交托与子(约5:22)。当传道书说上帝"寻被赶的"时,福音书则表明父差遣子来寻找并拯救失丧的(路19:10)。因此,信心乃生活于教师对人生动荡的诚实承认与使徒对那位在每一个季节中与我们同行之主的见证之间的延续。

在今天活出信心

应用从教师的模式中流出。首先,命名这个季节。在为改变祷告之前,先说出你所在的位置:这是栽种的时节还是拔除的时节,是哀哭的时节还是跳舞的时节?分辨先于信靠。其次,领受当下的良善。教师说,吃喝并享受劳碌的果子是"上帝的恩赐"(3:13)。信仰拒绝轻视普通星期二里那些平凡的怜悯。要将它们视为施恩者的记号来领受。 第三,将公义轻轻放在自己手中。教师看见邪恶与公义并列,却拒绝扮演审判官。信仰意味着将那混杂的证据交托给那已为各事各行指定了时候的上帝(3:17)。第四,培养敬畏。"上帝使万事各按其时成为美好,又将永古的意识安置在世人心里"(3:11 REB)。敬畏不是害怕惩罚,而是灵魂坚定地朝向那位比此刻更伟大的主。 实践:当季节艰难时,祷告诗篇作者的祷告——"我的时刻在你手中"——并求恩典得以忍耐。当季节美好时,抵制制造永恒的冲动;感谢上帝,并以张开的手掌持守这礼物。无论如何,凭信心而行,而非凭季节而行,因为那命定季节的主是信实的。

反思

慢慢重读《传道书》3:1–8中那首季节的诗。让每一组对句在你心中沉淀。今天你身处哪个"时节"?将这个"时刻"诚实地带到神面前。然后将3:9–15当作祷告来读:"主啊,你使万物在它的时刻都变得美好。你将永恒放在我心里。求你赐我恩典,让我能把这季节当作你的礼物去享受,去哀伤那需要哀伤的事,并将我不能明白的事交托给你。教导我存敬畏的心,而非顺从认命。"将这个祷告带入接下来的时刻中,留意圣灵如何在你自己的季节里与你相遇。

常见问题

如果神掌管一切季节,为什么世上仍有邪恶和不公?

传道书本身承认这个张力(3:16-17)。信心不是否认邪恶,而是相信神已经命定一个审判的时候,并把公义交托给那位公义的审判者。

“神将永恆放在人心里”是什么意思?

这是一种神圣的直觉,让人意识到眼前的世界和时节并不构成全部的故事,并因此驱使我们寻求那超越时间的神。

传道书所说的“享受”和信心有什么关系?

享受神所赐的饮食与劳碌成果,是承认神为供应者,因此也是一种信心的行动。

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