受苦与安慰

苦杯与隐居之愿:耶利米书 9 章中的哀歌与安慰

当忠诚耗尽,先知渴望旷野;当伤痕难愈,神亲自熬炼余民。受苦并非终点,熬炼之后仍有安慰。

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译本ESV
耶利米书 9:1-20
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哦,要在旷野, 在旅途中歇脚的地方, 哦,要离开我的人民, 离开他们, 因为他们都是行淫的, 是一群恶人。他们像弓一样弯曲他们的舌头, 他们在土地上是有勇气的, 但不是为了诚实,而是为了欺骗, 他们从恶向恶进步。 他们不听从我 ——上帝宣告。你们每个人要提防自己的朋友 不要相信自己的亲族 因为每个兄弟都互相欺骗 每个朋友都行事不义他们彼此欺骗, 他们不说真话; 他们训练自己的舌头说假话; 他们疲劳于作恶。你们居住在欺骗之中 在他们的欺骗中 他们在欺骗中劳碌 他们拒绝听从我 —— 耶和华宣告我的主上帝确实这样说:我的仆人将要吃得饱足,你们将要饿肠辘辘;我的仆人将要喝得畅快,你们将要口渴;我的仆人将要欢喜,你们将要蒙羞;他们的舌头是磨快的箭, 他们用嘴巴欺骗人。 他们对同伴说的是友好的话, 却在心中设下埋伏。我不惩罚这样的行为吗 —— 上帝 说 — 我不对这样的国家施行报应吗 这样的国家难道不该受报应吗我为山岭举哀哭号, 为旷野的牧场作哀歌。 它们荒废无人通过, 也没有听见牛羊的声音。 天上的鸟和地上的兽, 都飞走逃去。我要使耶路撒冷成为乱石之堆, 成为豺狼的洞穴, 我要使犹大的一切城邑 成为无人居住的荒废之地。有谁足智多谋 能理解这一点 上帝的口对谁说话 使他能述说 这片土地为何荒废 像荒野一样荒芜 没有人通过上帝回答说:因为他们离弃了我所设立的律法,他们不听从我,也不遵行。但他们随从自己的顽梗心,去随从巴力,正如他们的祖宗所教导他们的。的确,万军之耶和华以色列的神这样说:我必用苦草喂这百姓,给他们喝苦水。我必将他们分散到他们和他们的祖先所不认识的各个国家,我也必使刀剑追随他们,直到我将他们消灭。如上帝所说,你的救赎主,以色列的圣者:为你的缘故,我派人到巴比伦;我要使她的所有防御崩溃,迦勒底人将举声哀哭让他们赶快为我们举哀, 使我们的眼泪如水一般流出, 我们的眼球像泉水般涌流。从锡安传来哀号的声音 我们如何被蹂躏 我们如何被羞辱 唉,我们必须离开我们的土地 放弃我们的住所妇女们,请听神的言语,愿你们的耳朵接受神圣的言语,并教导你们的女儿哀哭,彼此教导哀伤。死亡已经从我们的窗户爬进来, 已经进入我们的堡垒, 要从街道上剪除婴儿, 从广场上剪除年轻人。上帝这样说: 人的尸体将像田野上的粪土, 像割麦后遗留的麦捆, 没有人来收拾。如上帝所说,你的救赎主,以色列的圣者:为你的缘故,我派人到巴比伦;我要使她的所有防御崩溃,迦勒底人将举声哀哭惟独在这件事上应自夸: 就是专心亲近我。 因为我是上帝,我以慈爱、公正和公义行事于世间; 因为我喜悦这些——这是上帝说的。看哪,日子将到——上帝宣告——我要察看一切受割礼的人,就是那些割礼在肉体上的人埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押和所有沙漠中的居民都剃了头发的边缘。因为这些国家都是未受割礼的,以色列全家也是心未受割礼的,即他们的心对神的诫命是闭塞的。

朗读

处境:被围困的余民与受伤的先知

耶利米在第一圣殿时期的最后几十年间说预言,那时正值巴比伦即将毁灭耶路撒冷的前夕。圣城虽然仍然屹立,但它的道德根基已然崩塌:骨肉相残(4节),舌头如弓射谎话(3节),全地因百姓离弃律法、随从巴力而变为荒场(13节)。耶利米开篇的呼喊——"我恨不得有客旅住宿的地方,使我远离我的百姓,我要离开他们"——这不是出外度假的念头,而是一位忠信祭司眼睁睁看着骨肉之亲选择虚谎时的心痛。神以炼净的意象回应:"我要熬炼他们,试验他们"(7节),这正是银匠除去杂渣、炼净白银的语言。其地理背景为犹大和耶路撒冷,以及即将到来的巴比伦之难;其时代则是第一圣殿的黄昏时期。

时空画面:泪洒山岭、城如废墟

设定于第一圣殿时期,以耶路撒冷为中心,背景为面临巴比伦威胁的大卫王朝,这是一个充满集体苦难、流亡以及对复兴充满盼望的时代。

意义:受苦是熬炼,受苦之后仍有安慰

耶利米书9章将现代读者常常割裂的两个真理结合在一起:苦难源于真实的道德悖逆(13节),然而神的管教是牧养性的,而非惩罚性的。"熬炼试金"(7节)这一动词是冶金学的术语——神并非丢弃合金,乃是使之纯净。"茵陈与苦胆"(14节)如同一剂猛药:味道苦涩,却由深知身体所需之医师所处方。本章中的安慰并非苦难的缺席,而是那位在火窑中与祂子民同在的炼净者之同在。先知的泪水示范了第二层的安慰:神尊荣代求者的哀恸。耶利米并未被告知停止哭泣;他被告知,他的泪水与天上对诡诈的悲悯相合。

应用:如何在这段经文中得安慰

首先,要指出欺骗的本质。耶利米点名具体的罪——舌头弯如弓,朋友设下埋伏——我们也必须如此。没有认罪的安慰只会沦为多愁善感。其次,要接受精炼者的手。当神赐下苦涩的经历时,祂在圣经中常常将其标记为"茵蔯",正是为了让我们不要将管教误认为抛弃。第三,要诚实地保持哀哭。这一章以泪水开始,以应许的分散结束;两者都是真实的。基督徒并不被应许免除其中任何一样,但他们被应许——两者都不是最终的话语。实际来说:当一段友谊背叛了你,当瞄准你心灵的话语留下伤痕,当一个群体分裂成派系——就用耶利米的话将那份痛苦带入祷告中。求神鉴察你,除去渣滓,保留纯净的银子。耶利米所渴慕的旷野并非逃避;那是一个安静之处,远离欺骗的喧嚣,精炼者的声音终于能被听见。

反思

耶利米书第9章对生活在一个忘记神之民中的代价毫不回避。然而,这一章并非虚无主义。先知的泪水证明,即使忠诚已然失败,爱依然存续。上帝的熬炼证明,审判只在渣滓除去之前持续。在此段经文中,苦难是两种现实交汇的痛处:人的罪与神的爱。安慰并非抹去苦难,而是重新引导它——惩罚谎言的同一火焰,也洁净诚实的心志。默想耶利米书第9章的信徒或许会哭泣,但绝不会独自哭泣;那熬炼祂子民的耶和华,也与他们同在炉中,区分何者当焚、何者当存。今日请持守这一意象:一位目光灼灼的炼净之火,一位与哀哭者同哭的神,以及一个苦杯终将化为生命之河的将来。

常见问题

耶利米为什么想离开人群、到旷野去?

不是逃避责任,而是因为周围充满诡诈与背叛,连亲友都不能信任,他的心悲痛到宁愿在旷野独居。

神说「我熬炼他们」,这是惩罚还是医治?

两者皆是,但目的是医治。冶炼的比喻显示神不弃绝余民,而是洁净他们;苦杯虽苦,却是医师所开。

今天的信徒如何从这段经文得安慰?

承认罪与伤痛,接受熬炼之手,并在祷告中诚实哀哭;神应许苦难不是终点,祂的同在才是。

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