信心与信靠

当领袖离去,信心仍在:申命记31章的信心与信靠

摩西在约旦河东岸最后一次对以色列讲话。他不能过河,但神能;他的时代结束,神的应许才刚刚开始。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
申命记 31:1-20
去读经 →

摩西去讲了这些话给以色列众人, 有古代希伯来文手稿和七十士译本作“摩西讲完了这些话…”,参阅 申命记 29:1。他对他们说:我现在已经一百二十岁了,我不能再出入了。另外,上帝曾对我说:“你不能过那边的约旦河。”的确是你们的神永恒主要在你们前面通过,并且要从你们面前消灭那些国家,你们也要将他们赶出去。——约书亚要在你们前面通过,正如神所说的。上帝必像对待亚摩利王西宏和奥格以及他们的国一样对待他们,当时他将他们剪除。上帝必将他们交在你们手中,你们要按照我所吩咐的律法,彻底消灭他们。要刚强壮胆,不要害怕,也不要因他们而惊惧,因为是永在的神与你同在,他必不撇下你,也不丢弃你。摩西召了约书亚来,对他在以色列众人面前说,你要刚强壮胆,因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许给他们的那地,你也要把那地分给他们。确实是上帝要在你前面行, 与你同在,不撇下你也不丢弃你。不要惧怕,也不要惊惶!摩西把这条命令写下来,交给利未的子孙,就是抬耶和华约柜的祭司,并交给以色列所有的长老。摩西吩咐他们说:每第七年,就是免债的年,在住棚节的时候,当以色列全体来到上帝你神所选择的地方,在上帝面前显现时,你要在以色列全体人面前大声读这条教导。聚集百姓、男人、女人、孩子和你们城中所住的外人,使他们听见学习敬畏你们的神永恒主,并谨守这训诫的一切话。他们的子孙,虽然没有见过这些事,也要听见而学习,终身在你们即将渡过约旦河要占领的土地上敬畏你们的神永在主。上帝对摩西说:你的死期临近了,叫约书亚来,到会幕里去,我要将命令托付给他。摩西和约书亚去了,站在会幕里。上帝在会幕中显现,于云柱中,云柱停在会幕门口。上帝对摩西说:你快要与你的祖先同睡了。这百姓将来必会随从他们中间的外邦神,在他们即将要进入的那地,离弃我,违背我与他们所立的约。到那时,我的怒气必向他们发作,我也必离弃他们,隐瞒我的面对他们,他们必成为任人宰割的物,许多灾祸和困难必临到他们。他们在那日必说,‘这一切灾祸临到我们,是因为我们的神不在我们中间。’然而我必在那日将我的面隐藏,因为他们所行的都是恶事,去随从别的神。因此,要把这首诗写下来,教导以色列人,让他们记住,这首诗要作我的证见,见证以色列人。当我领他们进入我向他们的祖先所起誓应许的流奶与蜜的土地,他们吃饱了,长肥了,就转向别的神,侍奉它们,藐视我,违背我的约定,并且许多灾祸和困难临到他们——那么这首诗将作为证据对抗他们,因为它永远不会从他们后代的口中消失。因为我知道他们现在正在谋划什么,即使在我带领他们进入我以誓言应许的土地之前。那天,摩西把这首诗写下来,教导以色列人。又吩咐约书亚,尼细的儿子说,你要刚强壮胆,因为你要带领以色列人过这约旦河,进入我所要赐给他们的地,我必与你同在。摩西把这训诫的一切话都写完了,摩西吩咐抬耶和华约柜的利未人说:将这本训诫书放在永恒的神你的上帝的约柜旁边,让它在那里作为对你们的见证。我知道你们是如何悖逆和頑固的:即使我还活在你们中间,你们现在已经对上帝表现出悖逆的态度;那么,我死后,情况将会更加严重!召聚你所有的族长和官长到我面前,我好将这些话都告诉他们,并要天地作见证对他们。因为我知道,我死后你们必行恶,偏离我所吩咐你们的道,日后你们必遭遇灾祸,因为你们在上帝面前行恶,激发祂的愤怒。摩西将以下这首诗的話讲完了,讲给以色列全会众听。

申命记31章记载摩西对以色列和约书亚最后的嘱托。全章的核心是神亲自走在百姓前面、不撇下也不丢弃他们的应许——摩西以击败西宏与噩的史实为根基,并在全体会众面前将这应许托付给约书亚。

朗读

经文背景:摩押平原上的告别

申命记31章位于以色列历史的转折点上。百姓驻扎在约旦河东岸、摩押平原、与耶利哥相对的地方。他们在旷野飘流了四十年;出埃及的老一代已经凋零,新一代准备跨入迦南。摩西一百二十岁, 神已告诉他必不得过约旦河。这位领以色列人出埃及、在西奈山与 神面对面相见、在金牛犊事件后为百姓代求的人,将要死在河的这一边。 这个场景充满了深刻的过渡意味。在这短短一章中,摩西在以色列众人面前公开委任约书亚,将律法书写下来交给抬约柜的利未祭司,又吩咐每七年在住棚节公开宣读律法,使「你们中间的男女、孩子、寄居的客旅」都可以听见,学习敬畏 神。换言之,这一章关乎的是整套生活方式的交接——从一位独具魅力的领袖交托给成文的圣言,从一代人传递给下一代人,从摩西交托给约书亚,并最终从人的作为转移到 神恒久的同在。 约瑟夫斯在概述摩西末期时承接了这个时刻:他指出摩西自觉死期临近,便「设立约书亚统管全军」,劝勉百姓顺服,使征服之功不被归因于人的力量,而是归因于 神的恩宠(参《犹太古史》4.8.46–47)。拉比传统同样强调,约书亚的委任是公开进行的,使日后任何派别都无从质疑他的权柄。两处文献都凸显了经文本身所明示的内容:领导权的交接固然真实,但 神同在的延续才是以色列真正的信心根基。 与此相称的是,这一章并未单纯哀悼摩西的离去。它重新定义了这个时刻: 神必在你们前面过去;约书亚必在你们前面过去;约柜必在你们前面过去;书写的律法必常与你们同在;百姓自己,连同他们的儿女,必使这故事代代相传。信心不是寄托在一位日渐衰老的领袖身上,而是寄托在那位永不变老、永不离开的那一位身上。

时空之中:站在约旦河东岸

在出埃及的时代,在摩押平原靠近耶利哥的地方,摩西委任约书亚,并再次向以色列人保证神必走在他们前面,进入应许之地。

信心与信靠:当领袖离去,神仍在

申命记 31 章赋予信仰一个具体的形态:它是对神同在的信靠,而非对任何人类领袖力量的倚仗。摩西通过两层证据来奠定即将到来的胜利基础,将这一点说得极为明确。首先,他指向过去:神"必照待希实本王西宏与巴珊王噩,以及他们的国家那样待他们,因为他们都被灭绝了。"换言之,信仰并非跃入未知的盲目之举;它是一种信靠——相信神已经在历史中彰显过的品格,必将在历史中再次彰显。其次,他以神自己的自我描述作为信仰根基:"那与你们同行的耶和华你们的神——他必不撇下你们,也不丢弃你们。"这双重宣告——"必不撇下你们,也不丢弃你们"——在本章中重复出现,并再次向约书亚重复(约书亚记 1:5),它成为以色列余下历史的 神学脊梁。 本章也区分了信仰与单纯的乐观。乐观注视那地中的巨人,说:"我们能胜他们。"信仰同样注视巨人,却说:"击败了西宏与噩的神能胜他们。"这一区别至关重要:民数记 13 章中的探子聚焦于巨人,而申命记 31 章中的摩西聚焦于神。这种转向——从敌人的规模转向神的信实——正是圣经信仰的实质内容。 第二重意义从摩西移交领导权的方式中浮现。他并未私下勉励约书亚,而是在"以色列众人眼前"正式委任他。他并未依赖口耳相传的记忆,而是将律法书写成文,交给抬约柜的祭司。他并未假定下一代会自然而然地吸收信仰,而是吩咐将这律法当众宣读给"你们的男子、女子、孩子,以及你们城里的寄居者"。信仰正在被嵌入各种结构之中:一位继任者、一卷成文的经文、一套礼仪日历、一次全民的诵读。本章洞见到:对神的信靠若只依赖一位有魅力的领袖,便是脆弱的。它必须被编织进圣经、敬拜礼仪、家庭与会众之中。 最后,申命记 31 章中的信仰,与它所回应的恐惧密不可分。"你们当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶。"这道命令并非要求你感到勇敢,而是呼召你靠着神的应许作出勇敢的选择。恐惧是真实的,亚摩利人是真实的,那条河也是真实的。信仰并不否认这些。它说的是:它们是真实的,而神比这一切更真实,神已经应许要在你们前面先行。

今日应用:在变动中活出信心

1. 说出正在结束的是什么。摩西诚实地说:"我如今一百二十岁了,不能照常行动。"信心并不要求你假装季节未曾改变。说出台前幕后的交接吧,所失去的,所迎来的是新的篇章。对结束坦然以待,正是信任扎根的土壤。 2. 将信心锚定于神的性情,而非任何一个人。这一章反复强调神"必不撇下你,也不丢弃你。"如果你的信心一直默默系于某位牧师、某位父母、某位配偶或某位朋友,《申命记》31章邀请你将这份信心的重量转移到神自己身上。人是礼物;而神才是根基。 3. 将信心建造于结构之中。摩西并非只倚靠个人魅力。他写下律法,交给利未人,规定每七年在公开场合诵读,并使孩童与寄居者一同参与。这些实际操练信心的习惯——每日读经、每周敬拜、家庭灵修、跨代教导——并非可有可无的添头。这恰恰是《申命记》31章所教导的,使下一代"敬畏耶和华你们的神"的方式。 4. 在面对新的争战之前,回顾神过往的信实。摩西提到西宏与噩。你也当列出自己的清单:所蒙应允的祷告、因看似关闭却成就怜悯的门、那些事后才看清的供应。当下一道约旦河挡在面前时,那份清单就成了信赖的有力明证。 5. 将"若……怎么办"换成"谁已走在我前头"。恐惧问:"若巨人太强怎么办?"信心问:"谁已经走在我前面?"这一章的文法是面向未来的:神必在你们前面过河;约书亚必在你们前面过河;约柜也必走在前头。因此无论今日你的约旦河是什么,默想谁已在那里。

反思

在申命记第31章的核心深处,藏着一份静默的隐痛。那位与上帝面对面交谈的摩西,一次又一次在百姓反叛时将他们凝聚在一起,如今却被告知他无法走完这趟旅程。他能望见迦南,却不能踏入。若只是匆匆翻阅,很容易把这一章读成一个关于失落的故事。 然而这一章不愿停留在那里。在这短短的经文中,上帝借着摩西的口,三次宣告祂自己绝不撇下祂的百姓,也绝不丢弃他们。这种重复并非冗余,而是出于牧者般的慈怀。摩西深知,在未来的年日里,百姓难免会把他的缺席误读为上帝的缺席。所以他将这个应许深深植入,在场每一位长老和孩童的耳中。 或许最深刻的功课在于此:圣经中的信心,并非源自看得清晰,而是在景色更迭、当年那位替你挡在危机面前的领袖已然不在时,仍然愿意信靠上帝。摩西将死在门槛之上,约书亚将引领众人渡过约旦河,约柜将行在前面,律法书将被大声诵读,那些尚未亲历其事的孩童,将听见并学成。而上帝——永不变易、永不衰老、永不撇弃——将与祂的百姓一同前行,进入祂起誓应许之地。 因此,信心并非建立在人手器皿的连续性之上,而是建立在上帝的恒久不变之上。正因如此,当摩西离去时,信心并未随他而去。信心,才刚刚开始。

常见问题

如果神应许不撇下我们,为什么摩西仍不能过约旦河?

申命记31章显示,神的不撇下并不等于每件事都按我们所期待的方式成就。摩西不能过河是因他在米利巴事件上违背了神(参民数记20章),但神的同在与计划并未因此离开以色列。相反,神亲自走在他们前面,差遣约书亚接续摩西,并托付摩西写下律法,使整全的启示得以延续。神的不撇下,常常比祂在某一件具体事情上让我们失望更深刻。

信靠神与信靠领袖有何不同?

申命记31章刻意将这两者分开。摩西是领袖,他的时代会结束;神是信靠的对象,祂永不改变。所以摩西把约书亚公开按立,把律法交给抬约柜的祭司,并安排每七年在住棚节公开诵读律法。信心没有被系在一个人身上,而是系在神的话语、神的工作、神所设立的群体结构上。健康的属生命敬虔会尊敬领袖,但最终的信靠必须安息在神自己身上。

今天的信徒可以从摩西的告别学到什么实际的功课?

三个功课:第一,诚实面对人生的过渡季节,承认某些阶段确实在结束;第二,把信靠的对象从人转移到神,因祂是'不撇下也不丢弃'的那一位;第三,把信仰建立在家中日常的读经、祷告和敬拜结构上,使下一代也能听见、学会敬畏神。摩西的告别不是落幕,而是为下一代奠定根基。

HomeDiscoverReadPeopleReflections