信心与信靠

当信靠遇见表演:马太福音二十三章的信心功课

信心不是舞台上的台词,而是肩头上的诚实——主耶稣警告我们:信靠祂,就不可再信靠自己。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
马太福音 23:1-20
去读经 →

那 時 ﹐ 耶 穌 對 眾 人 和 門 徒 講 論 ,說 : 文 士 和 法 利 賽 人 坐 在 摩 西 的 位 上 ,凡 他 們 所 吩 咐 你 們 的 , 你 們 都 要 謹 守 遵 行 ; 但 不 要 效 法 他 們 的 行 為 ; 因 為 他 們 能 說 , 不 能 行 。他 們 把 難 擔 的 重 擔 捆 起 來 , 擱 在 人 的 肩 上 , 但 自 己 一 個 指 頭 也 不 肯 動 。他 們 一 切 所 做 的 事 都 是 要 叫 人 看 見 , 所 以 將 佩 戴 的 經 文 做 寬 了 , 衣 裳 的 繸 子 做 長 了 ,喜 愛 筵 席 上 的 首 座 , 會 堂 裡 的 高 位 ,又 喜 愛 人 在 街 市 上 問 他 安 , 稱 呼 他 拉 比 ( 拉 比 就 是 夫 子 ) 。但 你 們 不 要 受 拉 比 的 稱 呼 , 因 為 只 有 一 位 是 你 們 的 夫 子 ; 你 們 都 是 弟 兄 。也 不 要 稱 呼 地 上 的 人 為 父 , 因 為 只 有 一 位 是 你 們 的 父 , 就 是 在 天 上 的 父 。也 不 要 受 師 尊 的 稱 呼 , 因 為 只 有 一 位 是 你 們 的 師 尊 , 就 是 基 督 。你 們 中 間 誰 為 大 , 誰 就 要 作 你 們 的 用 人 。凡 自 高 的 , 必 降 為 卑 ; 自 卑 的 , 必 升 為 高 。你 們 這 假 冒 為 善 的 文 士 和 法 利 賽 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 正 當 人 前 , 把 天 國 的 門 關 了 , 自 己 不 進 去 , 正 要 進 去 的 人 , 你 們 也 不 容 他 們 進 去 。 ( 有 古 卷 在 此 有你 們 這 假 冒 為 善 的 文 士 和 法 利 賽 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 侵 吞 寡 婦 的 家 產 , 假 意 做 很 長 的 禱 告 , 所 以 要 受 更 重 的 刑 罰 。 )你 們 這 假 冒 為 善 的 文 士 和 法 利 賽 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 走 遍 洋 海 陸 地 , 勾 引 一 個 人 入 教 , 既 入 了 教 , 卻 使 他 作 地 獄 之 子 , 比 你 們 還 加 倍 。你 們 這 瞎 眼 領 路 的 有 禍 了 ! 你 們 說 : 凡 指 著 殿 起 誓 的 , 這 算 不 得 甚 麼 ; 只 是 凡 指 著 殿 中 金 子 起 誓 的 , 他 就 該 謹 守 。你 們 這 無 知 瞎 眼 的 人 哪 , 甚 麼 是 大 的 ? 是 金 子 呢 ? 還 是 叫 金 子 成 聖 的 殿 呢 ?你 們 又 說 : 凡 指 著 壇 起 誓 的 , 這 算 不 得 甚 麼 ; 只 是 凡 指 著 壇 上 禮 物 起 誓 的 , 他 就 該 謹 守 。你 們 這 瞎 眼 的 人 哪 , 甚 麼 是 大 的 ? 是 禮 物 呢 ? 還 是 叫 禮 物 成 聖 的 壇 呢 ?所 以 , 人 指 著 壇 起 誓 , 就 是 指 著 壇 和 壇 上 一 切 所 有 的 起 誓 ;人 指 著 殿 起 誓 , 就 是 指 著 殿 和 那 住 在 殿 裡 的 起 誓 ;人 指 著 天 起 誓 , 就 是 指 著 神 的 寶 座 和 那 坐 在 上 面 的 起 誓 。你 們 這 假 冒 為 善 的 文 士 和 法 利 賽 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 將 薄 荷 、 茴 香 、 芹 菜 , 獻 上 十 分 之 一 , 那 律 法 上 更 重 的 事 , 就 是 公 義 、 憐 憫 、 信 實 , 反 倒 不 行 了 。 這 更 重 的 是 你 們 當 行 的 ; 那 也 是 不 可 不 行 的 。你 們 這 瞎 眼 領 路 的 , 蠓 蟲 你 們 就 濾 出 來 , 駱 駝 你 們 倒 吞 下 去 。你 們 這 假 冒 為 善 的 文 士 和 法 利 賽 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 洗 淨 杯 盤 的 外 面 , 裡 面 卻 盛 滿 了 勒 索 和 放 蕩 。你 這 瞎 眼 的 法 利 賽 人 , 先 洗 淨 杯 盤 的 裡 面 , 好 叫 外 面 也 乾 淨 了 。你 們 這 假 冒 為 善 的 文 士 和 法 利 賽 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 好 像 粉 飾 的 墳 墓 , 外 面 好 看 , 裡 面 卻 裝 滿 了 死 人 的 骨 頭 和 一 切 的 污 穢 。你 們 也 是 如 此 , 在 人 前 , 外 面 顯 出 公 義 來 , 裡 面 卻 裝 滿 了 假 善 和 不 法 的 事 。你 們 這 假 冒 為 善 的 文 士 和 法 利 賽 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 建 造 先 知 的 墳 , 修 飾 義 人 的 墓 , 說 :若 是 我 們 在 我 們 祖 宗 的 時 候 , 必 不 和 他 們 同 流 先 知 的 血 。這 就 是 你 們 自 己 證 明 是 殺 害 先 知 者 的 子 孫 了 。你 們 去 充 滿 你 們 祖 宗 的 惡 貫 罷 !你 們 這 些 蛇 類 、 毒 蛇 之 種 阿 , 怎 能 逃 脫 地 獄 ? 的 刑 罰 呢 ?所 以 我 差 遣 先 知 和 智 慧 人 並 文 士 到 你 們 這 裡 來 , 有 的 你 們 要 殺 害 , 要 釘 十 字 架 ; 有 的 你 們 要 在 會 堂 裡 鞭 打 , 從 這 城 追 逼 到 那 城 ,叫 世 上 所 流 義 人 的 血 都 歸 到 你 們 身 上 , 從 義 人 亞 伯 的 血 起 , 直 到 你 們 在 殿 和 壇 中 間 所 殺 的 巴 拉 加 的 兒 子 撒 迦 利 亞 的 血 為 止 。我 實 在 告 訴 你 們 , 這 一 切 的 罪 都 要 歸 到 這 世 代 了 。耶 路 撒 冷 阿 , 耶 路 撒 冷 阿 , 你 常 殺 害 先 知 , 又 用 石 頭 打 死 那 奉 差 遣 到 你 這 裡 來 的 人 。 我 多 次 願 意 聚 集 你 的 兒 女 , 好 像 母 雞 把 小 雞 聚 集 在 翅 膀 底 下 , 只 是 你 們 不 願 意 。看 哪 , 你 們 的 家 成 為 荒 場 留 給 你 們 。我 告 訴 你 們 , 從 今 以 後 , 你 們 不 得 再 見 我 , 直 等 到 你 們 說 : 奉 主 名 來 的 是 應 當 稱 頌 的 。

朗读

背景

马太福音23章记载了耶稣在受难之前最后一次重要的公开讲论,发生在逾越节那一周在圣殿范围内。众人和祂的门徒聚集在一起;文士和法利赛人刚刚质疑祂的权柄(马太福音21:23–22:46)。耶稣并没有否认他们作为摩西律法解经者的正式角色——祂仍然说:"所以凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行"(第3节)。祂所谴责的是他们教导与行为之间的矛盾:把重担压在别人身上,为博得喝彩而公开表现敬虔,在市场中贪求头衔与尊荣,以及一套通过诡辩扭曲誓言以逃避诚实承诺的体系。约瑟夫斯描述这一时期的法利赛人是一个因严格遵守律法而受到尊崇的有影响力派别(《犹太古史》18.2.2),这为耶稣所指出的虚伪提供了历史分量。接下来所记的七祸并非针对那个职分,而是针对那种不真实——那些"能说不能行"的人(第3节)。对于正在学习真正信仰是什么的门徒而言,这一章成为一面镜子:我们是否信靠神到足以单纯地顺服祂,还是我们建造了一种外在可见却隐藏着空虚之心的宗教?

时空

设定于大卫统治耶路撒冷第一圣殿时期,这一背景涵盖了城中楼房聚会,跨越了以宏伟圣殿建筑工程与圣约敬拜为标志的时代。

释义

这一章先从反面定义信心,再从正面定义信心。从反面来看:信心不是他人可见的宗教行为的累积。不是穿长袍、戴宽经匣、坐高位、被称为"拉比"。不是那种让人可以指着金子起誓、却不敢指着使金子成圣的殿起誓的巧妙漏洞神学。所有这些都是在建造一个能凭自身功德站立在神面前的自我——这恰恰是信靠的反面。 从正面来看,这一章描绘了一个更真实的形态:"你们的父只有一位,就是那在天上的"(第9节)。信心是孩子般的承认:只有一位终极的权柄,一位终极的教师,一位终极的主人——而我们在祂之下都是弟兄姐妹。真实的信靠会使自己谦卑(第12节)。它承担它要求别人承担的担子(第3-4节)。它不用宗教来获取对寡妇的权力,而是去服事她们。它不使人成为"地狱之子",而是成为自己也信靠神的门徒。这七祸不仅仅是道德上的失败,更是信心的失败——在这些地方,对神的信靠已被对表现的信靠所取代。

应用

1. 本周审视你的动机。在每次敬虔的行为——祷告、慷慨奉献、参加教会聚会——之前,问自己:我是在寻求唯一听众的喜悦,还是在寻求众人的认可?法利赛人的经文匣本身并非邪恶之物;耶稣所谴责的是它们作为"喝彩机器"的功能。 2. 承担你所加给他人的重担。如果你教导、养育、带领或纠正他人,请确保你自己的颈项也置于你为所爱之人设立的同一轭下。一种不需我们付出代价却要求他人付出许多的信仰,根本就不是信仰。 3. 除去膨胀的头衔。在一个抬高"牧师"、"名流基督徒"或网络影响力的文化中,耶稣那直白的命令——"你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄"——是一个令人警醒的提醒:在神国中,家庭身份是在一位垂直的天父之下的横向关系。 4. 弃绝钻空子的属灵操练。你在哪些地方曾向神"许愿",同时却悄悄保留反悔的权利?让你的"是"就是"是"。信任意味着在小的承诺中保持正直。 5. 此刻就谦卑自己。"凡自谦的必升为高"(第12节)并非主日演讲的技巧,而是日常的操练:默默服事,奉献时不求收据,祷告时不求听众。

反思

在这一章中最令人恐惧的一句话,可能不是那些祸哉中的任何一句。而是一个安静的观察:那些“把天国的门关上”、不让人进去的人,他们自己不进去,也不让愿意进去的人进去(第13节)。表演性宗教的危险,不仅在于它不能拯救表演者本身;更在于它向旁观者传授了一个虚假的福音。每一位父母、老师和朋友,都在塑造着某个人对信仰样貌的认知。如果我们的信仰只是一套戏服,那我们就是在教导下一代也去穿戴戏服。但如果我们的信仰是信靠——朴素、付出代价、不事张扬地信靠那位在天上的父——我们就给了他们停止表演、开始相信的许可。今天,挑出一个你已经不再适用的宗教习惯,用一个无人看见的安静信靠之举来取代它。天父会看见,这就够了。

常见问题

如果耶稣说「他们所吩咐的,你们都要遵守」,难道我们今天也要顺从法利赛人吗?

耶稣所指的是他们坐在摩西位上解释律法的权柄,而非他们的生活榜样。今天我们仍然应当尊重神所设立的教导职分,但不可效法他们的虚伪。

「不要称呼地上的人为父」是什么意思?我还能叫自己爸爸「父亲」吗?

耶稣是在纠正一种心态——把属灵权柄绝对化、像神一样高举任何人。家庭称谓本身是正常的;祂反对的是把某人的权威等同于天父的权威。

我们今天仍然要遵守有关起誓的教导吗?

是的。耶稣在马太福音五章 33–37 节进一步说明,简单的「是」「不是」就是诚实的表现;信靠神的人不需要用修辞来逃避承诺。

假冒为善和真正的信心能并存吗?

可悲的是,常常如此——信心可以同时被表演稀释。马太福音二十三章警告我们,自欺是真实的危险;真正的信心会带来自省。

HomeDiscoverReadPeopleReflections