信心与信靠

甘心奉献的信心:出埃及记35章中神圣的呼召

当神呼召以色列会众为会幕奉献时,祂寻找的不是义务,而是被祂恩典所感动的心。

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译本ESV
出埃及记 35:1-20
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摩西招聚以色列全会众,对他们说:这是耶和华所吩咐你们当作的事:六日要做工,第七日是安息圣日,是为耶和华守的完全安息;凡在这日做工的,必被治死。在安息日,不可在你们一切的住处生火。摩西进一步对以色列全体会众说:这是耶和华所吩咐的:你们中间应当拿礼物献给神,凡心中受感动的都可以带来——献给神的礼物:金子、银子、铜。蓝色、紫色、朱红色线,细麻布,山羊毛染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木;点灯用的油,做膏油和做香用的香料,青金石和其他可以镶嵌的宝石,用以装饰以弗得和胸牌。你们中间凡有技艺的,都可以来作耶和华一切所吩咐的。会幕、帐幕和盖、钩、板、闩、柱子和座;约柜和柜的杠、施恩座、隔断的幔子;桌子,并它的杠与一切器具,又陈设饼;点灯的灯台、它的器具和它的灯,以及点灯用的油;香坛和坛的杠,膏油和馨香的香料,以及会幕门口的帘子。燔祭坛和坛上的铜网、坛的杠,并坛的一切器具;洗濯盆和盆座;院子的帷帐、柱子,和座,以及院门的帘子;帐幕的橛子、院子的橛子,以及它们的绳子;在圣所中供职的礼服,祭司亚伦的圣衣,以及他儿子们担任祭司职务时所穿的衣服。于是以色列全会众从摩西面前退去。凡有才能的,心中受感动的,都前来,为会幕的工作、为会幕一切事奉的使用、并为圣洁的礼服,向神奉献礼物。凡心中受感动的男女,凡是甘心向耶和华献金作举祭的,都前来奉献,带来胸针、耳环、戒指和项链——各样金器。凡有蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮的,都带来了;凡甘心献银子和铜的,都带来作为献给神的礼物;凡有皂荚木可作任何圣工之用的,也都带来了。凡有技艺的妇女都亲手纺线,将所纺的蓝色、紫色、朱红色的线和细麻布拿来。所有擅长这项技艺的妇女都纺了山羊毛。各首领将青金石和镶嵌的宝石,献为以弗得和胸牌的装饰。和香料,以及点灯的油、膏油和馨香的香。于是以色列人中,所有心里受感的男女,为神借着摩西所吩咐要作的工,甘心带来礼物献给神。摩西对以色列人说:看哪,耶和华已经指名召了犹大支派、户的儿子乌利的儿子比撒列,[e~[以神圣的灵赐给他,使他有技艺、能力和知识,能做各样巧工又赐他聪明,能设计金器、银器和铜器的工程,为镶嵌切割宝石,雕刻木料,做各样的巧工。并给予指导。他与但支派的亚希撒玛的儿子亚何利亚伯已被赋予才能,能作各样的工,就是雕刻的工,设计巧妙的工,用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花的工,织工的工,以及作各样工匠之工和设计之工的工。

朗读

历史与文化背景

出埃及记35章发生在西乃山脚下,就在以色列民领受律法、圣约以及25至31章中关于会幕详细蓝图之后不久。百姓曾拜过金牛犊并蒙了赦免,现在摩西重新召集全会众,恢复这神圣的工作。本章以安息日的教导(35:1–3)开场,接下来转向材料的收集(35:4–19)以及工人甘心的回应(在较完整的段落中为35:20–29)。会幕是神荣耀在旷野旅程中住在祂百姓中间的便携式居所。它的建造需要金子、银子、铜、染色的细麻线、细麻布、山羊毛、公羊皮、皂荚木、油、香料和宝石——对于一个刚刚获得自由的奴隶群体来说,这是一笔巨大的投入。然而,经文坚持供奉必须是自愿的:"凡甘心乐意的人,可以将这些东西带来。"七十士译本的传统(阿奎拉和西马库斯所遵循的)保留了这种对奉献者内在心意的强调。犹太历史学家约瑟夫在对旷野会幕的诠释中强调,这些材料是由一群刚刚从埃及被救赎出来的百姓通过甘心奉献收集的,将会幕定位为被救赎者感恩的回应。

时空坐标

在摩西律法时代于西奈山时,以色列人凭信心将他们的劳作和献祭分别为圣,确立了守约顺服的模式。

释经与神学意义

乍看之下,出埃及记35章读起来像一份物品清单:金、银、铜、蓝色线、山羊毛、皂荚木。但在这份清单之下,蕴含着一段深刻的信仰神学。请注意其中的次序。神先颁布安息日的命令,然后才颁布有关奉献的命令。休息先于工作,敬拜先于劳作。这一先后次序揭示出会幕本身主要并不是一项建筑工程,而是一种信仰的行动——一项有形的告白,宣告那位在创造第七天安息的神如今愿意住在祂百姓中间。 "神吩咐了"这一短语反复出现,框定了整段经文。然而吊诡的是,奉献本身却被描述为自愿的:"凡甘心乐意的,可以拿来。"希伯来语原文"甘心乐意"(nāḯḏîb lîḇ-bô,词根为 n-d-b,意为"甘心、尊贵、慷慨")与35章10节中描述"甘心乐意的"工匠,以及利未记和民数记中"甘心祭"所使用的词根相同。神的命令并非强制,而是邀请。神命令了结构和目的,却将人的回应留给圣灵在心中的感动。 这是一幅信仰作为回应性信靠的画像。以色列人刚刚经历了神在红海的戏剧性拯救,以及在西奈山令人战栗的圣洁彰显。如今他们被要求献上自己的财物——金器和首饰,正是当年从埃及人那里得来的战利品(参出12:35-36)——为那位呼召他们的神建造圣所。他们的奉献是一种信靠的行动:他们将自己的资源押在这样的应许之上——这位神必继续与他们同在,并引领他们进入应许之地。 对于新约读者而言,这段经文与保罗在哥林多后书8至9章中所教导的奉献真理相互呼应。使徒在称赞马其顿众教会时使用了同样的词汇:"他们先把自己奉献给主"(林后8:5)。甘心、喜乐、慷慨的奉献,源于一颗已被恩典所抓住的心。希伯来书11章这伟大的信心篇章,甚至将会幕列在信心的作为之中:"摩西因着信,建造了方舟"(希11:7的某些读法),以及百姓照着天上样式建造会幕所蕴含的信心(来8:5;9:23-24)。

今日应用

1. 省察你属灵生命的次序。神在吩咐奉献之前,先吩咐安息。若你发现自己疲惫、焦虑,或强迫性地忙碌,你可能正跳过那作为真正敬虔根基的安息日安息。信心先于领受,然后才给予。 2. 分辨被强迫的顺服与甘心的敬拜。会幕的建造不是靠征调或税收,而是由那些“神心里受感”的人献上的。在一个用内疚、社会期待或彼此比较来施压奉献的文化中,问一问:我的奉献是回应恩典,还是为了赢得认可?信心能够自由给予,因为它先白白领受。 3. 献上你已有的,而不是你希望自己拥有的。以色列人所献的材料既卑微又珍贵。神不要求每个人献上同等的祭物,祂要求每个人甘心乐意地献上。一个寡妇的两个小钱,一个年轻人的劳作,一个孩子的画作——凭着信心献上时,与金子一样蒙悦纳。 4. 建造能存留超越你一生的东西。会幕是可移动的帐幕,但建造它的过程塑造了以色列世世代代的身份。你这一生正在建造什么——你的家庭、你的群体、你的恩赐——能向下一代彰显神的荣耀? 5. 将神所托付给你的资财交托给神。百姓献上从埃及所得的“掠物”——他们刚刚经历拯救的明证。你的资源,无论多么微少,都是神在你生命中进行救赎故事的一部分。凭信心将它们交还给他。

反思

暂停片刻,想象自己身处西奈山下的各支派之中。你刚刚亲眼目睹大海吞没了法老的军队。你已经连续六个早晨吃了吗哪。你曾站在一座烈焰震动的山脚下。现在,一位名叫摩西的长者对你说:"谁的心被感动?就带来金子,带来银子,带来你们所有的。"你心中涌起什么? 也许是抗拒:"我刚刚才勉强脱离奴役,这可是我保命的钱。"也许是疑虑:"这位神真的会将我们领进那流奶与蜜之地吗?倘若祂失败了呢?"也许是喜乐:"我既已被赎回,就让我将所领受的一部分奉还吧。" 在这段经文中,信心恰恰就是那个时刻——那个安静的决定,将你所有的,无论多么微少,带到神所应许与祂百姓相会之处。信心并非没有疑惑,而是尽管存疑,心仍向神而动。信心不是确定无疑的感觉,而是一只甘愿伸出的手,将你所拥有的任何珍宝奉上。 拉比传统称这样的人为נדיב(nādîv)——即"甘心的君侯"或"尊贵的志愿者"。一个心被感动的人,不仅仅是顺从,更是慷慨;不仅仅是听从,更是喜乐。这正是神所寻找的那一种人。不是勉强的施舍者,不是精明的投资者,而是那看见神的圣所便说:"我愿成为其中的一部分。取我所有,用以建造"的人。 今日,神仍在建造祂的居所——不是用金线和金合欢木板,而是用活石(彼得前书2:5)。祂仍在问:"谁的心被感动?"你是否愿意带来你所有的?你是否愿意将其交托于祂?你是否愿意让你的生命成为祂荣耀安息之处的一部分? 主啊,一切美善完美恩赐的赐予者,求赐给我们甘心乐意的灵。教导我们先安息于祢的恩典,再为祢的国度劳作。教导我们照着所领受的来奉献——自由地、喜乐地、毫无算计地。并教导我们把所带来的一切都交托于祢,深知这工程是祢的,这荣耀也是祢的,奉主基督耶稣的名。阿们。

常见问题

为什么出埃及记35章开篇先讲安息日才讲到奉献?

因为神先要祂的子民安息在祂的恩典中,然后才能从这安息里甘心奉献。安息不是奉献的阻碍,而是奉献的基础。

“whose heart is so moved”在原文里是什么意思?

源自希伯来文 נָדִיב לִבּוֹ(nādîb lîb-bô),意为‘甘心乐意的、慷慨的’——指出于内心自由而发的奉献,而非强迫或义务。

今天的基督徒可以从会幕的奉献中学到什么?

我们学到的不是物质的清单,而是奉献的态度——甘心、乐意、从感恩而出。神所要的是被祂恩典所感动的心,不是被迫交出的款项。

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