信心与信靠

在等待中看见:信心与信靠的门徒

当耶稣升天,门徒被召进入一段无法掌控的等候——这正是信心与信靠诞生的地方。

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译本ESV
使徒行传 1:1-20
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提 阿 非 羅 阿 , 我 已 經 作 了 前 書 , 論 到 耶 穌 開 頭 一 切 所 行 所 教 訓 的 ,直 到 他 藉 著 聖 靈 吩 咐 所 揀 選 的 使 徒 , 以 後 被 接 上 升 的 日 子 為 止 。他 受 害 之 後 , 用 許 多 的 憑 據 將 自 己 活 活 的 顯 給 使 徒 看 , 四 十 天 之 久 向 他 們 顯 現 , 講 說 神 國 的 事 。耶 穌 和 他 們 聚 集 的 時 候 , 囑 咐 他 們 說 : 不 要 離 開 耶 路 撒 冷 , 要 等 候 父 所 應 許 的 , 就 是 你 們 聽 見 我 說 過 的 。約 翰 是 用 水 施 洗 , 但 不 多 幾 日 , 你 們 要 受 聖 靈 的 洗 。他 們 聚 集 的 時 候 , 問 耶 穌 說 : 主 阿 , 你 復 興 以 色 列 國 就 在 這 時 候 麼 ?耶 穌 對 他 們 說 : 父 憑 著 自 己 的 權 柄 所 定 的 時 候 、 日 期 , 不 是 你 們 可 以 知 道 的 。但 聖 靈 降 臨 在 你 們 身 上 , 你 們 就 必 得 著 能 力 , 並 要 在 耶 路 撒 冷 、 猶 太 全 地 , 和 撒 瑪 利 亞 , 直 到 地 極 , 作 我 的 見 證 。說 了 這 話 , 他 們 正 看 的 時 候 , 他 就 被 取 上 升 , 有 一 朵 雲 彩 把 他 接 去 , 便 看 不 見 他 了 。當 他 往 上 去 , 他 們 定 睛 望 天 的 時 候 , 忽 然 有 兩 個 人 身 穿 白 衣 , 站 在 旁 邊 , 說 :加 利 利 人 哪 , 你 們 為 甚 麼 站 著 望 天 呢 ? 這 離 開 你 們 被 接 升 天 的 耶 穌 , 你 們 見 他 怎 樣 往 天 上 去 , 他 還 要 怎 樣 來 。有 一 座 山 , 名 叫 橄 欖 山 , 離 耶 路 撒 冷 不 遠 , 約 有 安 息 日 可 走 的 路 程 。 當 下 , 門 徒 從 那 裡 回 耶 路 撒 冷 去 ,進 了 城 , 就 上 了 所 住 的 一 間 樓 房 ; 在 那 裡 有 彼 得 、 約 翰 、 雅 各 、 安 得 烈 、 腓 力 、 多 馬 、 巴 多 羅 買 、 馬 太 、 亞 勒 腓 的 兒 子 雅 各 、 奮 銳 黨 的 西 門 , 和 雅 各 的 兒 子 ( 或 作 : 兄 弟 ) 猶 大 。這 些 人 同 著 幾 個 婦 人 和 耶 穌 的 母 親 馬 利 亞 , 並 耶 穌 的 弟 兄 , 都 同 心 合 意 的 恆 切 禱 告 。那 時 , 有 許 多 人 聚 會 , 約 有 一 百 二 十 名 , 彼 得 就 在 弟 兄 中 間 站 起 來 , 說 :弟 兄 們 ! 聖 靈 藉 大 衛 的 口 , 在 聖 經 上 預 言 領 人 捉 拿 耶 穌 的 猶 大 , 這 話 是 必 須 應 驗 的 。他 本 來 列 在 我 們 數 中 , 並 且 在 使 徒 的 職 任 上 得 了 一 分 。這 人 用 他 作 惡 的 工 價 買 了 一 塊 田 , 以 後 身 子 仆 倒 , 肚 腹 崩 裂 , 腸 子 都 流 出 來 。住 在 耶 路 撒 冷 的 眾 人 都 知 道 這 事 , 所 以 按 著 他 們 那 裡 的 話 給 那 塊 田 起 名 叫 亞 革 大 馬 , 就 是 血 田 的 意 思 。因 為 詩 篇 上 寫 著 , 說 : 願 他 的 住 處 變 為 荒 場 , 無 人 在 內 居 住 ; 又 說 : 願 別 人 得 他 的 職 分 。所 以 , 主 耶 穌 在 我 們 中 間 始 終 出 入 的 時 候 ,就 是 從 約 翰 施 洗 起 , 直 到 主 離 開 我 們 被 接 上 升 的 日 子 為 止 , 必 須 從 那 常 與 我 們 作 伴 的 人 中 立 一 位 與 我 們 同 作 耶 穌 復 活 的 見 證 。於 是 選 舉 兩 個 人 , 就 是 那 叫 作 巴 撒 巴 , 又 稱 呼 猶 士 都 的 約 瑟 , 和 馬 提 亞 。眾 人 就 禱 告 說 : 主 阿 , 你 知 道 萬 人 的 心 , 求 你 從 這 兩 個 人 中 , 指 明 你 所 揀 選 的 是 誰 , 叫 他 得 這 使 徒 的 位 分 。 這 位 分 猶 大 已 經 丟 棄 , 往 自 己 的 地 方 去 了 。a於 是 眾 人 為 他 們 搖 籤 , 搖 出 馬 提 亞 來 ; 他 就 和 十 一 個 使 徒 同 列 。

朗读

背景

使徒行传作为两卷作品中第二卷,致予提阿非罗,与路加福音1章3节所介绍的那位读者相同。前一部著作(路加福音)以复活和升天结束;这部新著作始于门徒站在橄榄山上,刚刚目睹耶稣消失在云中之时。此处场景至关重要:他们当时距耶路撒冷一个安息日可行之路程(约两千肘),立于俯瞰圣城与圣殿的橄榄山脊之上。自十架以来已过四十日。耶稣曾经显现、进食、施教,如今正要离去。那两位白衣之人,与路加福音读者所熟识的天使使者相呼应(路加福音24章19节;马太福音4章23至24节描述耶稣的医治与见证事工),将此刻重新定位:此次离去并非遗弃,而是加冕。门徒所提之问——"主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?"——表明他们的信心仍执着于弥赛亚的政治性想象。耶稣并未责备他们,而是重新调整他们的信靠:时日与时期的主权属于父;他们的呼召乃是要领受能力,并作见证,从地理上由耶路撒冷向外扩展,延至犹太全地、撒玛利亚,直至地极。路加福音3章23节所追溯的耶稣家谱,以及马太福音11章5节所描绘的弥赛亚之工,构成本段的圣道学背景:国度已经藉着祂亲自临在而到来,如今其扩展将由被圣灵充满的平凡加利利人来承担。本段在第14节句子未竟之处结束,群体聚于楼房之中——传统亦以此处为最后晚餐之所在——恒切祷告,十一位使徒与妇女们及耶稣的母亲马利亚同在一处。此段经文中的信心,尚非第二章那种大胆宣讲,乃是那些被告知要等候之人的颤兢姿态。

时空

设定在耶路撒冷早期教会的使徒时代——具体而言是楼房聚会——唤起那回溯至西奈山和大卫王朝的圣约信仰回响。

意义

这段经文以一种现代教会常常抵触的方式定义了信心和信靠。这里的信心,尚不是确信的宣告。这里的信靠,尚不是可见的神迹。信心,就是在每一根直觉都催促行动时,仍留在楼上。信靠,就是相信一个尚未看见的应许必将在"不多几日"之后临到。 文本中有几条神学脉络贯穿其中: 第一,信心是等候的顺服。门徒被吩咐不要离开耶路撒冷,而要等候父的应许。这里的顺服在世人看来就是按兵不动。但文本将这种静默视为圣灵将要浇灌所必需的土壤。急于跑在神时间之前的信徒,会错失充满;安住等候的信徒,会得着能力。 第二,信靠是交出时间表。门徒问道:"主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?"耶稣回答说,日期和时刻乃在父的权柄之下。信心并非确信神必照我所愿、在我所要的时候成就。信心乃是一种安稳的灵魂说:"我的时刻在你的手中"(呼应诗篇31:15的精神)。信靠神,就是将日历交在祂手中保管。 第三,信心和信靠先是个人性的,然后才是计划性的。门徒被告知他们"必得着能力",并"要作我的见证"。请注意第二人称。这个应许不是给某个运动的,而是给具体之人的。十一位被点名的使徒,每一位妇女,耶稣的母亲马利亚——他们才是那将要被充满的人。为见证而有的能力是赐给群体中的个人的,从来不是赐给某个策略的。 第四,信心是地理上向前看的。其轨迹是耶路撒冷,然后全犹太,然后撒玛利亚,然后地极。信靠不会因敌意而退缩,而是穿越敌意而扩展。同样在楼上运行的能力,也必运行在撒玛利亚——那曾被门徒想要呼求天火焚烧的地区(路加福音9:54)。 最后,信心是由空旷的天空所塑造的。两位身穿白衣的人将门徒的视线从仰望天空中转向向前生活。升天的基督必"照样"再来,但在此之前,门徒不该凝视天空——他们要将福音带到万民之中。基督徒的盼望不会使人瘫痪;它催人前行。我们等候,但像农夫那样等候——双手在泥土中劳作。

应用

应用从文本开始之处开始:一条等候的命令。当代大多数读者在等候上挣扎,甚于在行动上挣扎。圣灵的充满是应许给那些像十一个门徒一样"同心合意"在一个地方之人的。这表明了当今三个具体的姿态。 (1)选择一个地方,并不断回到那里。门徒有了楼房。现代信徒需要一个类似的处所——一把椅子、一段散步、一个日记本、一个小团契——在那里他们持续地将自己的祈求带到神面前。信心不是由强度塑造,而是由重复塑造。文本说他们"恒切地祷告"——这是一种持续而非零星的操练。 (2)将你的时间表交托给父。如果你发现自己焦躁不安地问:"主啊,现在时候到了吗?"——这或许正是耶稣所回应的那个问题。信靠释放了时间表。你仍然可以劳作;你只是不再坚持要掌控结果。 (3)信靠你的地理位置。圣灵的大能是为着一个轨迹赐下的,而非为一个地点。你或许正在你的耶路撒冷——你的家、你熟悉的圈子。下一步是犹太全地——你扩展的群体。然后是撒玛利亚——那些你觉得难以去爱的人。然后是地极——那未得之民、那不熟悉之地。信心并不要求你跳过步骤。 (4)向自己宣讲那空旷的天空。当耶稣从你的感官中隐藏——当祷告似乎未得回应,当敬拜感觉平淡,当天似乎沉默——要记念那两位身穿白衣的人。同一位升天的耶稣必再回来。祂的缺席并非放弃。那是祂的灵降临内住在所有等候之人中间的间隔。 (5)被提名。经文具体地列出了使徒的名字——彼得、约翰、雅各、安德烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、雅各的儿子犹大。神知道你的名字。当我们信实自己在那位命令并内住之神面前并非匿名时,信心就得以成长。

反思

有一种信心,唯有在等候室中才能成熟。楼房便是这样的地方。十一个与耶稣同行、同食、亲眼目睹祂受死并复活的门徒——他们并非初信之人。然而在《使徒行传》第一章中,他们的信心依然微小且战兢。他们有无法回答的问题,面对的是一片空无一人的天空,持守着尚看不见的应许。但他们拥有彼此,拥有圣灵的降临,也拥有那顺服命令、安守所在之处的安静顺服。 在这段经文中,信心尚未成为英雄之举。它是普通人的信心——当被告知要等候时,他们便等候。它是那些将时间表交托给自有筹算之天父的人的信任。它是那些确信接走耶稣的那片云彩终将带祂回来的人的确据。 若你正身处自己的楼房——一段静默的时光、一段未蒙应允的祷告、一段云彩遮蔽了主面容的路程——你正与美好的人同行。起初的门徒就站在你今日所站的位置。他们未被要求去理解,只被要求去停留。而圣灵降临了。 让我们学会停留。让我们学会将时代与季节交托给天父。让我们学会,作见证的能力是赐给那些同心等候之人的。让我们学会,空旷的天空并非故事的终结——它是我们尚未读到的、圣灵充满之篇章的入口。 信心不是没有疑问。信心是存着一屋子的问题,仍愿意等候。

常见问题

为什么耶稣要门徒等候,而不是立刻差遣他们?

等候是顺服的一环,也是领受圣灵浇灌的前提。耶稣在升天前明确说:『你们要等候……不多几日。』能力的来源是圣灵,时间表在父手中。

门徒问『你这时要复兴以色列国吗?』是出于信心,还是缺乏信心?

这反映信心仍带有政治化的想象。耶稣并未责备,而是将他们的焦点从『时间表』转向『使命』——从国度何时来临转向作见证者。

『信靠』与『信心』在使徒行传第一章中如何区分?

信心是所信的内容——父神的应许、复活的主、信实的圣灵。信靠则是所采取的态度——等候、交出时间表、留在耶路撒冷、在祈祷中持续同心合意。

今天我们如何进入这种等候与信靠?

选择一个固定的地方持续祷告,把时间表交托给父神,按耶路撒冷—犹太—撒玛利亚—地极的轨迹拓展信心,记住升天的主必再来。

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