呼召与人生方向

彩虹之下的使命:诺亚的呼召与人生方向

当方舟停在亚拉腊山上,神不是让诺亚休息,而是重新差遣他——这正是呼召的本质:使命从未终止,只是在新的约中重新出发。

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译本ESV
创世记 9:1-20
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上帝赐福诺亚和他的儿子们,对他们说:“要生育众多,遍满地面。地上所有的兽,和空中的所有鸟,包括地上爬行的一切生物和海里所有的鱼,都交在你们手中。地上所发的动物和空中的鸟,都惧怕你们,凡地上所爬的和海里所有的,都交在你们手中。凡地上有血肉的活物,都可以作你们的食物,好像绿菜一样,我都赐给你们。你不可吃带着生命的血的肉但我必要求你们每一个人的生命,向一切动物和人都要求生命,谁杀人,我必要求谁的生命。凡流人血的,必被人流他的血,因为神是照自己的形象造人。要生育繁多,遍满地面,又在地上滋长。上帝对诺亚和与他在一起的他的儿子们说,我现在与你和你后代立约,和你一起的所有活物——鸟、牲畜和各样的野兽——以及出于方舟的所有活物,地上所有的活物。我要与你们立约,凡有血肉的,永不再被洪水灭绝,也永不再有洪水毁坏地。神又说:“我现在所立的兆,是我与你们和你们的后代以及你们一切的活物所立的永远的约。我将我的虹放在云中,它必成为我与地立约的记号。当我使云遮盖地面,云中出现虹时,我要记念我与你以及每一只活物所立的约,直到永远,不再有洪水毁灭一切有血肉的活物。当彩虹出现在云中时,我就会看见,记得上帝与地上一切活物、凡有血肉的所有生物所立的永约。神对诺亚说,“这是我与你和你所与你一同进入方舟的所有肉身所立的约的记号,也是将来世世代代永远的约的记号。诺亚从方舟里出来的儿子是闪、含和雅弗,含就是迦南的父亲。这些人是诺亚的三个儿子,世上万国都是从他们而来。诺亚是个农夫,他是第一个种植葡萄园的人。他喝了酒,就醉了,在帐棚里露了体体。哈姆是迦南的父亲,他看见他父亲的裸体,就把这事告诉了外面的两个兄弟。然而,示姆和雅弗取了一块布,搭在他们的肩上,背着脸退着走,遮盖了他们父亲的下体,他们没有看见父亲的下体。诺亚酒醒以后,才知道他小儿子向他所做的事,他说:“迦南受咒诅,必给他兄弟做下贱的奴僕。”他说,愿永在的上帝,示玛的神,被人称颂,愿迦南作他们的奴仆。愿神使雅弗广大,他将住在示玛的帐棚里,迦南必作他们的奴仆。诺亚在洪水之后又活了350年。挪亚所有的日子共九百五十岁,然后他死了。

朗读

历史与地理背景

创世记第九章开启了以色列远古历史的新纪元。洪水刚刚退去(创世记第八章),方舟停泊在亚拉腊山上(亚拉腊位于亚美尼亚高原上部,靠近现代土耳其东部边境),挪亚一家踏上散发着泥土气息、充满新生气息的泥泞大地。神现在向八位幸存者——挪亚、他的妻子、他的三个儿子(闪、含、雅弗)以及他们的妻子——说话,并将他们视为一个新的人类集体。这场景不是城中、殿中,也不是庭中;乃是开阔的旷野。以色列后世一切的制度——盟约、律法、祭司制度、君权——都设立在已建成的环境之中。但在此处,呼召却是从光秃秃的山坡上发出的,这本身就是一课教训:使命始于人为结构的尽头。约瑟夫的传说(《犹太古史》1.3.5–1.4.1)将幸存者置于亚美尼亚高地,并指出他们的后裔最终东迁至示拿平原,植下了贯穿亚伯拉罕(闪的后裔)并最终延伸至大卫和弥赛亚的族谱主根。从地理上看,这里正是大洪水前的世界与紧随其后的《万国表》(创世记第十章)之间的枢纽所在。

时空现场

在洪水之后的族长时代,挪亚站在西奈山脚下,作为神与人类所立之约的见证,重申了人类在世上的使命。

经文含义

创世记9:1–20是一个神学的转折点。三个运动塑造了它在目的和呼召主题上的意义。(1) 创造之命的重申。"要生养众多,遍满了地"(第1节)重复了创世记1:28的祝福。洪水并未取消最初的托付,而是重新校准了时间表。在圣经的观念中,呼召不是一次性的职业决定,而是贯穿每一代人的不断更新的使命。正如亚当被差遣去耕种园子,挪亚也被差遣去重新充满那曾是的园子。(2) 呼召的伦理。第2–6节为如何执行这托付奠定了一份宪章:治理却无残忍,饮食却不流血,承认每一个人都承载着神的形象(第6节)。目的从不脱离品格。一个损害生命的呼召违背了赐予呼召者自己的心意。(3) 圣约的印记。第8–17节确立了呼召是在应许之下、而非在表现之下发生的。彩虹不是贴在挪亚履历上的贴纸,而是神在说,祂将使世界保持足够稳定,好让使命得以完成。这正是职业(自我驱动)与呼召(神所维系)之间的根本区别:云中的弓意味着在世界上的工作完成之前,世界不会被毁灭。这三个运动共同勾勒出呼召的一个实用定义:一份更新的创造之命,活在神的形像之伦理下,并由一份你所不配得的圣约应许所坚立。

今日应用

一份有四千年历史的任命演讲,如何落在某个星期二的早晨?实际上,创世记9:1–20邀请我们操练三方面的纪律。第一,预期周期性的重启。挪亚没能守住旧世界。我们大多数人都至少失去过一种"洪水前"的结构——一份事业、一段婚姻、一个健康基线、一个社群。呼召往往在重启之时,而非启动之时最为清晰。要问的是:在这片被削平的土地上,还有哪一种丰产是我此刻仍然可以追求的?第二,按神的形像审计你的职分。创世记9:6直言不讳:凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人是照自己的形像。凡是贬损、利用或非人化他人的呼召——无论商业、服事、艺术还是教养——都越了界,无论其宣称的目标多么高尚。在答应参与一个项目之前,先问它是在成全还是在消耗它所触及之人的尊严。第三,安歇于彩虹之下。彩虹是给你看的,不是给神看的。他不需要提醒,你需要。压力加增、要凭表现证明自己的时候,有智慧的信徒会抬头仰望,记念那约仍然坚立,并停止为赢得认可而试镜。呼召不是一份你必须每季都赢下的合同;它是一间你已被欢迎进入的客厅。带孩子进来,摆好桌子,遍满地面——让天空去做它的事。

反思

蒙召的人生不是一条笔直的道路,而是一连串的方舟。我们踏入比预期更荒凉的土地,听见一个早于我们恐慌的声音,并被告知去做那件洪水看似使之不可能的事:重新开始,孕育,建立,赐福。挪亚的故事对我们是温和的,因为它并不假装第一次尝试是顺利的。他喝醉了,他辜负了他的家人,他跌跌撞撞地走进了葡萄园。然而仍有彩虹。仍有使命。仍有敞开的门。也许这就是创世记第九章最深的安慰:呼召并不取决于你的一贯性,而取决于神的约。弓在云中。你的职责是手扶着犁,而不是掌控天气。

常见问题

如果呼召像诺亚那样是'再一次出发',我如何分辨这是神的呼召还是我自己的想法?

诺亚的重新出发伴随三个标记:与神创造使命相符的果子(创9:1)、保护人尊严的伦理(创9:6)、以及外加的应许之约(创9:8–17)。你的决定若吻合这三项,就属于约中的呼召,而非情绪的投射。

彩虹只是给诺亚的,还是今天也给我?

创世记9章明确说:'我与你们……并你们那里一切的活物所立的永约,是这样的'(9:9),包括后裔与一切活物。彩虹是世代信徒的提醒:神在祂的应许中持守世界,让我们足以完成使命。

如果我的呼召似乎很平凡,如何从创世记9章得着力量?

诺亚从未被呼召去做大牧师,而是去'生养众多,遍满了地'(创9:1)。使徒行传诠释了'遍地'(徒1:8)—地理上扩张,但本质上是把家庭、工作、邻舍都视作神学场所。你每天重复的事就是约中的事工。

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