信心与信靠

在信心中张开手:申命记十五章的释放之路

当第七年的豁免临近,神呼召祂的子民以信心取代算计,以信靠取代吝啬。

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译本ESV
申命记 15:1-20
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每逢第七年,你们应当实行免债。这是豁免的方式:所有的债权人都要免除他们向以色列同胞索要的债务,不得向以色列同胞,即他们的亲属催讨,因为宣布的豁免是属于上帝的。你可以向外人讨债,但你必须免除你亲族欠你的债。你们中间不得有贫穷的,因为上帝耶和华要在上帝耶和华所赐给你们为业的土地上赐福于你们只要你听从你神永恒的言语,并谨慎遵守我今日所吩咐你的这一切法令因为你永在的神必如所应许的赐福于你,你必借给许多国,自己却不用借;你必管辖许多国,许多国却不能管辖你。然而,在你们中间如果存在贫困的人,是你们的亲属,在耶和华你们的神所赐给你们的土地,任意一个城邑中,你不可硬着心,紧着拳头,对你的贫困亲属。你必须张开手,借给他所需的,足够他需要的。要谨慎,不要在心里起这样的恶念:“第七年,免债的年份快到了。”以致你对亲属困苦的人硬着心,什么也不给他。他们就会在上帝面前控告你,你就有了罪。甘心给予,不要有任何遗憾,因为上帝永恒的神会在你所有的努力和事业中祝福你。因为在你的地上永远会有贫穷的人,所以我命令你:要向贫穷和困苦的亲属在你地上开放你的手。若是你本国的希伯来人,无论男女,被卖给你,他必服侍你六年,到第七年你必使他自由。当你释放他们时,不要让他们空手而去:用上帝你的神所赐福你的羊群、禾场和酒醡中的物资来供给他们。要记得你们曾经是埃及地的奴僕,耶和华你们的神将你们救赎出来;因此我今天吩咐你们这样行。但他们若对你说“我不愿离开你”,因为他们爱你和你的家,并且在你这里得了安息,你要拿起锥子,将它穿过他们的耳朵,钉在门上,他们就永远成为你的奴僕。你也要这样对待你的女奴。当你释放他们的时候,不要因此感到怨恨,因为在六年里,他们为你做了双倍于雇工的工作。并且,你的神永恒主必在你所做的一切事上赐福给你。你 参看十二章五节注释 要将你牧群中和羊群中所生的所有公首胎献给你神永恒主,你不可使你的首胎牛劳作,也不可剪你的首胎羊毛。你和你的家庭每年要在上帝面前,在上帝所选择的地方吃掉它。但若有残疾、跛脚或是瞎眼,任意严重的残疾,你都不可将它献给你神永恒主。在你们的住处吃它,你们中不洁的和洁的一样,都像吃羚羊和鹿一样。只是你们不可吃它的血,要把血倒在地上像水一样。

朗读

历史与地理背景

申命记15章位于摩西在摩押平原临终讲论之中,恰好在以色列人渡约旦河进入迦南之前。立约群体正站在一个临界点上:七年周期的农业节律预设了他们已在定居、播种、收获于那地之中。这些诫命假定经济正在运作——借贷款已经放出,仆人被雇用来打谷场和酒榨中榨取产出。周围列国并不在如此系统性的释放制度下运作,这使得这成为一个独特属于雅威的社会秩序,建立在土地及其一切出产都属于主的信仰告白之上。 "亲属"这一措辞至关重要:释放之律适用于以色列弟兄,而不适用于外人。这并非排外的偏见,而是立约中的团契相连——以色列应当如同一大家庭一般运作,其成员拒绝永久奴役彼此。埃及的记忆贯穿整章:"你要记念你在埃及地作过奴仆,主你的神将你救赎出来"(15:15)。每一次债务的豁免、每一位仆人的释放,都是出埃及事件的实际重演。听众正被塑造为一个其慷慨源于铭记之恩的民族。

时空场景

故事背景设定在第一圣殿时期的摩押平原,摩西在此向以色列人宣讲进入应许之地前的圣约训诫。

经文含义

申命记第15章将三股线索编织成一种由信仰驱动的慷慨神学。首先,七年一次的债务豁免颠覆了财富纯属私人所有的假设。借给弟兄的钱并非永久的资产,而是在盟约约束之下持有的。其次,希伯来奴仆在六年之后获得释放,不容以色列重演他们曾被拯救脱离的奴役制度。自由不是一次性的历史事件,而是可更新的社会政策。第三,羊群、打谷场和酒榨的临别赠礼,确保了自由始于尊严和维持尊严所需的供应。 对"卑鄙的念头"——"第七年,免除的年近了"——的反复警告,揭示了这段经文的中心。信仰正是在未来利益可能受损之处受到检验。经文将这种迟疑命名为心硬和手紧(15:7)。囤积就是不信;松开手就是承认供应的源头是主,而非账本。然后第10节发出了反向的誓言:"你要甘心施舍,并且不可愁苦,因为你为此事,永恒你的 神必在你一切所行的和你手里所办的事上赐福与你。"这应许不是交易性的契约,而是盟约性的保证:慷慨是祝福生长的土壤。 将本章贯穿起来的是出埃及记的语法。以色列曾在旷野中接受吗哪,不知下一餐从何而来,而那地本身是礼物而非购买。既然他们将要住在自己未曾建造的房屋,吃自己未曾栽种的葡萄园,考验就在于他们是否愿意反映出他们曾被迫学会的同样的信靠。因此,信与信赖并非抽象之物,而是愿意释放那在技术层面上属于你的东西,因为 神已使你成为远超过这一切的管家。

今日应用

5. 培养记念的语法。当你奉献时,重述出埃及记:你曾为奴,而主救赎了你。慷慨源于恩典。你越鲜明地记得自己被饶恕了多少,你的手就越自然地张开。

反思

第七年并非突如其来;它可以预先在日历上算明。这正是考验所在。若慷慨只在心意自然感动时才被要求,其代价便微乎其微。然而《申命记》十五章恰恰要求我们,在明知将有损失临到之时,依然慷慨。信仰就是拒绝让那未来的损失来主宰当下。信靠就是确知那位将你从埃及领出来的神,并没有因为你已进入应许之地就停止供应。 本章中蕴含着一段静默的律动。一只曾在奴役中紧握的手,已被救赎松开,如今这同一只手再次被命令张开——为弟兄、为奴仆、为贫弱之人摆开。信仰的形状不是拳头,而是张开的手掌。每一次我们免去债务、释放一个人、或甘心乐意地给予,我们便在世界自己小小的一隅中重演出埃及记,宣告我们安全的根基不在于我们所保留的,而在于他所应许的。

常见问题

为什么豁免只针对“弟兄”,不包括外邦人?

这不是出于歧视,而是出于圣约团契的内部责任——以色列作为一家人,彼此不可永远辖制。

“第七年的卑鄙念头”究竟指什么?

就是看到豁免将至便拒绝施与,免得损失自己的利益——这是对神应许的不信。

释放仆人时为何要“从他羊群、禾场、酒酢中取给他”?

因为真正的释放不是让人空手离开,而是让他们带着尊严与谋生之本开始新生活。

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