信心与信靠

分别为圣的子民:信靠神拣选的恩典

申命记14章提醒神的子民:信心不只是相信,更是活出被拣选、被分别为圣的身份。

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译本:ESV
申命记 14:1-20
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你们是永恒者你们之神的儿女。你们不可为死人割伤自己,也不可剃剃你们头前的一部分。因为你们是归分别为圣、属于永恒者你们之神的民:永恒者你们的神从地上万民中拣选你们,成为珍爱。你们不可吃任何可憎之物。 以下是你们可以吃的动物:牛、羊和山羊;鹿、羚羊、麅、野山羊、羱羊、羚牛、山羊,以及任何蹄子真正分开成两瓣、反刍的动物——这样的你们都可以吃。但以下这些,虽反刍,或有真正分开成两瓣的蹄子,你们却不可吃:骆驼、野兔和沙鼠;它们虽反刍,却没有真正的蹄子——对你们而言是不洁的;猪虽有真正的蹄子,却不反刍——对你们而言也是不洁的。你们不可吃它们的肉,也不可接触它们的尸体。 水中所活的,你们都可以这样吃:凡有翅和鳞的,你们都可以吃。但凡没有翅和鳞的,你们都不可吃:对你们而言,它是不洁的。你们可以吃任何洁净的鸟。以下这些,你们不可吃:鹰、鹫和秃鹫;各种鸢、隼和鵟;各种乌鸦;鸵鸟、夜鹰、海鸥和各种鹰;小鸮、大鸮和雪鸮;鹈鹕、鸨和鸬鹚;鹳、各种鹭、戴胜和蝙蝠。凡有翅成群飞的,对你们而言都是不洁的:不可吃。你们只可吃洁净的有翅之物。 你们不可吃任何自然死亡之物;可以把它给你们中间的寄居者吃,或卖给外人。因为你们是归分别为圣、属于永恒者你们之神的民。你们不可用其母的奶煮山羊羔。 你们每年要将田地所出、你播种所得的一切收成的十分之一分别出来。你们要在永恒者你们的神面前,在[神]选择建立其名的地方,吃你们新谷、新酒、新油的十分之一,以及牛群羊群中头生的,使你们学会永远敬畏永恒者你们的神。 如果距离太远,你们无法运送——因为永恒者你们的神选择建立其名的地方远离你们,又因为永恒者你们的神赐福给你们——你们就可以把它们换成钱。将钱包好,带到永恒者你们的神所选择的地方,按你们所想要的购买:牛、羊、酒,或其他使人不适的饮品,或你们所想要的任何东西。你们要在那里,在永恒者你们的神面前宴乐,并与你们的家人一同欢乐。 但你们不可忽略你们中间的利未人,因为他没有像你们一样的产业。每三年,你们要将那一年收成的十分之一全部取出来,留在你们中间的住处。然后,那没有像你们一样产业的利未人,以及你们中间的寄居者、孤儿和寡妇,都要来吃得饱足,使永恒者你们的神在你们所做的一切事上赐福给你们。

申命记14:1-20将信仰建立在圣约归属之上。以色列被称为"永恆主的儿女"和"归属于永恆主你们神的圣洁子民"(1-2节)。详细的饮食律例源自这种归属关系,而非出于饮食实用主义的考量。信靠神意味着接受祂所设立的界限,因为拣选他们的那一位是信实可靠的。

朗读

背景

申命记14章是摩押平原上摩西向即将踏入应许之地的以色列第二代宣告的。本书以盟约更新为框架:在以色列人渡过约旦河之前,摩西重新宣读律法,使新一代可以听见、信服并遵守。第十四章位于更大的盟约条款(12至26章)之中,紧接关于拆毁迦南祭坛、在中央圣所敬拜耶和华的指示之后。饮食清单、丧葬禁令以及第十份分别为圣的命令,皆源于本段经文中两次阐明的同一神学前提:"你归耶和华你神为圣洁的民"(第2、21节)。圣洁不是以色列赚取的,乃是被拣选的结果。本章对洁净与不洁动物、可食鸟类与禁食鸟类、礼仪上纯净与不纯净之物的细致区分,将以色列人的日常餐桌塑造为持续不断的信心之举——每一餐都成为承认耶和华而非食欲或便利定义祂子民生命的告白。21节以两条社会伦理注记作结,揭示同样的分别为圣原则:自然死亡的牲畜,以色列人不可食用(可卖给外人或送给外人),但不可用母羊的奶来煮小羊羔。这两条律例都在守护生命与死亡、滋养之爱与其败坏之间的界线。

时空

在以色列于摩押平原结束旷野旅程、即将进入应许之地之前的最后数月间,摩西重申律法,呼召立约之民忠心顺服。

意义

三根神学的线索贯穿《申命记》14:1-20,每一根都是信心的丝线。 1)身份先于伦理。在任何一条律例颁布之前,以色列已被命名:"你们是耶和华你们神的儿女"(第1节)。在百姓被告知该做什么之前,他们先被告知自己是谁。信心首先不是关乎道德的努力,而是关乎所领受的身份。使徒保罗在数个世纪后呼应了这一逻辑,他写道我们是"因信基督耶稣而成为神的儿女"(《加拉太书》3:26)。顺服源于归属,而非相反。信靠神就是在尚未证明任何事之前,信靠祂对我们的判定。 2)成圣是契约性的,而非巫术性的。这些饮食规条对现代读者而言显得古怪,但其在经文中的功用是关系性的。洁净与不洁的区分教导以色列照耶和华所看的方式看待世界——辨认何为赐生命的模式,何为致死亡的模式。蹄分两瓣、反刍的动物,成为一个领受、消化、并重新呈现养分之生命的典范。猪虽有蹄却不"反刍"——它不以转化后的形式将所领受之物返回。猛禽以死亡为食;食腐鸟雀被禁止。无鳍无鳞的海栖之物居于混沌之水中。每一顿饭,每一次拒绝,都成为一次小小的身体力行的功课:耶和华的百姓以领受于祂、并归还于祂为标记,而非以私自攫取为标记。这就是信心坐下用餐时的样式。 3)界限是一种信靠的行动。拒绝骆驼、兔、猪、鹰与蝙蝠,就是信靠那禁止它们的 神知道什么对祂的百姓最好。第21节将此逻辑延伸至社群层面:即使有现成的牲畜尸体,以色列人宁可将其交给寄居者或外人,也不愿越过这界限。此处的信心不仅仅是命题性的信仰,而是甘愿活在另一位所设定的限制之内。禁止"用母羊的奶煮小羊"的禁令,将同一直觉熔于一炉——赐生命的养分与这生命的死亡,绝不可混合。 总之,《申命记》14章将信心刻画为:契约性的身份 + 身体力行的顺服 + 对 神智慧界限的信靠。

应用

基督徒不再受利未记11章/申命记14章这套礼仪律法的捆绑——马可福音7:18-19和使徒行传10章宣告凡物皆洁净,耶路撒冷会议(使徒行传15章)也未将饮食律法强加于外邦信徒。但这一章仍在说话,因为其背后的语法——身份、成圣与信靠——不会随礼仪律法一同消逝。以下是三个应用。 首先,审视秩序:先是身份,后是伦理。你是在试图靠顺服来赢得神的认可,还是从已经在基督里得到的认可中而顺服?申命记14章不允许你从规则开始。要从父神开始。你是祂的儿女。然后活出儿女的样式。 其次,实行身体力行的成圣。以色列人无法在私下持守他们的信仰;信仰显现在餐桌上。什么日常的、外显的实践标记着你分别为圣的生命?对有些人来说是守安息日,对另一些人是性纯洁,对另一些人是慷慨奉献,对另一些人是言语诚实。形式各异,原则不变——信仰有身体。 第三,足够信靠神以接受祂设立的限制。你在哪里抗拒界限——在你的时间、食欲、言语、金钱上?信仰不是没有约束,而是在设立篱笆的那位的智慧中安息。以色列人无法看见饮食律法背后微生物学或生态学的逻辑,但他们被呼召在明白之前就先顺服。我们也被呼召对圣经仍然给予我们的界限怀有同样的信靠,即使其中的智慧我们尚不能看见。

反思

主啊,是祢在我们选择祢之前就拣选了我们。是在我们还毫无自己的义的时候,祢就将我们分别为圣。求祢赦免我们迟缓的信心——那些时候我们将自己的身份视为需要赚取之物,将我们的分别为圣视为需要协商之事,并将祢的界限视为建议而非恩赐。求祢训练我们的眼睛,使我们看见每一顿饭、每一次拒绝、每一个是的和每一个否定的,都是对祢信靠的小小告白。使我们像古时的以色列一样,成为一个以日常生活宣告耶和华是我们的神、我们是祂珍宝之子的民。奉那既是这些影子的成全也是其终点的耶稣基督我们主的名求告。阿们。

常见问题

申命记14章的饮食律法今天基督徒还需要遵守吗?

不需要。这些礼仪性的律法在基督里已经成就了:马可福音7:18-19和使徒行传10章宣告万物皆洁净,耶路撒冷会议(使徒行传15章)也没有将饮食律加在外邦信徒身上。但其属灵原则——身份、分别为圣、信靠神的界限——仍然有效。

为什么神要把动物分成洁净与不洁净?目的是什么?

目的不是健康或卫生(虽然可能有附带的益处),而是把人分别出来。神说:你们要圣洁,因为我圣洁(利未记11:44-45)。饮食分别让以色列人在每日三餐中活出与万民有别的身份。

申命记14章和信心有什么关系?

本章说明信心不只是内心的确信,更是身份的接受与生活的顺服。神先拣选,人才分别为圣;神先应许,人再以行动回应。信心就是接受神所给的位份,并活出与这位份相称的生活。

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