呼召与人生方向

在應許之地扎根:從以撒的順服看神的呼召與引導

當飢荒來襲、熟悉的道路關閉,神卻在原地開啟了新的增長——祂的呼召往往不是逃離,乃是留下。

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译本ESV
创世记 26:1-20
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那地遭遇饥荒,与亚伯拉罕时代所发生的饥荒不同,伊撒迦就往基拉耳去见非利士人的王亚比米勒。上帝向他显现,说:“不要下到埃及,住在我所指示你的地方。住在这地,我必与你同在,赐福给你,我要将这全部地都赐给你和你的后代,实现我曾向你父亲亚伯拉罕所起的誓。我要使你的后裔如同天上的星那样众多,并要将这些土地都赐给你的后裔,使地上万国都因你的后裔得福—因为亚伯拉罕听从了我,遵守了我所吩咐的一切事,我的命令、律法和教训。于是以撒住在基拉耳。当当地人问他关于他妻子的问题时,他说:“她是我的妹妹”,因为他害怕说“我的妻子”,他想:“当地人可能会因为利百加而杀死我,因为她很漂亮。”过了一些时候,非利士人的王亚比米勒从窗户往外看,看见以撒正在戏弄他的妻子利百加。亚比米勒召见以撒,对他说:“她原来是你的妻子,为什么你说她是你的妹子呢?”以撒对他说:“因为我想,恐怕我会为她而死。”亚比米勒说:“你们向我们做了什么事呢?难道有人可以与你的妻子亲近,导致我们有罪。”亚比米勒又嘱咐众人说,凡近恶这人和他妻的,必定被治死。以撒在那地撒种,到了那年就收了百倍的庄稼。神赐福给他,这人越发富裕,直到他成为极其富有的人:他获得了羊群和牛群,并且家产众多,以至于非利士人都嫉妒他。非利士人把他父亲的仆人在他父亲亚伯拉罕在世的日子里所挖的所有井都填上了土。亚比米勒对以撒说:“你离开我们吧,因为你比我们强大得多。”于是以撒离开那里,往革拉谷移营,就住在那里。以撒又挖了他父亲亚伯拉罕在世之时所挖的井,菲利士人在亚伯拉罕死后把这些井都填塞了,以撒就给这些井起了与他父亲所起的同样的名字。但以撒的仆人在谷中挖井的时候,发现了一口泉水井,基拉耳的牧人与以撒的牧人争辩,说:“这水是我们的。”以撒就给那口井起名叫埃色克,因为他们与他争辩。他们再挖一个井,也为这井争论,于是给它起名叫西特拿。他从那里搬走,又挖了一口井,他们没有为这口井争斗,他就给井起名叫利河伯,说:“现在上帝终于使我们有了宽阔的空间,在这地上繁荣。”从那里他往别是巴去。那天夜里,神向他显现,说:“我是你父亲亚伯拉罕的神,不要怕,因为我与你同在,我要为我的仆人亚伯拉罕的缘故赐福你,使你的后裔繁多。”于是,他在那里筑了一座坛,求告耶和华的名。以撒在那里支搭帐幕,他的仆人也在那里挖了一口井。亚比米勒从革拉带着他的谋士亚胡撒和军队的统领比甲来到以撒那里。以撒对他们说:“你们既曾恨我,且把我赶出你们的地方,为什么来见我呢?”他们说,现在我们明明地看见上帝与你同在,我们想和你立约,你我二人之间要立约,与你立约希望你们不会加害于我们,正如我们没有骚扰你们,反而一直以友善对待你们,并让你们平平安安地离开。从今以后,愿你们蒙神赐福!于是他为他们摆设宴席,他们吃喝了。清早的时候,他们互相起誓。以撒就打发他们走, họ便平平安安地离开他。当天, 以撒的仆人来见他,告诉他他们挖的井,说:“我们找到了水!”他给那地方起名叫示巴,所以那城直到今日还叫别是巴。以扫四十岁的时候,他娶了赫人的比利的女儿犹大和赫人的伊伦的女儿巴实抹为妻;他们使以撒和利百加心中感到苦恼。

朗读

歷史背景

创世记二十六章处于族长叙事的转折点。亚伯拉罕已经去世(创二十五8),圣约的应许——土地、后裔和普世的福分——如今传给了以撒。一场饥荒袭击了迦南地,这正是先前曾驱使亚伯拉罕下到埃及(创十二10)、后来又将全家在约瑟带领下带往埃及的那种危机。当时的自然反应是前往尼罗河三角洲寻求粮食;埃及是地区的粮仓。然而神打断了这种反应,颁布了一道奇异的命令:不要下去,停留在我所指的地方,就在迦南西南边界的基拉耳,在非利士人中间。背景是半干旱的南地边境,是牧人与依赖稀缺水井的当地居民之间紧张对峙的地方。本章开篇与基拉耳王亚比米勒的场景,与先前创世记二十章中亚伯拉罕与亚比米勒的相遇相呼应,标志着圣约历史正在以撒的世代中重演。非利士人后来堵塞亚伯拉罕水井的行为,揭示了一种根植于土地与水源的长期敌意——而土地与水源正是神的祝福将明显流经的资源。约瑟夫指出,非利士人嫉妒以撒的兴盛,因为"神赐福与他",水井的争端成为了以撒与亚比米勒立约的契机(《古代史》1.16.1–1.16.2)。

時空場景

在族长时代,示剑与希伯仑周围之地成为上帝展开其圣约旨意的舞台,呼召亚伯拉罕的后裔凭信心与顺服而行。

經文意義

创世记26:1-20从根本上是一段关于人的策略与神圣呼召之间区别的经文。以撒的本能——以及文化上显而易见的做法——是退回到埃及。神的话语压过了那个本能:留下,居住,安顿。所使用的希伯来动词"gur"(作为寄居者暂住)十分引人注目。神并没有告诉以撒路过或逃离,而是在敌对的土地上扎根。祝福与那地相连:"我要将这些土地都赐给你和你的后裔。"这里的呼召并非转移到更丰盛的牧场,而是在特定地理环境中持守,为了圣约的目的。这一章也揭示了这种呼召的人性代价。以撒重蹈他父亲因恐惧而对利百加的欺骗,表明圣约的后裔尚未成为圣约的品格——恩典走在他们的成熟之前。然而,即使在那种失败中,神依然保护和赐福。百倍的收成、繁衍的牲畜、以及多到非利士人容不下的家眷,都表明呼召是通过果子而非舒适来得到验证的。最后,被填上的井成为延迟呼召的写照:亚伯拉罕曾挖过它们,非利士人毁坏了它们,现在以撒必须重新挖掘才能承受产业。一个被重新发现的呼召,往往需要重新挖掘被他人(或我们自己)所埋葬的事物。

生活應用

从这段经文中浮现出三条应用轨迹。第一,在迁移之前先辨别。 以撒所面临的危机并非促使他去寻找更肥沃之地的信号,而是一个聆听那微小声音的机会:"住在我所指示你的那地。"当呼召、地理或事工感受到必须转移的压力时,首要的问题很少是"哪里更容易",而是"神把我安置在哪里"。第二,预期呼召将超越其容器。"你比我们强大了许多"是这个世界对神祝福的可见存在所发出的怨恨之声。健康的呼召终将使你大过昔日所适应的体系。在扩张来临之前,通过建立深厚的根基——关系、操练、品性——来预备那成长。第三,重挖水井。非利士人曾堵塞了亚伯拉罕的水井,以撒不得不重新挖开。许多呼召已经被前辈所弃绝,或被我们自己年轻时的自己放弃。重挖一口井是缓慢、具体、不光鲜的工作,却是承受产业所必经的路。落实在实际上:去问你的父母或前人曾在何处忠心行走却停下,考虑神今日是否在呼召你去重挖那口井,而非在全然陌生之处另辟新井。

反思

令人惊叹的是,以撒一生中最丰硕的年份竟始于一场饥荒。没有丰盈可以倚仗,没有盈余可以增殖。百倍的收成来自贫瘠之地中的顺服,在那一年,一切自然征兆都在高喊着"离开"。这种颠倒正是圣经呼召的核心:神呼召我们,不是去那些供应已经清晰可见之地,而是去祂的同在将要变得清晰可见之地。对于我们每一个站在自己"基拉耳"中的人而言,问题在于我们究竟是信靠祂的话语,还是信靠眼前可见的环境。若我们留下,就必受到试探——出于恐惧,出于比较,出于那些大声疾呼"你们已经变得太大了"的声音。然而,留下正是那扇门,藉着它,向亚伯拉罕所起之约的誓言得以走入我们这一代。水井可以被填塞,但应许水井的那一位并未退场。愿我们像以撒一样,居住在那地,凭信心撒种,让收割成为神自己的明证。

常见问题

為什麼神不准以撒下埃及?

埃及代表天然的出路與人看為合理的退路,但神的應許與同在是與「這地」綁定的。下埃及是憑眼見的信心,留下才是憑應許的信心。

「百倍收成」是自然現象還是神蹟?

在飢荒之年能收成百倍本是不可能的,但經文把這果效直接歸因於「耶和華賜福給他」。這是神在順服中彰顯的供應之蹟。

為什麼以撒要撒謊說利百加是他的妹妹?

這顯示以撒仍在從「亞伯拉罕的信心」邁向「自己的信心」之中。神的恩典遮蓋了他的軟弱,但這軟弱本身提醒我們:呼召的傳承並不等於品格的傳承。

非利士人填塞亞伯拉罕的井,象徵什麼?

井代表屬靈的傳承與生命的源頭。仇敵的工作常是先堵塞上一代挖的井,使下一代以為「沒有水」。

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