信心与信靠

在公义的微光中信靠:申命记第24章的信心与信靠

申命记24章揭示一种不张扬的信心:在日常的怜悯、公义与信实中,信靠那位看顾孤儿寡妇的上帝。

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译本ESV
申命记 24:1-20
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一个男人娶了一个女人,成为她的丈夫,但她没有讨他喜欢,因为他在她身上发现了一些可憎的事,他为她写了一份休书,交给了她,并将她赶出自己的家;她离开他的家成为另一个人的妻子;然后这后来的男人离弃她,给她写休书,交给她,打发她离开自己的家;或者娶她作妻的男人死了。然后与她离婚的第一个丈夫不可再将她娶为妻,因为她已经被认为不洁于他——这在上帝看来是可憎的。你不可将罪孽带到上帝你神所赐给你为业的土地上。人若新娶了妻,不可出战,也不可担任任何事务,一年之内不准离开家,好让他使他所娶的妻子快乐。不准拿人家的推磨或上磨石当押头,因为那就是拿人家的生命当押头。若有人被发现绑架——然后奴役或出售——一个以色列同胞,那个绑架者必死;这样你就可以从你中间清除邪恶。患有皮肤病时要非常小心,按照利未族祭司的指示去做。要谨慎按照我所吩咐他们的去做。记得永在的神对米利暗在你们出埃及后所行的路上所做的事 See 数 12:10ff你借给你的同胞任何东西时,不要进入他家拿抵押品。你必须呆在外面,而你借贷的当事人将抵押品带到你面前。若他们贫穷,你不可将他们的抵押物带到家中过夜;你必须在日落前归还抵押品,这样他们就可以穿着自己的衣服睡觉,并且会为你祝福,在你上帝永恒主面前,这将成为你的功德。你们不可欺负困苦的雇工,无论他是你们的兄弟还是在你们地内的外人。你必须在当天日落之前支付工人的工资,因为他们是贫穷的,迫切地需要这些工资;否则,他们会向上帝哭诉,你也会承担罪责。父母不得因子女而被处死,子女不得因父母而被处死,各人只为自己的罪被处死。你不可亏负寄居的和孤儿,也不可拿寡妇的衣裳作为抵押。记得你曾经是埃及的奴隶,你的神永恒主从那里救赎了你;因此我吩咐你要遵守这条命令。你在田里收割庄稼的时候,若在田里忘记了一捆,不可回去取回来,这要留给寄居的和孤儿寡妇,使你一切所做的事,永恒的神你的上帝可以祝福你。你们打橄榄树的果子的时候,不要再打第二次,那些剩下的要留给外人、孤儿和寡妇。你收拾葡萄园的葡萄的时候,不要再摘过;那要留给寄居的和孤儿寡妇。要永远记得你曾是埃及地的奴僕;因此我吩咐你要守这命令。

朗读

背景

申命记24章处于摩西在摩押平原的临终讲话之中,就在以色列人渡过约旦河进入应许之地之前。这一章并非单一主题,而是附属于申命记12至26章更大约法典中的一组案例法(mishpatim)的拼合。这些律法涉及婚姻与离婚(1-4节),保护新婚丈夫免于被征召(5节),禁止以磨石作为抵押(6节),并禁止拐骗和奴役以色列人(7节)。接着是关于皮肤疾病的指示(8-9节,与米利暗受责备的记忆相关),关于留在借债人家门外、天黑前归还的抵押物(10-13节),关于及时支付日工报酬的指示,无论是以色列人还是寄居者(14-15节),以及关于社区中公正与公义的责任(16-20节,我们所得的文本此处有残缺)。每条法令既具有牧养性也具有法律性:它维护尊严,防止永久性伤害,并预设立约群体将面临利用权势欺压弱者的试探。"使你在耶和华你神所赐你的地上得以亨通"这一叠句贯穿申命记始终。这个时代是摩西生命最后的日子,正值征服的前夕,以色列不仅通过敬拜,也通过日常怜悯的具体形态被塑造。地理位置是摩押平原,与耶利哥隔河相望,是旷野飘流与定居承受基业之间的过渡地带。

时空之中

以色列站在约旦河东、摩押平原、靠近耶利哥的应许之地边界,在过约旦河去取得那地之前领受圣约律法。

意义

申命记24章表明,信与信赖是盟约行为,然后才是情感。在本章中,信是一种操练出来的忠诚,保护另一个人的尊严——因为那个人带着神的形像,并站在与以色列同样的基业之下。信就是相信神的圣洁,而非人的筹谋,能守住那地。反复出现的"不可使耶和华你神所赐你为业之地上有了罪"这一句,作为经文的锚点,确立了其意义:所应许的基业是靠公义维持的,而不是靠剥削支撑的。由此浮现三层意思。第一,婚姻被描绘为带有社会分量的盟约;禁止娶一个已经再嫁过人的离婚妇女这条律法,是为了防止把她当作商品来对待,防止她沦为任人摆布的棋子。第二,穷人不是要被管理的类别,而是要被信任的人;债主必须站在借债人的门外,因为亲密与尊严比抵押更为重要。第三,公正必须亲自且及时地施行:拐带人口的必须处死,雇工的工钱必须在日落之前付清,米利暗的记念提醒这个社群,即使是被眷顾的人,也要同样处于管教之下。这里的信,意味着拒绝利用权势去压制那些资源较少的人;这里的信赖,意味着相信这样的克制必由神亲自奖赏——祂应许那归还的外衣本身,必在耶和华面前成为称义的祝福。

应用

在当今时代活出这段经文,要从权力不对等的小地方开始。审视你的门槛:你发出的邮件、你留下的信息、你所站立的那扇门。申命记24章中的债主留在门外。在哪些地方,你被邀请留在门外,而不是带着剥夺他人尊严的要求向内施压?以下有三个具体应用。(1)在婚姻和友谊中操练盟约之言:不要把伴侣或前任视为可替代的;尊重已经建立的纽带,并在协商新关系时拒绝利用旧日的伤疤。(2)拒绝磨石:不要向脆弱者索取他们无法承受之物。重新协商那些会使邻舍失去生计或安息的条款。(3)按时亲自偿还所欠:发薪时附上一句善意的话,列出清晰的工时表,不设任何隐藏扣款,不拖欠工资。所附的应许令人惊叹:"这就算为你的义,在你耶和华你神面前。"实际的怜悯成为敬拜。此处的信仰并非抽象;它是一种意愿,愿意以不致使神的名被践踏于你家尘土中的方式来行事。当你每一个微小的决定都与主的性情相符,你便再次发现祂并未忘记那些暗中施行的良善,信心便由此增长。

反思

信心很少是西奈山的雷霆。它更常是悄然离开借债人家门的脚步,是日落前数清的工钱,是赐给年轻夫妇的恩年。申命记二十四章教导我们,分开大海的神与记念米利暗、安排在天黑前归还外衣的神是同一位。信靠这样的神,就是相信祂看见那家门、那禾场、那劳工空手而归的手。拥有这样的信心,就是效法祂的察看——拒绝从那些不公会悄然潜入的小处转离目光。当你今日祷告时,想象你自己生命中一扇具体的门,求主使你成为站在门之正确一侧的人。

常见问题

申命记24章似乎只是一些零散的法律,它们与信心这个主题有什么关系?

这些法律看似零散,却都指向同一个属灵核心:以色列的产业并非依靠强取豪夺来维持,而是依靠对邻舍的公义与怜悯。上帝呼召祂的子民在门槛、磨坊和雇工的口袋边活出信靠。信心在此不是抽象的情感,而是具体的忠信;信靠也不是漠不关心,而是相信上帝纪念隐秘处的善行。

为什么上帝不允许离婚的妻子回到前夫那里?

这一条法律防止把人当作可以反复交易的物件,也防止把她的生命卷进不断的纠纷中。婚姻在以色列的律法中具有约的份量,轻易毁弃会玷污上帝所赐之地。信心意味着尊重约的边界,信靠意味着相信上帝的公义胜过人的便利。

在现代处境中,如何实践“日落之前归还当物”这一原则?

这一原则的本质是:不可让穷人因你的债务而失去最基本的尊严。现代的应用包括不占用他人抵押的必需品、不拖延对弱者的承诺、及时归还或补偿任何使邻舍受损的事物。信心体现在不利用自己的优势,信靠则体现在相信这样做的代价,上帝会亲自偿还。

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