信心与信靠

信心与信靠的奉献:当丰盛超过所需

在出埃及记36章,以色列人慷慨奉献,竟多过所需——这正是信心与信靠的实践写照。

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译本ESV
出埃及记 36:1-20
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那么,比撒列和亚何利亚伯,以及所有蒙上帝赐予技能和才干、能熟练完成一切与圣所事奉相关任务的人,都当照着上帝所吩咐的一切去行。摩西就召了比撒列和亚何利亚伯来,并一切心里有智慧的,就是凡蒙耶和华赐智慧、心里有才能的,都叫来办这工,好作这工。他们从摩西那里接过以色列人为办理圣所之工所送来的一切礼物。然而这些人还日日早晨不断地将甘心祭带给他,每一个从事圣所各项任务的工匠,都离开了他当时正在从事的工作。对摩西说:“百姓为耶和华吩咐所做之工,带来的已经足够,而且有余。”于是摩西在营中传令说:无论男女,都不必再为圣所奉献礼物了。这样,百姓就停止了奉献。他们的付出足以完成所有的工作。在那些从事这工的人中,所有有技能的,用十幅幔子建造帐幕,这些幔子是用细捻的麻线、蓝色、紫色和朱红色纱线制成的;他们在上面绣上了基路伯的图案。每一幅幔子长二十八肘,宽四肘,幔子都是一样的尺寸。他们将这五幅幔子彼此相连,又将那五幅幔子彼此相连。他们在这一幅最外边的边上做蓝色的环,在那一幅最外边的边上照样做。他们在一幅幔子上作了五十个环,在另一幅幔子的最末的边上也作了五十个环,都是两两相对。他们做了五十个金钩,用钩子把幔子彼此相连,使帐幕成为一个整体。他们用山羊毛织成幔子,作为帐幕以上的顶棚;共织了十一幅幔子。每幅幔子长三十肘,宽四肘,十一幅幔子都是一样的尺寸。他们将五幅帷幔各自相连,又将另外六幅帷幔各自相连。他们在这一幅边缘做五十个环,又在那幅最外层的边缘也做五十个环,缝在相对的位置上。他们做了五十个铜钩,把帐幕连缀在一起,使它成为一个整体。他们用染红的公羊皮为帐幕作盖,又用海狗皮在上面作一层盖。他们用皂荚木为帐幕做板,都是竖立的。每块板长十肘,宽一肘半。每块板有两榫,彼此相对;帐幕所有的板都是这样做的。帐幕的板,南面要作二十块。为二十块板作四十个银座,每块板下面有两个银座安放板的两榫,每块相连的板下面也有两个银座安放板的两榫帐幕的另一边,就是北面,也要做二十块板,连同四十个银座,一块板下有两个座,每块相连的板下也有两个座。会幕的后面,就是朝西的一面,他们做了六块板。他们为帐幕后面的两拐角做了两块板。它们在底下相合,在顶端汇合成一个环;两个角上都是如此制作的。这样,共有八块板,带它们的银座,共十六个座,每块板下有两个座。他们用皂荚木做横木,五根用于帐幕这一面的板。帐幕那一边其余的板,要五根杠。帐幕后边朝西的板,也要五根杠。他使中闩从板的中段穿过,从这一端到那一端。他们用金子包板,又做金环作为杠的托,又用金子包杠。他们用蓝色、紫色、朱红色的线和捻的细麻布做幔子,在上面绣了基路伯的图案。他们为它做了四根皂荚木的柱子,用金子包裹,钩子也是金的;又为它们铸造了四个银座。他们为帐幕的门口做幔子,用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻布,用绣花的手工做成。并为帘子做五根柱子带钩子,柱子顶和杆用金子包裹,但那五个座是铜的。

朗读

背景

出埃及记36章位于以色列民出埃及后在旷野旅程的大叙事之中。百姓已经抵达西奈山脚下,摩西曾在第25至31章中领受会幕的详细蓝图。在经历了金牛犊的灾难性事件(第32章)以及摩西的代求之后,盟约得以更新,蒙受圣灵恩赐的工匠——比撒列和亚何利亚阿——被委派负责监督建造工作。到了第36章,实际的工程已经展开。这段经文引人注目之处并非工艺本身,而是材料的来源:一个不久之前还在漂泊流离、无家可归也无收入的昔日奴役之民所献的甘心祭。此时的场景是西乃旷野的营中,正当以色列民学习与圣洁的神同住意味着什么,并以最具体的方式信靠祂供应的时刻。地理上,此段经文属于西奈山一带;历史上,则处于以色列民作为盟约群体形成过程中的晚铜器时代旷野时期。

时空现场

出埃及记时代在西奈山设立,耶和华在那里颁布律法并指示建造会幕,呼召以信心顺服神的圣约。

意义

出埃及记36章1-20节,表面上看是在讲建造的后勤事务——材料要多少才够。但在那表面之下,这是一段关于信心与信靠的极为深刻的经文。有三个观察值得注意。第一,信心并非没有代价;信心是一种超出所求的慷慨。神在出埃及记25章曾要求甘心乐意奉献的礼物;百姓所献上的远远超过所需的。这正是圣经中信心的本质——不是衡量出最低的要求,而是相信万物的赐予者已经赐下了如此之多,以至于敞开的慷慨是唯一自然的回应。第二,信心与信靠是群体性的,而不仅仅是个人的。经文说"百姓"带来了礼物——日复一日清晨带来,数量如此之多,以至于工程不得不停下。在以色列的世界观中,信心从来不是私人的财产;它是一种文化,一种家庭习俗,一种国民习惯。围绕会幕而形成的新群体,正在一同学习如何成为一个其资源流出如同神的恩典流入一般自由的民族。第三,真正的信心产生的是盈余,而非匮乏。神从未要求超过祂已经供应的。那位从天上降下吗哪的神,现在呼召祂的百姓去效法祂自己的慷慨。当一个群体扎根于信靠之中时,其敬虔的溢出可以超过建筑师的蓝图——而领袖们必须学会在同一口气中同时给予祝福与加以约束。比撒列和亚何利亚伯这两位被圣灵充满的工匠,实际上不得不打断摩西并说:百姓的信心已经超出了我们的计划。这是整本圣经中最美的牧养难题之一。

应用

今天我们如何活出这种信心与信任?三个应用。(1)停止计算最低限度。如果你的慷慨总是恰好与预算持平,你可能是在出于义务而非信任而给予。求神赐给你恩典,让你能够像真正相信"各样美善的恩赐和各样完美的赏赐都是从上头来的"(雅各书1:17)那样去奉献。有时信心的第一步就是再多给一点——再多一个小时,再多一块钱,再多一项服事——超出严格要求的范围。(2)建立一个庆祝并管理盈余的共同体。那些工匠没有浪费多余的材料,他们忠心地与摩西沟通,摩西也给出了明确指示:不要再带来了。智慧的信心既信靠神,也信靠智慧的领袖。在我们的教会和家庭中,我们常常在两个极端之间摇摆——要么囤积所有,要么出于愧疚而给予,最终导致怨恨。出埃及记36章教导了第三条道路:在有问责的领袖引导下,喜乐地分享盈余。(3)先建造圣所,再管理盈余。会幕的工作没有因为物资清点而停顿;它灵活调整。当神倾倒的超过我们的所求所想,我们首要的任务不是陷入后勤的焦虑,而是继续建造祂所托付的工程。信心相信盈余是祂同在的印记,而非需要解决的问题。实际上,这可能意味着在资金尚未"到位"之前就启动事工,相信如果神呼召了这项事工,祂必会供应资源——并且愿意像以色列人那样,当目标达成时,乐于接受"停止"的指令。

反思

有一种宁静的惊奇蕴含在这段经文中,是我们现代世界的喧嚣常常淹没的。曾经饱尝奴役之苦的民族,竟如此慷慨奉献,以至被告知必须停止。一个靠吗哪生活的群体,却倾倒出黄金和细麻布。没有自己土地的家族,将珍贵的宝石摆在神的祭坛上。出埃及记三十六章最深的一课,并非关乎建筑;而是关乎身份。当我们终于相信——真正地相信——神住在我们中间,祂的应许绝不会落空,我们的手便张开了。我们奉献,不是因为我们拥有丰裕;而是因为我们是被赐予的。会幕建造在旷野之中,因为百姓信靠那位领他们出埃及的神,必会引领他们前行。同样的邀请如今依然屹立。你或许感觉自己活在旷野之中——收入飘忽不定,计划脆弱难持,世界仿佛在脚下如流沙般崩塌。然而,那位曾在荒漠中央吩咐比撒列和亚何利亚伯建造会幕的神,正是今日邀请你献上手中一切的那一位。祂并不需要你的礼物。祂要的是你的信任。当信任是真挚的,慷慨便成为自然的流露——如此自然,以至于有时,像古时的工匠一样,神百姓的领袖必须温和地说:'够了,不必再拿,工已经完成。'在那一刻到来之前,继续奉献。继续信靠。继续建造。凡是信心不愿计较代价之处,神的家就在旷野中拔地而起。

常见问题

为什么以色列人奉献得这么多?

因为他们刚经历了神的拯救,目睹祂在旷野中的供应。信心与信靠使他们甘心奉献,远超过所求。

摩西叫百姓停止奉献,是否说明奉献已足够?

是的。摩西的宣布是确认供给已超过所需,建立智慧的管家原则——既鼓励信心,也避免浪费。

信心与信靠在这段经文中如何体现?

信心体现为甘心奉献尚未建成的圣所,信靠体现为相信神必亲自同在并供应所需。

今天我们如何效法这种奉献精神?

凭信心甘心奉献,超出所求;同时顺服教会属灵领袖的引导,避免骄傲与浪费。

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