信心与信靠

在旷野的边缘学习信靠 / Learning Trust at the Edge of the Wilderness

申命记一章开启了一篇旷野中的信靠之课——信心始于听见神的话,然后踏出第一步。

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译本ESV
申命记 1:1-20
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这是摩西在约旦河东向以色列众人所说的话:他们从旷野、阿拉巴、苏弗对面,巴兰、陀弗尔、拉班、哈洗录和底撒哈之间,从何烈山到加低斯巴尼亚,走西珥山的路,共十一天。那时是第四十年,十一月初一,摩西照着神所给他们的吩咐,对以色列人说话,在他击败住在希实本的亚摩利王西宏和住在亚斯他录的巴珊王奥之后,奥也住在以得来。在约但河东,摩押地,摩西传授这教训。他说:我们的永恒的神在何烈山与我们说话,说:你们已经住在这山上够久了。出发,前往亚摩利人的山地和阿拉巴、山地、谢菲拉、内格布、海岸、迦南人的地,即腓尼基,以及黎巴嫩,直到大河,底格里斯河。看哪,我将这地交给你,你去占领上帝向你祖父亚伯拉罕、以撒、雅各所起誓要赐给他们和他们的后代的那地。于是,我对你们说:“我独自承担你们的重担是不能的。耶和华你们的神使你们的数目繁多,像天上的星那样多,正如他所说的。—愿你们的祖先的神永恒主使你们的后代繁多至千倍,按祂所应许的赐福与你们。我怎么能独自承担你的烦恼,负担你的重担,并且忍受你的争论呢?从你们各支派中选出一些智慧、有见识、并受人尊敬的人,我将派他们做你们的首领。你回答我说,你所提议要做的是好的。于是,我选取你们各支派中智慧、见识丰富的男人,派他们作你们的首领,千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,并你们各支派的官长。当时我吩咐你们的官长说,你们要听从你们的弟兄,公正地判断他们,无论是弟兄之间,或是与外人之间。你们不要在审判时偏向某一方,要平等地听取贫穷和富有的诉说。不要怕任何人,因为审判是属于神的。若有难断的案件,你们可以带来给我,我会亲自审理。当时我就把你们所要做的各种事指教你们了。我们从何烈山起行,经过你们所见的那大而可怕的旷野,走向亚摩利人的山地之路,正如永在的神我们的神所吩咐我们的。当我们到达加低斯巴尼亚时,我对你们说:“你们已经来到亚摩利人的山地,这是永恒的神我们的神要赐给我们的。看哪,你的神永恒将这地交在你面前,你要上去得这地,正如永恒你列祖的神所应许你的。不要惧怕,也不要惊惧。当时你们都来找我,说:“让我们先派探子去为我们探查这地,回来告诉我们应当走哪条路,应当进入哪些城。”我同意了这个计划,因此我从每个支派中选出一位代表,共选出十二位。他们前往山地,来到以实各河谷,去探查。他们从那地带着一些土产下来到我们这里,对我们作了报告,说:“耶和华我们的神将要给我们的确是好地。”你们拒绝上去,违背了你们的神永恒主的命令,永恒主显然是为国家而战的民兵的对象。你们在帐篷中发牢骚,说“耶和华把我们从埃及领出来,是因为他恨我们,要把我们交在亚摩利人手中,灭绝我们。我们要去什么地方,我们的兄弟使我们失去了勇气,说“我们所看见的那地方有比我们强壮和高大的民,城墙又高到天,连亚拿克人也在那里”我对你们说:“不要害怕他们,也不要因为他们而丧胆。除了你们的神,就是在你们前面行的永恒主,会为你们争战,正如他在埃及,在你们眼前为你们所行的一样,在旷野中,你看见了永恒的神如何背负你,就像一个人背负他的儿子一样,在你行走的整个路程中,直到你来到这地方。然而你们仍不信靠你们的神永恒主,在你旅途中走在你前面的,为了探查你要安营的地方,夜间以火,白天以云,为了引导你走你所要走的路。你们大声的怨言一传到上帝的耳中,上帝就发怒了,并且说:这些人中没有一个,这邪恶的世代,将要看到我起誓要给你们列祖的美好土地,就是给亚伯拉罕、以撒和雅各的土地;参看第八节;创世纪24章7节;26章3节;50章24节。除了耶孚尼的儿子迦勒,除了他没有一个能见到那地,我要把他所踏过的那地给他和他的子孙,因为他专心跟随了上帝。因为你,神也对我发怒,说:你也不能进入。努尼的儿子约书亚是跟随你的,他必进入那里。你要使他强壮,因为他要使以色列人承受那地。而你们所说的要被掳去的孩子,以及那些不辨是非的儿女,他们必进入那里,我要将那地赐给他们,他们必占据那地。至于你们,要转身进入旷野,從紅海的路上行走。你们回答我说,我们在上帝面前有罪,我们要上去打仗,正如永在的神我们的上帝所吩咐的。你们每个人都带上战装,冒然向山地进发。但上帝对我说:“警告他们:不要上去,不要打仗,因为我不在你们中间,否则你们会被敌人击败。”我曾对你们说过,但你们不肯听从,违背了上帝的命令,擅自闯入山地。当时住在那些山区的亚摩利人就像一群蜜蜂一样出来迎接你们,追赶你们,把你们打败在荷玛的西珥。你又在上帝面前哭泣,但上帝不理睬你的哀求,也不听你的话。因此,在加低斯你们停留了很长时间,很长时间直译为“许多日子,像你们所停留的日子”。

朗读

背景

《申命记》的开篇是一场在行进中所讲的 sermons。摩西已不在西奈;百姓安营在摩押平原,约旦河东,耶利哥对面,准备进入迦南。"第四十年"的框架将这番话语置于一个临界时刻——老一代已在旷野中死去,新一代即将渡过约旦。何烈到加低斯巴尼亚有十一天的路程;四十年的不信填满了这段间隙。摩西照着耶和华所吩咐他的话讲,将命令、历史与劝勉交织在同一篇讲话中。神学家称这种文体为"约之更新的演讲",约书亚(书二三至二四章)和以斯拉(尼八章)也曾使用这一形式。其目的不在于告知,而在于塑造:使听众从单纯的听者变为神话语的受託者,将这话语传给儿女、邻舍与寄居者(申六6-9)。对摩西而言,此处的信仰并非私人的感受,而是一种公开的、代代相传的实践,透过所设立的领袖来组织,并借着记念神向亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓而得以延续。

时空

反思于第一圣殿时期,横跨从西奈山与摩押平原向耶利哥漂泊的旷野岁月,以色列的信仰在此通过圣约与顺服而铸成。

意义

申命记第一章中的信心既不是一厢情愿的空想,也不是英勇的确信,乃是对已发出之话语的顺服回应。这二十节经文中出现四个动向。(一)神先说话:"你们在这山上住的日子够了。"信心并非自创方向,乃是回应先于它的主动作为。(二)神赐下应许并附带命令:"看哪,我将这地摆在你面前,去得着它。"信心是应许与顺服之间的连接。(三)摩承认自己的软弱:"我独自担当不起你们。"信靠神并非绕过人的有限,乃是将这些有限加以安排。借着委任"有智慧、有见识、有经验"的领袖,摩西将一个力不能胜的领袖转化为一个能够担当自身重担的群体。(四)百姓一致认同:"你所说的好,我们就如此行。"信心经由群体的认同而得着认可,乃是个人信念的公开化与可问责化。这一段经文背后的希伯来词是"emunah"——忠信、坚定、稳固可靠。神是忠信的;祂的话语可信;因此群体可以建造在其上。信心乃是话语、应许、软弱与共同顺服之间的契合无间。

应用

从这段经文中,今天可以提炼出三项实践。首先,找出你停留过久的"那座山"。摩西直截了当地指出它——太多的安逸,太多的拖延。扪心自问:你曾因为觉得时机不对,而推迟了哪项具体的顺服行动?信心始于行动的开始。其次,拒绝独自承担领导责任。摩西的坦诚("我独自一人不能担当你们的事")是给予每一位牧师、父母和团队领袖的一张许可书,让他们敢于寻求帮助。建立共同分辨的架构——小组、董事会、导师——使任何一个人都不必独自承担整个群体的重担。第三,让你的"愿意"被听见。百姓的回答"你所说的都好"是化为言语的信心。在这个信仰私密化的时代,《申命记》坚持要大声地表达认同:将你这周打算采取的步骤告诉某人,让他们的见证来约束你。信任不是一种心境,而是在他人耳中所说的话语。

反思

主啊,你曾在何烈山首先说话,如今仍在说话。赦免我在自己谋划的山上逗留的年月。赐给我耳朵,听见"你们在这山上住得够了";赐给我脚,走向你所应许赐予之地。教导我像摩西那样,承认自己不足之处,并召集我所信任的有智慧之人。使我的信仰是公开的,扎根于你的话语,坚固到能被身边的群体所承载。奉你的名。阿们。

常见问题

为什么申命记1章一开始就在摩押平原重述旷野历史?

因为新的一代即将进入应许之地,摩西要在他们踏入之前重塑记忆:信心源于听神的话、守祂的约、并把这份传统传给后代。

摩西说『我独自担当不了你们』,这是软弱吗?

不是软弱,是信靠的成熟。他承认自己的限度,然后按照神的吩咐设立千夫长、百夫长等领袖,让整个群体共同承担。

申命记1章里『信心』是什么意思?

这里信心不等同于感觉,而是一种稳固的回应:听见神话语的应许,顺服迈步,并把决定公开地交给群体见证。

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