信心与信靠

分别为圣的子民:信靠神拣选的恩典

申命记14章提醒神的子民:信心不只是相信,更是活出被拣选、被分别为圣的身份。

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译本ESV
申命记 14:1-20
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你们是永在的神的子民,不可因为死人而在身上划伤,或在额头上剃头。因为你们是归永恒你们的神为圣的民,在地上所有的民中,永恒你们的神拣选你们作自己的珍宝《注》《珍宝》原文为“作为他所宝贵的民”你不可吃一切可憎之物。你们可以吃以下这些动物:牛、羊和山羊;《3和4的部分意思不确定》于是摩西和祭司以利亚撒,在摩押平原,约旦河对面,耶利哥对面,传达了关于他们的命令,即以及其他脚分两趾且反刍的兽,你们都可以吃。然而你们不可吃以下几种动物,即使它们反刍或者有分裂的蹄子:骆驼、兔子和岩兔——因为它们虽然反刍,却没有分裂的蹄子——对于你们来说它们是不洁的;猪也是这样——虽然它有真正的蹄子,但它不反刍——对于你们来说是不洁的,你们不得吃它们的肉,也不得摸它们的尸体。凡水中有鳍有 scales 的,你们都可以吃你们可以吃什么有鳍有鳞的鱼,什么没有鳍没有鳞的你们都不可吃,因为它是污秽的。你们可以吃任何洁净的鸟。以下这些你们不可食用:鹰、鹞、乌鸦,鹰、隼和任何种类的鸟鹞;每一种乌鸦;鸵鸟、夜鹰、海鸥和各种鹰;小猫头鹰、大猫头鹰和白猫头鹰;鹈鹕、秃鹫和鸬鹚;鹳、任何种类的鹭鸶、鸫和蝙蝠。凡是有翅膀、成群结队的,你们都当以为不洁,不可吃。你只可以吃洁净的有翅的动物。你们不可吃死物,应将它给你们所在城中的寄居民吃,或卖给外人,因为你们是归永恒的神为圣的民。你们不可将小山羊煮在它母亲的奶中。你们每年要将田地所产的所有土产的十分之一分别出来你应当在耶和华你神面前,在他所选择立他名的地方,吃你新粒、新酒、新油和牛群羊群的头生之物,好使你终身学着敬畏耶和华你神。你若觉得路途太远,无法运送,因为上帝你神所选择的圣所离你太远,上帝你神也已经赐福于你,即以丰富的庄稼祝福你你可以把它们换成银子,把银子包起来,带到上帝你神所选择的地方,并用这笔钱买你想要的东西——牛、羊、酒或其他烈酒,或者你所渴望的任何东西。你和你的家人要在那里,在你神永恒的面前宴乐,并欢欣。但不可忽略你们中间的利未人,因为他在你们中间没有产业,也没有地业与你们一样。每第三年,你要将当年全部的土产十分之一带出来,存放在你们的城邑中。然后没有像你们一样承受产业的利未人和在你们城中寄居的、孤儿、寡妇,可以来吃得饱足,好使你所侍奉的永恒主你的神在你手里所作的一切事上赐福于你。

朗读

背景

申命记14章是摩押平原上摩西向即将踏入应许之地的以色列第二代宣告的。本书以盟约更新为框架:在以色列人渡过约旦河之前,摩西重新宣读律法,使新一代可以听见、信服并遵守。第十四章位于更大的盟约条款(12至26章)之中,紧接关于拆毁迦南祭坛、在中央圣所敬拜耶和华的指示之后。饮食清单、丧葬禁令以及第十份分别为圣的命令,皆源于本段经文中两次阐明的同一神学前提:"你归耶和华你神为圣洁的民"(第2、21节)。圣洁不是以色列赚取的,乃是被拣选的结果。本章对洁净与不洁动物、可食鸟类与禁食鸟类、礼仪上纯净与不纯净之物的细致区分,将以色列人的日常餐桌塑造为持续不断的信心之举——每一餐都成为承认耶和华而非食欲或便利定义祂子民生命的告白。21节以两条社会伦理注记作结,揭示同样的分别为圣原则:自然死亡的牲畜,以色列人不可食用(可卖给外人或送给外人),但不可用母羊的奶来煮小羊羔。这两条律例都在守护生命与死亡、滋养之爱与其败坏之间的界线。

时空

在以色列于摩押平原结束旷野旅程、即将进入应许之地之前的最后数月间,摩西重申律法,呼召立约之民忠心顺服。

意义

三根神学的线索贯穿《申命记》14:1-20,每一根都是信心的丝线。 1)身份先于伦理。在任何一条律例颁布之前,以色列已被命名:"你们是耶和华你们神的儿女"(第1节)。在百姓被告知该做什么之前,他们先被告知自己是谁。信心首先不是关乎道德的努力,而是关乎所领受的身份。使徒保罗在数个世纪后呼应了这一逻辑,他写道我们是"因信基督耶稣而成为神的儿女"(《加拉太书》3:26)。顺服源于归属,而非相反。信靠神就是在尚未证明任何事之前,信靠祂对我们的判定。 2)成圣是契约性的,而非巫术性的。这些饮食规条对现代读者而言显得古怪,但其在经文中的功用是关系性的。洁净与不洁的区分教导以色列照耶和华所看的方式看待世界——辨认何为赐生命的模式,何为致死亡的模式。蹄分两瓣、反刍的动物,成为一个领受、消化、并重新呈现养分之生命的典范。猪虽有蹄却不"反刍"——它不以转化后的形式将所领受之物返回。猛禽以死亡为食;食腐鸟雀被禁止。无鳍无鳞的海栖之物居于混沌之水中。每一顿饭,每一次拒绝,都成为一次小小的身体力行的功课:耶和华的百姓以领受于祂、并归还于祂为标记,而非以私自攫取为标记。这就是信心坐下用餐时的样式。 3)界限是一种信靠的行动。拒绝骆驼、兔、猪、鹰与蝙蝠,就是信靠那禁止它们的 神知道什么对祂的百姓最好。第21节将此逻辑延伸至社群层面:即使有现成的牲畜尸体,以色列人宁可将其交给寄居者或外人,也不愿越过这界限。此处的信心不仅仅是命题性的信仰,而是甘愿活在另一位所设定的限制之内。禁止"用母羊的奶煮小羊"的禁令,将同一直觉熔于一炉——赐生命的养分与这生命的死亡,绝不可混合。 总之,《申命记》14章将信心刻画为:契约性的身份 + 身体力行的顺服 + 对 神智慧界限的信靠。

应用

基督徒不再受利未记11章/申命记14章这套礼仪律法的捆绑——马可福音7:18-19和使徒行传10章宣告凡物皆洁净,耶路撒冷会议(使徒行传15章)也未将饮食律法强加于外邦信徒。但这一章仍在说话,因为其背后的语法——身份、成圣与信靠——不会随礼仪律法一同消逝。以下是三个应用。 首先,审视秩序:先是身份,后是伦理。你是在试图靠顺服来赢得神的认可,还是从已经在基督里得到的认可中而顺服?申命记14章不允许你从规则开始。要从父神开始。你是祂的儿女。然后活出儿女的样式。 其次,实行身体力行的成圣。以色列人无法在私下持守他们的信仰;信仰显现在餐桌上。什么日常的、外显的实践标记着你分别为圣的生命?对有些人来说是守安息日,对另一些人是性纯洁,对另一些人是慷慨奉献,对另一些人是言语诚实。形式各异,原则不变——信仰有身体。 第三,足够信靠神以接受祂设立的限制。你在哪里抗拒界限——在你的时间、食欲、言语、金钱上?信仰不是没有约束,而是在设立篱笆的那位的智慧中安息。以色列人无法看见饮食律法背后微生物学或生态学的逻辑,但他们被呼召在明白之前就先顺服。我们也被呼召对圣经仍然给予我们的界限怀有同样的信靠,即使其中的智慧我们尚不能看见。

反思

主啊,是祢在我们选择祢之前就拣选了我们。是在我们还毫无自己的义的时候,祢就将我们分别为圣。求祢赦免我们迟缓的信心——那些时候我们将自己的身份视为需要赚取之物,将我们的分别为圣视为需要协商之事,并将祢的界限视为建议而非恩赐。求祢训练我们的眼睛,使我们看见每一顿饭、每一次拒绝、每一个是的和每一个否定的,都是对祢信靠的小小告白。使我们像古时的以色列一样,成为一个以日常生活宣告耶和华是我们的神、我们是祂珍宝之子的民。奉那既是这些影子的成全也是其终点的耶稣基督我们主的名求告。阿们。

常见问题

申命记14章的饮食律法今天基督徒还需要遵守吗?

不需要。这些礼仪性的律法在基督里已经成就了:马可福音7:18-19和使徒行传10章宣告万物皆洁净,耶路撒冷会议(使徒行传15章)也没有将饮食律加在外邦信徒身上。但其属灵原则——身份、分别为圣、信靠神的界限——仍然有效。

为什么神要把动物分成洁净与不洁净?目的是什么?

目的不是健康或卫生(虽然可能有附带的益处),而是把人分别出来。神说:你们要圣洁,因为我圣洁(利未记11:44-45)。饮食分别让以色列人在每日三餐中活出与万民有别的身份。

申命记14章和信心有什么关系?

本章说明信心不只是内心的确信,更是身份的接受与生活的顺服。神先拣选,人才分别为圣;神先应许,人再以行动回应。信心就是接受神所给的位份,并活出与这位份相称的生活。

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