如锡安山般屹立不摇
在动荡的时代中，信靠神的人如同圣山，稳立于祂永恒的护佑之中。
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译本：ESV
诗篇 125:1-5
登阶之歌向你，坐在天上，我举目仰望。耶路撒冷，山围绕着它， 上帝也围绕这人民， 从今直到永远。他们的统治已经结束，从希实本到底本，从乃西姆到诺法，靠近米德巴。我们已经完全将他们打败，希实本与底本一同被击败，我们使诺法变成荒漠，靠近米德巴。行善，永恒的主啊，向善人，向心正直的人。但那些心存邪僻、行事腐败的人，愿神使他们走向恶人的道路。愿以色列人得平安。
诗篇125篇是上行之诗中的一篇，以色列朝圣者上耶路撒冷守节时，沿途咏唱此诗。本诗颂赞信靠耶和华之人的安稳，将他们比作锡安山——不可动摇，有群山环绕，亦有神永恒的同在扶持。诗篇从描绘神的庇护（1-2节）转向祷告，祈求恶人的权势终不能压倒义人（3节），最后以祝福正直者、为以色列祈福作结。
朗读
背景与文本
诗篇125篇属于上行之诗（诗篇120-134篇）的合集，这十五篇短诗传统上与以色列人一年三次上耶路撒冷守节的朝圣之旅相关联。上行之程的地理形塑了本诗的意象：当敬拜者临近圣城时，他们看见锡安山在前方隆起，周围群山环绕（即所谓"环绕耶路撒冷的群山"）。诗人借用这一自然地理来作出神学宣告——信靠耶和华的人就像那座山，不可动摇，永远屹立，因为那位安置群山的神如今也环绕祂的百姓。
本诗的确切历史背景存有争议。其关于"恶人的杖"落在义人所承受之地的话语，暗示着一个外族压迫或内部背道的时期，那时敬虔之人感受到不敬虔权势的重压。许多学者将其创作或最终编纂置于被掳归回时期，因为归回的百姓在周围列族面前软弱无助，仍在与身处帝国权势之下的种种暧昧角力。另一些学者则视之为被掳之前的圣殿锡安王政背景，是为朝圣者所预备的礼仪，安慰他们锡安的庇护者绝不会最终弃绝那些投靠其中的人。无论如何，本诗作为信仰告白与祈求伸冤的祷告而发挥作用，由那些——往往藉由苦难——已然学知信靠神并非出于天真、而是植根于祂作为正直者护卫者之品性的百姓所吟唱。
此处意义的版图是地理与神学的合一。耶路撒冷四周的群山不仅是风景；它们乃是神保护性怀抱的可视类比。正如群山环绕这城，耶和华也环绕祂的百姓，从今直到永远。继而诗人将这一告白淬炼为一项道德性请求：不要让邪恶的杖永远落在义人的产业之上——免得义人自己被迫行恶。末了的祈求呼求神赐福于良善与内心正直的人，并将弯曲之人交于其弯曲之路。结尾的"愿平安归于以色列"既是祭司性的祝福，也是朝圣者所发出的渴盼——他们愿神的平安临到祂子民身上的最终心愿。
时空与场景
设定于先知—被掳时代的大卫城耶路撒冷，这篇对诗篇125篇的默想，探讨信心作为对主的坚定不移的信赖——主如不可动摇的山岭环绕祂的子民。
经文含义
诗篇125篇阐明了关于信靠神的三重告白。首先，信靠耶和华的人必像锡安山一样——不可动摇，永存不朽。这形象并非描绘静止，而是描绘扎根。一座山不被摇动，是因为它锚定于大地的深层结构之中。因此，信德之人是锚定于神性情的深层结构之中。诗篇并未说信靠之人永不会遭遇风暴；它说他们必不至最终动摇。
其次，耶和华环绕祂的百姓，正如群山环绕耶路撒冷。此处所用的希伯来动词，与描述群山"环抱"或"环绕"这城的动词相同。神圣的护佑被描绘为一种地理：耶和华是义人所居住、活动、存有的地境。"从今直到永远"这一时间性的注解，将此护佑锚定于当下此刻与永恒的境况之中。信靠并非一时的赌注，而是终生的安居。
第三，诗篇触及了关于不义权势的道德问题。诗人为此祷告：恶人的杖——即权柄——不容永远落在义人所应得的地上。这背后是一种牧养的关怀：长期的压迫能腐蚀被压迫者。倘若义人被迫长久生活在恶人的重压之下，他们甚至也会被诱惑去伸手作恶。因此，这个祷告不仅是为击败邪恶，更是为保护义人免受长期邪恶的污染。神的公义就此意义而言，也是人得蒙保守、持守忠信的前提。
最后，诗篇以一个具有辨识性的祷告作结：耶和华啊，愿祂善待那些良善的人，对那些心里正直的人。愿那些偏向弯曲道路的人——愿耶和华使他们与作恶的人一同带去。结尾的祝福"愿平安归于以色列"，既是一个祝愿，也是一句告白。平安是以色列所需的；平安是神所应许的；平安正是信靠在末了所领受的。
今日应用
信靠神并非毫无动摇，而是有更深的锚在。尽管诗篇并未应许大山永不震颤，却应许那信靠耶和华的人，被比地理更稳固的所托住。在个人动荡、经济不确定、或周围道德妥协的季节里，第一个应用是定位自己：我们站在哪里？是松动的沙土上，还是神属性的磐石上？每日操练信靠，就是每日选择将心思从可见的威胁转移到那环绕祂百姓的不可见之神身上。
其次，诗篇重塑我们的祷告生活。我们不仅为脱离恶人的杖而祷告，也为在那权势沉重压迫下仍能保持正直的勇气而祷告。危险不仅在于邪恶会得胜，更在于长期的邪恶会使我们扭曲变形。因此我们既求神动手，也求神在等待中保守我们。我们为心中正直的人祷告，也为我们自己祷告。
第三，结尾的祝福赐给我们彼此的事奉。"愿平安归与以色列"从牧养的角度而言，是我们向弟兄姊妹所说的话。在一个破碎的文化中，教会可以成为一个每周宣告这祝福的地方：愿平安归与你，那环绕祂百姓的神也环绕你，愿祂的平安临到你的家。当信靠被分享时，它会传染。
反思
群山并不信靠。它们屹立只因别无选择。但神的子民信靠，是因为他们作出了选择——也因为在选择之时，他们已被那位绝不放手者紧紧抓住。这篇诗篇的精妙之处，在于将地质与恩典交织在一起：群山环绕耶路撒冷，而耶和华环绕祂的百姓，这两者之间的分别关乎一切，因为山丘可被地震或战火夷平，但耶和华永远长存。信靠神，就是活在这分别之中，就是在每一场震动面前宣告：托住我的，并非那可见的地貌，乃是那不可见的神。这也是在每一个不义权杖面前祷告，求神在其重压弯下义人之前施行拯救。这也是在我们自己彼此之上，轻声说出那古老朝圣者的告别：愿平安归于以色列。平安临到，是因为那环绕我们的主已应许，从今时直到永远，都要如此行事。