信心与信靠

肩上的名字:信心托起所爱之人

亚伦的胸牌与肩石如何塑造我们对信靠的理解——把所牵挂的人带到神面前。

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译本ESV
出埃及记 28:1-20
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你当从以色列人中,使你的哥哥亚伦和他的儿子们就近你,来给我供祭司的职分:亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。要给你哥哥亚伦做圣衣,为荣耀,为华美。接下来你要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦做衣服,使他分别为圣,作我的祭司。他们所要做的圣衣就是:胸牌、以弗得、外袍、织边的内袍、冠冕和腰带。他们要为你的弟兄亚伦和他的儿子们做这些圣衣,使他作为祭司来事奉我;他们因此要收下金子、蓝色线、紫色线、朱红色线,以及细麻布。他们要作以弗得,用金子、蓝色、紫色、朱红色线,并细麻捻的线,以巧工织成。它当有两肩相连,在两端相接。其上巧工织的带子要与它一样,与它连属一处;用金子,与蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。要取两块红玛瑙,在上面刻以色列众子的名字:这六个名字要刻在这一块石头上,其余的六个名字要刻在那一块石头上,都要按着他们出生的次序。在那两块宝石上你要刻印章,按着以色列众子的名字雕刻宝石的工程。要用金槽镶嵌。将这两块石头安在以弗得的两条肩带上,作为以色列人的纪念石;亚伦要在两肩上担当他们的名字,在耶和华面前作为纪念。要用金子做框又要用搓绳子一样的手法,做两条纯金的链子,把这编成的链子挂在镶板上。你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌,和以弗得一樣的做法:用金子、藍色、紫色、朱紅色的線,並撚的細麻做成。要作方形,而且是双层的,长一拃,宽一拃。在其中镶嵌四行宝石:第一行是红玛瑙、黄玉和绿宝石;第二行:一块绿松石、一块蓝宝石和一块紫水晶;第三行是紫晶、玛瑙、水晶;第四行是绿宝石、蓝宝石和红玛瑙。这些宝石都要镶嵌在金槽中。这些宝石要照着以色列众子的名字,按着他的名字,数目与他相符;共十二块,按着他们的名字。他们要像刻印章一样,各刻各的名字,为十二支派。要在胸牌上用精金做链子,像绳子的编织工夫。要用金子作两个环,扣在胸牌的两头。将两条金链子连接在胸牌两端的两环上。要把那两条绳子的两头接在两槽上,扣在以弗得前面两肩的石头上。用金子做两个环,扣在胸牌的两端,即朝向以弗得的内边缘上。要用金子做两个环子,安在以弗得前面的两肩接缝处,精工带子的上边,靠近缝合的地方。胸牌要用一条蓝色的细带子,从它的环子系到以弗得上的环子,使胸牌贴在以弗得的精巧带子上,不至与以弗得脱离。亚伦要将以色列儿子们的名字带在决断的胸牌上,挂在胸前,进入圣所时,在神面前常作记念。你要将乌陵和土明放在决断胸牌里,当亚伦进到神面前时,使它们佩在他的胸前。如此,亚伦在神面前常佩着这决断的器具,为以色列人担当决断之责。你要用纯蓝色做以弗得的外袍。袍上要为头留一开口,口子的周围要有编结的边,像铠甲的领口,免得口子破裂。在其下摆的周围,用蓝色、紫色、朱红色的线做石榴。在袍子周围的底边上,两石榴中间要有金铃铛。一个金铃铛一个石榴,一个金铃铛一个石榴,在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿戴它,使他的响声可以听见,当他进入圣所在耶和华面前,以及他出来的时候——免得他死亡。你要用精金做一面牌,上面像刻图书一样刻着“归耶和华为圣”。用一条蓝色的细带子将它系在冠冕上,使它可以留在冠冕上;它要留在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上,使亚伦担当以色列人在一切圣礼物上所分别为圣之物的罪孽;这牌要常在他的额上,使他们在神面前得蒙悦纳。你要用细麻布做带褶的内袍,用细麻布做礼冠,又要做绣花的腰带。也要为亚伦的儿子作内袍,又要为他们作腰带,又要为他们作裹头巾,为荣耀,为华美。将这些给你的兄弟亚伦和他的儿子们;要膏他们,授圣职给他们,使他们分别为圣,作我的祭司事奉我。你要给他们作细麻布裤子,遮掩下体;裤子要从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕,或者走近圣所的祭坛任职的时候,必须穿上这些,免得他们担罪而死。这要为他和他的后裔作永远的定例。

朗读

背景

出埃及记将此段经文置于西奈山脚下,位于以色列从埃及得救之后、会幕建造完成之前。上帝指示摩西将亚伦及其四个儿子——拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛——分别为圣,担任祭司职务。蒙上帝赐予技艺之恩的巧匠要被制作祭司的圣衣,"为荣耀为华美"(出埃及记28:2)。以弗得由金线、蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织成,是其中最重要的部分。两块蓝宝石(玛瑙)刻着以色列十二个儿子的名字——每块石头六个名字,按出生顺序——镶在金槽中,嵌于以弗得的肩带上。在其下方,決斷的胸牌同样刻有这些名字,用纯金的辫链系在以弗得前。其设计用意深长:大祭司每逢在耶和华面前供职时,肩头上(象征重担、力量、责任)便担着十二支派,胸前(象征亲密、喜爱、决断)也揣着他们。本段经文属于祭司立法的一部分(出埃及记25–40),尽管未提供司托晨笔记交叉引用或外部引文,其意象却与后来的祭司及弥赛亚神学相呼应(参见希伯来书4:14–16;以赛亚书22:22–25,未见于所提供文本之外)。地理背景为西奈旷野营地,年代则位于以色列作为立约之民形成之公元前第二个千年初期的传统时段。

时空现场

设定于出埃及律法时期的西奈山,这段对出埃及记28章的反思探讨了祭司信仰和神圣奉献的主题,当时以色列正领受神关于圣洁敬拜的指示。

意义

旧约中的信心——希伯来语称为"emunah"——既包含相信,也包含信靠;既有确信,也有行动。出埃及记28章中所描述祭司的衣饰,使这种内在的态度获得了一个可见的、有形体的彰显。亚伦肩膀上的两块玛瑙石表明,真实的信靠并非孤独的。信心总是承载着他人。石上的名字按着"他们出生的次序"(出埃及记28:10)而雕刻,这意味着即使是未被拣选的和悖逆的人,也都被一一提名。信心不会删减它所承担之人的名册。此外,肩上的宝石与胸牌共同构成了一份代求的神学:肩膀代表担当的力量;胸牌代表心中的情感。在这卷书中,信靠神意味着成为一个承载他人之名的人——既承担在我们的力量之上,也承担在我们的心之上。这些衣饰是"为荣耀,为华美",希伯来语词根暗示着"尊贵与美丽"。信心装饰那承载它的人,但这装饰并非为承载者自己,乃是为那承载者所站立于其前的神。整个画面预示着那位终极的大祭司——祂不是将祂的子民担在绣花布上,而是担在祂自己的身体上(希伯来书2:17;4:15,不在所提供的经文引用之内);也预示着那位终极的牧者——祂将羊羔抱在怀中,又轻轻引导那哺乳的有孕之兽(以赛亚书40:11,亦不在所提供的经文引用之内)。

应用

首先,点出他们的名字。信心往往不是从抽象的信念开始的,而是从具体的名字开始——那些你所记挂的人。将你为之祷告的人、你所爱的人以及那些迷失的人的名字写下来。将名单放在显眼之处,就像亚伦的以弗得上名字是可见的一样。其次,区分肩头的重担与心中的重担。有些重担你是出于责任而背负的(肩上的石头),有些重担你是出于深情而背负的(胸牌)。两者都属于祭司的职分。忠心的信徒不会舍弃其中任何一样。第三,学习技艺的功夫。这段经文中的工匠并非自封的;他们是"我所赋予技能恩赐的人"(出埃及记28:3)。信心信靠神会供应祂所吩咐的。如果祂呼召你去做某项工作,就信靠祂必会装备你。第四,接受出生的秩序。石头是按出生的顺序刻上的,并非按圣洁的顺序。你的祷告清单可能包括难处的、令人失望的、疏远的人。信心不会重新安排神的家;它照着本来的样子背负这个家。最后,记得你已被穿上圣衣。你已被赐下"圣洁的服装……为着尊荣和华美"。信心不仅仅是个人的信念;它是公开的遮蔽。穿戴它在人前,好让他们看见你所背负的名字,以及你所站立的那位神。

反思

我们常常以为信仰只是灵魂与神之间私密的默契。出埃及记28章却呈现了一幅不同的画面:信仰是可穿戴的,是身体力行的,是足够显明、可以被带入至圣所的。亚伦并未低声念出那些名字,而是将它们佩在身上。十二支派并未派出代表,他们的名字被刻在宝石之上。此处对私有化的灵性是一种静默的责备。信仰意味着成为一面承载他人之名的铭牌。它也是一种安静的安慰。若你的肩头因你所爱之人的重担而感到软弱,请记得:大祭司承担这职分的力量并非出于自己;胸袋里的金子、染料、细麻布、宝石——一切都是神所预备的。信仰是祭司,神是裁缝。祂吩咐你背负的,祂也装备你承担。而以信心所背负的,乃是"在神面前作记念"(出埃及记28:12节录)。这些名字不会消散于空气中。它们被呈上,被记念,被保守。那么今日,就去背负它们吧。当重担沉重时,将它们扛在肩上。当重担柔软时,将它们藏在心间。也要信靠那位首先背负了你的主。

常见问题

为什么名字刻在肩石上,又镶在胸牌里?

肩石代表担当与力量,胸牌代表爱与判断。两者合在一起,说明真正的信心不只是相信,也包括把所爱之人的名字带到神面前。

信心是私人的还是群体的?

出埃及记二十八章描绘信心是群体的:祭司公开地穿戴名字,进入神的同在。信心塑造我们,使我们成为承载他人的器皿。

今天我们如何「担当」别人的名字?

通过具体的祷告、有形的服事、以及在软弱中持续的爱。信心要求我们像亚伦一样,把名字写在心版上,带到施恩座前。

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