信心与信靠

在公正中安息:信心与信靠的根基

出埃及记23章揭示,真正的信心始于对一位公义、信实之上帝的信靠。

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译本ESV
出埃及记 23:1-20
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你不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。你不可随从强者行恶——在争讼中,你不可作偏邪的见证,以致偏袒强者、扭曲公义。也不可在争讼的事上偏护穷人。遇见你仇敌的牛或驴迷路,你必须把它牵回来。当你看见仇敌的驴因负重而躺卧,你不愿意帮助扶起它时(参尼希米记 3:8, 34;整节经文见申命记 22:4),你仍然必须帮助将它扶起。你不可在穷人的争讼中屈枉他们。要远离虚假的事;不可杀无辜和正直的人,因为我必不赦免作恶的人。不可接受贿赂,因为贿赂会使明察之人变瞎,又能颠倒正义者的申诉。不可欺压寄居者,因为你们在埃及地作过寄居的,你们知道寄居者的感受。六年你要耕种田地,收藏土产。第七年,地要歇荒耕种,让你们百姓中的穷人吃所产的;他们所剩下的,野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。六日你要做工,第七日要安息,使牛、驴可以休息,并使你婢女的儿子和寄居的客人都得以舒畅。你们要谨守我所吩咐的一切。你们不可提别神的名,你们口中不可提起。每年三次为我守节:你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔月内所定的日期,吃无酵饼七天,因为你是这月出埃及的;谁也不可空手朝见我。并将初熟土产所造的饼,和田间所种首熟之物献上,守收割节;又在年底从田间收取劳碌所得之物时,守收藏节。一年三次,你们所有的男丁都要朝见主耶和华。你不可将我祭物的血和有酵的物一同献上;也不可将我节期祭物的脂油留到早晨。你土地中肥美的初熟之物要带到永恒主你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。看哪,我在你前面差遣使者,为要保护你,领你到我所预备的地方。听从他的话,遵从他。不要悖逆他,因为他必不赦免你们的过犯,因为我的名在他里面。然而你若实在听从他的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。我的使者在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里,我要将他们灭绝。你不可跪拜他们的神,不可事奉他们,也不可效法他们的行为,却要拆毁他们的祭坛,打碎他们的神柱。你要事奉耶和华你的神,他必赐福你的粮和水,我也必从你中间除去疾病。你境内必没有流产的、没有不生育的。我必使你满了年日。我要在你面前发出我的威严,使你在所到之处的众民中造成惊慌,并使你一切仇敌都转背逃跑。我必在你前面打发灾祸(原文含义不确定。参《申命记》7:20),把希未人、迦南人和赫人从你面前驱逐出去。我不在一年之内将他们从你面前赶出去,免得地成为荒凉,野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前赶出去,等你得以增多,承受那地。我要将你的疆界从红海直到非利士海,又从旷野直到幼发拉底河;因为我必将那地的居民交在你手中,你就要在他们面前将他们赶出去。不可与他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上,恐怕他们使你得罪我。因为你若事奉他们的神,这就必成为你的网罗。

朗读

背景

出埃及记23章位于约书(出埃及记20:23–23:19)的核心位置,这是一组在西奈山脚下十诫颁布后交付以色列民的案例律法。摩西正在将首要诫命的含义——爱神与爱人——拓展到具体的社会情境中:法庭、田地、葡萄园和朝圣之路。百姓刚从埃及被救赎,即将进入那地,因此这些律法预先设想了一个有邻舍、外人和敌人的定居农业社会。这些指示以农业经济为前提:负重前行的牛驴、葡萄园、橄榄园和初熟的庄稼。第13节警告不可提说别神的名,表明这背景是与周围列国宗教竞争的处境。提及"亚笔月"和朝圣节期,将这段经文植根于以色列民从春到秋的年节节奏之中。几处细节呼应了后来圣经的关注:外人的主题(第9节)在律法中反复出现;安息年(第11节)塑造了以色列的经济见证;帮助仇敌倒卧牲畜的呼召(第5节)预示了箴言和耶稣的教导。约瑟夫的《古史》卷四第八章记载这些是摩西所赐用以治理审判、农业和节期的律法,证明后来的犹太人理解这一段落为根本的圣约教导。

时空

根植于第一圣殿与西奈山时代的反思,探讨对神圣之约与天命的信靠。

意义

出埃及记23章描绘了活在一个不能说谎的神里面的信仰是什么样子。本章以法庭指示开始:不可传播谣言,不可为尊者或穷人扭曲公义(1-3节)。真正的信仰信靠神自己要为无辜者辩护(7节)。接着是一个惊人的命令:要帮助仇敌的牲畜(4-5节)。信仰信靠神必会报应,所以信徒可以毫无算计地以怜悯行事。穷人受到保护不是因为人的同情,而是因为神亲自为他们伸张(6,11节)。寄居者要被爱护,因为以色列曾经在埃及为寄居者,而主救赎了他们(9节)——信仰是记念的。安息日延伸到牲畜、奴仆和外人(12节),表明信靠神的供应让我们从无休止的劳作中得以释放。地本身每第七年也要歇息(11节),因为万物属于神不属于人。拜偶像被排除(13节),因为信仰只有一个对象。最后,三个朝圣节期(14-17节)将以色列的历法扎根于救赎历史中:逾越节、初熟节/五旬节和收藏节。在这一切当中,信仰并非盲目的乐观。它是由对神在出埃及时所成就之事的记念所塑造出来的具体顺服。

应用

首先,让出埃及记23章来审视你的言语。这一章以“你不可随伙布散谣言”开始。信仰信靠神的昭雪,因此信徒不需要闲言或歪曲。在转发信息或复述故事之前,停下来问问自己是否在作诚实的见证。其次,对反对你的人施行怜悯。帮助仇敌的驴是具体的行动:归还失物、说好话、拒绝幸灾乐祸。信仰相信神是最终的审判者,因此我们可以慷慨。第三,守护弱势者。第6节禁止“屈枉穷乏人的案件”。用现代的话来说,就是为穷人、移民和无声者发声。他们的权益就是神的权益。第四,在一周中建立安息日的节奏。如果牛和客旅都休息,你的灵魂岂不更当如此?要相信停止劳作并非懒惰,而是敬拜。第五,在一年中标记救恩的里程碑。以色列有三个节期;基督徒有每周的圣餐、大斋节、将临期以及其他节律。历法上的信仰强化信条上的信仰。最后,拒绝一切形式的偶像崇拜——野心、屏幕、意识形态。祈祷的嘴唇,绝不可随意提名那些与神争夺首位的事物。

反思

令我深感震动的是,出埃及记23章将信仰与日常紧密相连:一头迷失的驴、一个贫困的邻舍、一块休耕的田地、一年一度的节期。希伯来书11章所赞美的信心英雄有时以惊天动地的行为著称,但此处这种希伯来书11章式的信心,体现在法庭上闭口不言、帮助对手的牲畜、以及在第七日安息。今天最深的信靠之举或许就是单纯地停下来——停止挣扎,停止筹谋,停止囤积。那位命令以色列人每第七年让土地休耕的神,也命令我们在日程中留出空白。祂并不因我们的安息而受威胁,因为祂才是供应者。你是否仍在因惧怕而非信心紧握犁耙?你的言语是否在何处泄露了对神公义的缺乏信靠?在这周里,将这些地方静静带到主面前。那位将以色列从埃及救赎出来的神,昨日、今日、直到永远都是一样的。祂值得你将你的驴、你的安息、你的名誉和你的未来交托于祂。

常见问题

出埃及记23章如何把信心与日常生活联系起来?

这段经文表明,信心不只是抽象的信仰,而是体现在言语、待人、休息和敬拜中。公义的言语、对敌人的怜悯、保护弱者、安息日和节期,都是信靠神的实际表现。

为什么要帮助敌人的牲畜?

这条命令教导以色列人不以报复或算计行事。信靠神的人不需要担心公正的损失,因为神是最终的审判者。怜悯敌人是信心的实际表达。

第七年的安息与信心有什么关系?

让土地每第七年休息,需要农民相信神会供应。这是信靠神的操练:放下自己的控制,承认地土属于神。

为什么神如此重视对待客旅?

以色列人曾在埃及作客旅,亲身经历苦难。神要他们以自己被怜悯的方式来怜悯外人。信心包含记忆——记念神在历史中的救恩。

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