受苦与安慰

在受苦中听见安慰:赛 41:10 的呼召

当恐惧像海浪一样翻涌,神的话却以更稳的应许临到:不要害怕,因为我与你同在。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
以赛亚书 41:1-20
去读经 →

海岸们在我面前静默无声, 让列国重新获得力量。 让他们前来陈述他们的案件; 让我们一起前来辩论。谁从东方唤醒了胜利者, 召唤他侍奉神? 将列国交在他手中, 将君王践踏在脚下? 使他们的刀剑如同尘土, 他们的弓如同被风吹散的碎草?他追赶他们,继续前进毫无阻碍;没有脚镣扣在他的脚上。谁创造并实现了这一切? 从开始就宣告世代的那一位—— 我,上帝,最初的那一位 也会与最后的那一位同在。沿海地区惊恐地观望, 大地的边境震动。 工匠 他们靠近并来到;他们彼此帮助,互相说:“要壮胆!”木匠鼓励铁匠, 用锤子敲打的人 鼓励打铁的人。 他说关于铆钉,“是好的!” 他用钉子固定, 使它不倒塌。然而你,以色列,我的仆人, 雅各,我所拣选的, 亚伯拉罕的后裔,我的朋友—你从地极我所引领的 从地角我所召来的 对你我曾说:你是我的仆人 我拣选你,并不弃绝你不要害怕,因为我与你同在, 不要恐惧,因为我是你的神; 我使你坚强,我也帮助你, 我用我的公义右手扶持你。凡与你争竞的,都必羞愧蒙耻, 与你争论的,必如无有,必灭亡。你可以寻找,但却找不到 那些与你挣扎的人; 与你交战的人 将比什么都少,什么也不是。因为我是永在的神,是你的神, 我抓住你的右手, 对你说:不要害怕; 我必帮助你。不要害怕,雅各虫子啊, 以色列人哪: 我必帮助你 ——上帝宣告—— 我是你的救赎主,以色列的圣者。我要使你成为一张打谷板, 一把新打谷器,上面有许多尖刺, 你要把山打成尘土, 使丘陵像谷壳一样。你必将他们扬起来 风必将他们吹去 旋风必将他们分散 但你必在上帝中欢喜 并在以色列的圣者中夸耀贫穷和困乏的人 寻找水, 在穿越沙漠回家的路上寻找水, 却没有; 他们的舌头因口渴而干裂。 我上帝会回答他们。 我以色列的神不会离弃他们。我要在光秃秃的山丘上开通溪流 并在山谷中间开凿泉源 我要把沙漠变成水池 把干旱之地变成泉水源头我要在荒野上栽种香柏树, 在沙漠中栽种金合欢树、没药树和石榴树; 我要在沙漠中种上松树, 并且种上柏树和白蜡树。使众人都能看见而知道, 考虑并明白, 是上帝的手所做的, 是以色列的圣者所成就的。上帝说:提出你的案件,雅各的王说:提出你的理由让他们靠近告诉我们将要发生什么,让他们来说说已经发生了什么,也就是说他们的神以前所作的已经应验的预言,我们也会注意到,或者告诉我们将要发生什么,这样我们就可以知道结果。预言未来尚未发生的事, 我们就知道你们是神。 无论是好事还是坏事, 都可以行出来,好让我们惊叹并见证。你算什么,竟比无有更不如 你的作为比虚无更无益 选择你的人是可憎的我已从北方唤醒他,他已经来到, 从日出之地,有人呼唤我的名; 他已经践踏诸侯如同泥土, 像陶工踩踏黏土。谁从起初预言这事,使我们知道,谁从古时说过,使我们能说“你是对的”?没有一个人预言,没有一个人宣告;没有人听见你有言语。曾经预言要发生在锡安的那些事—— 看哪,它们都实现了 并且我又派一个使者到耶路撒冷去但我环顾四周,却没有一个人, 没有一个人能参与这场审判, 没有一个人能预言, 也没有一个人能在我问他们时回答。看哪,他们都是一无所有, 他们的作品都是虚空, 他们的雕像毫无价值。

朗读

处境:被掳前的余民与列强的阴影

以赛亚书第41章开启了书中一个新段落,常被称为"第二以赛亚"——这个称呼不过是后人的追溯罢了;但就其原本背景而言,此章大约落在公元前八世纪末或七世纪初,正值亚述危机笼罩以色列的视野,被世界强权席卷而去的恐惧绝非空谈。先知召集沿海诸岛与列国,来到一场宇宙性的法庭面前:究竟是谁从东方兴起了一位得胜者,使他在诸王面前得胜?这个问题是修辞性的,意在揭露没有任何偶像、任何联盟、任何帝国军队,能做耶和华所成就的事。在那法庭之中,章节随即转向——几乎是出人意料地——对一位特定的听众说话:"惟 ты、以色列啊,我所拣选的仆人雅各啊。"这个转折至关重要。诸帝国或许雷鸣怒吼,但最终算数的,是那向着一个特定的、常常颤抖的子民低声说出的话语。所拣选之地理场景,乃是处于帝国压力阴影下的以色列地,耶路撒冷与其圣殿作为身份认同的象征中心,纵使那圣殿面临威胁。

时空:被围攻的城墙与内殿里的祷告

以先知和流放时期为背景,围绕耶路撒冷的戴维王国和第一圣殿展开,其中以赛亚在苦难中宣告安慰。

含义:受苦之中,神亲自就近

以赛亚书第41章中关于受苦的神学引人注目,恰恰因为它拒绝了两条容易走的路。它并未否认以色列的渺小与脆弱——"雅各的虫子啊,以色列的众人"这一称呼坚持了这种脆弱。然而,它并未让以色列停留在那里。相反,这段经文同时做了三件事。首先,它重新确认了百姓的身份:你们不是失败帝国的被弃客户;你们是"我的仆人","我朋友亚伯拉罕的后裔"。身份在安慰之先得到恢复。其次,它将安慰建立在同在之上,而非解释之上:"你不要害怕,因为我是与你同在的;你不要惊惶,因为我是你的神。"经文并未向以色列解释苦难存在的原因;它赐给他们一位走入苦难之中的神。第三,它应许的是昭雪,而非逃脱:"与你争竞的,必都羞愧,抱愧而归。"苦难有尽头,而这尽头掌握在救赎主——以色列的圣者手中。此处的"安慰"并非苦难的消失,而是神在苦难中的同在,以及苦难不会拥有最终话语的确据。

应用:在恐惧中如何握住这应许

当你自己的消息沉重、自己的力量微小的时候,你究竟该如何活在以赛亚书41章10节里?从这段经文开始的地方开始。在你为问题挪去祷告之前,先把这段经文的称呼祷告进自己里面:"我是你的仆人;你没有丢弃我。"受苦常常通过抹去身份来运作,让我们相信自己被遗忘了、可有可无、已经被击败了。说出你在神里面的身份——被拣选的、被呼召的、被扶持的——这本身就是一种抵抗。然后将恐惧带入应许的光中。注意这段结构:"你不要害怕"后面跟着"因为我与你同在"。这个命令不是否认恐惧,而是围绕同在重新定位。实际上,这可以像是五次缓慢的呼吸,每一次呼吸你重复以赛亚书41章10节和13节中的一个短语:"我必坚固你","我必帮助你","我必扶持你","你不要害怕","我必作你的帮助"。最后,寻找那打粮场禾场那样的地平线。以赛亚并没有应许那虫子永远都是虫子;他应许神要把脆弱变成簸净群山的工具。你现在的软弱不是你最终的形状。持守这应许,让这应许托住你;让旋风去做那扬散的工作,而你继续前行。

祷告与默想

海岸之主与小虫之主,我承认我的安慰常流于错误的源头——解释、逃避、确信我能独自应付。而你却以同在来迎接我。请再次以你那仆人之语对我说话:你是被拣选的、被呼召的、未被弃绝的。当我自感虚无之时,提醒我:虚无正是你所拣选并要使用的。让我手稳于你手中,使我能打你命我打之谷物,让风吹去不属于我当担的。以那先是末后在者之名,阿们。

常见问题

如果神说『不要怕』,我还是很害怕,这是不是信心不足?

『不要怕』不是否认恐惧的存在,而是否认恐惧的终局。神并未说你不会感到害怕,而是说祂会与你一同在恐惧中站稳。

为什么神称以色列为『虫』,这听起来不像安慰?

正是在这卑微中,神的拯救才显为恩典。称呼以色列为『虫』不是定罪,乃是承认现实;接着神应许要把这软弱变为打谷的工具。

赛 41:10 的应许是给以色列的,今天的信徒如何领受?

新约视真信徒为亚伯拉罕的后裔,与以色列同蒙怜悯;这应许的实质——神的同在与帮助——在基督里向我们敞开。

HomeDiscoverReadPeopleReflections