受苦与安慰

穿越火焰的应许

在受苦的水火之中,听见那位创造你、呼召你名字的神说:不要怕。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
以赛亚书 43:1-20
去读经 →

但现在神这样说—— 他造就了你,雅各, 他形成了你,以色列: 不要害怕,因为我要救赎你; 我以你的名字称呼你, 你属于我。当你经过水中,我必与你同在 经过河流,它们必不漫过你 当你行走经过火,你必不被烧伤 经过烈焰,它必不伤害你因为我是永在的神,是你的神, 我抓住你的右手, 对你说:不要害怕; 我必帮助你。因为你在我眼中至宝, 并且被尊贵,我也爱你, 我将人换来作为你的代价, 并将国家换来作为你的替代。不要害怕,因为我与你同在, 不要恐惧,因为我是你的神; 我使你坚强,我也帮助你, 我用我的公义右手扶持你。我要对北方说:“归回!”对南方说:“不要拘留!从远方带来我的儿子,从地极带来我的女儿——与我的名字相连的众人, 是我所创造的, 是我所塑造和制作来为我荣耀的—解放那个人, 虽有眼却是盲的 虽有耳却是聋的。所有的国家聚集在一起, 人民聚集。 他们中间谁曾宣告过这件事, 预言我们所发生的事情? 让他们带出自己的证人并被证明是公正的, 使得人们听见他们的话后说:“这是真的!” 这是真的,那些其他国家的神是真实的。我的见证人就是你们——上帝宣告——我的仆人,我所拣选的。为的是叫你们知道,相信我,并且明白我是独一的。在我之前没有神被造,在我之后也不会有。除了我,没有别人,是上帝;除了我以外,没有人能赐予胜利。我独自预言胜利 并将其实现 我宣布 你们中间没有陌生的神 所以你们是我的见证人 ——上帝宣告—— 我是神自从有日子以来,我就是那一位, 没有人能从我的手中救出来。 我行事,谁能使它逆转?如上帝所说,你的救赎主,以色列的圣者:为你的缘故,我派人到巴比伦;我要使她的所有防御崩溃,迦勒底人将举声哀哭我是你们的圣者,上帝, 你们的主宰,以色列的造物主。如上帝所说,你的救赎主,以色列的圣者:为你的缘故,我派人到巴比伦;我要使她的所有防御崩溃,迦勒底人将举声哀哭谁摧毁了战车和马匹, 以及所有强大的军队—— 他们躺下再也没有起来, 他们被熄灭,像灯芯一样被扑灭:不要记念古时的事, 也不要思念往年的事!我就要做一件新事,现今就要成就,你们将要迅速看见,我要在荒野开路,在沙漠开江河野兽必尊荣我,豺狼和鸵鸟,因为我使旷野有水,使沙漠有河,好让我的选民得以饮水,我所造的子民是为自己, 使他们宣扬我的美德。雅各啊,你没有侍奉我,以色列啊,你没有因我而疲劳。你没有用羊给我作燔祭, 也没有用祭物荣耀我。 我没有使你辛劳用谷物作供物, 也没有使你疲倦用乳香。你没有用银钱为我买上香甜的芦苇, 也没有用你的祭物的脂油使我饱足。 你却用你的罪孽使我劳累, 用你的不义使我疲倦。是我,为自己的缘故——就是为自己的缘故,即为了停止亵渎我圣名的行为;参看48.9-11。要涂抹你们的过犯并不再记念你们的罪。帮助我记住 让我们一起辩论 说出你的版本 这样你就可以被证明是正确的你们的始祖曾经犯罪, 你们的使者违背了我。于是,我使圣洁的君王变得不圣洁, 我将雅各交给了毁灭, 以色列交给了羞辱。

朗读

处境:被掳前夜的安慰书

以赛亚书43章开启了本书的第二个主要部分(第40至55章),通常称为第二以赛亚或安慰书。历史背景是公元前八世纪末至六世纪中叶,那时犹大人正站在巴比伦帝国逼近的阴影之下。以赛亚早已预言巴比伦是神施行审判的工具(39:5-7);第43章则以惊人的逆转向这一危机说话。神不会将祂的百姓遗弃给巴比伦——祂将为了他们的缘故进军巴比伦。这声音来自以色列的圣者,那位救赎主(go'el),以及那位塑造雅各、造作以色列的创造者。请注意反复出现的短语"我是永在的你的神"(43:1、3、5、7、8、10、12、15)。在这些经文中,神六次以圣约之名自称。因此"不要惧怕"这一命令并非愿望,而是基于神本性的神学宣告。所暗示的地理范围包括东方地平线(古实、示巴、埃及)和西方地平线(众海岛),它们都被召唤释放被掳之人。巴比伦本身在43:14被指名是神自己施行惩罚性进军的目的地。听众是一群已经尝到失去圣殿、土地和身份之苦的百姓——而信息是:这些损失都不能抹杀一个事实,就是他们"是按名字被召的",并且是"属我的"。

时空:火柱与水间的脚步

第一圣殿时期背景,设定于巴比伦流放时期,重点关注耶路撒冷大卫王朝谱系以及犹大倾覆所带来的苦难。

意义:受苦不取消被爱

以赛亚书43章1-20节的神学核心位于第4节中间:"因为你在我眼中为宝贵,为尊贵,我爱你。"此句之前的一切都以此为目标,此句之后的一切都从此流出。水与火并非对处于此爱之外者的惩罚,而是处于其内者所行经的寻常之地。神的拣选之恩先于苦难——"我曾提名召你,你是我的"出现在"你从水中经过"之前。这一顺序在神学上具有决定性。它意味着苦难并非神弃绝的凭据,也意味着安慰并非除去试炼,乃是试炼中的神性同在。希伯来动词"hayiti"("我必与你同在")正是神在燃烧的荆棘中向摩西、以及在西奈山向以色列所使用的那一立约格式。以色列并非逃离埃及,乃是穿越埃及。神谕的后半部分(14-20节)将此真理扩展至列国:巴比伦必倾覆,蒙救赎者将从四方被聚集,一条大路将修通于旷野之中。陪伴一位信徒穿越个人之火的神,乃是为祂教会的缘故倾覆帝国之神。因此,苦难并非终局之言。终局之言乃救赎——个人的("我救赎你")、民族的("我使你的众子从东方来,从西方聚集你")、以及宇宙性的("我是神,再没有别的")。

应用:在水火之间如何站立

当以赛亚书四十三章中的水与火都是真实的时候,我们该如何在其中生活呢? 第一,诚实地称呼这场试炼。以赛亚并没有将危险灵意化;他描述了可能淹没人的水和可能灼烧人的火焰。基督徒的门徒训练若假装苦难是一种幻象,就辜负了这段经文。 第二,重述经文的顺序:先被呼召,后经历穿越。身份在试炼之前。在你称呼自己的苦难之前,先称呼你的神——你是被呼召的、被认识的、属于我的。 第三,留心聆听那两次出现的“不要怕”。这句话之所以出现,是因为恐惧是真实的。这命令不是责备;而是一只手轻放在颤抖肩膀上的父母之心。 第四,用第四节而不是第二节来衡量你的试炼。若你以水的深浅来衡量你的处境,你必会沉没。要以那说“你是宝贵的、被尊崇的、被爱”的爱的大小来衡量。 第五,持守长远的视角。在这周的火中与你同在的神,正是那位正在为你拆毁巴比伦的神。个人的安慰与宇宙的公义并非相互竞争的应许;它们是同一应许在不同尺度上的体现。 最后,成为一个见证者(第十节)。苦难的终结不是沉默,而是作见证。告诉别人主在你此刻正在穿越的水中为你成就了什么。

反思

主啊,那创造我、塑造我、凭名呼召我的——我承认,这一周潮水已然涌起,烈火也比我所愿的更近。我几乎要将这场试炼读作我被遗忘的明证。赦免我。重新整理我。今夜提醒我,你在我踏入水之前就已在那水中,这过路是你的,不是我。我在你的眼中看为宝贵——不是因我配得,乃因你已亲口如此宣告。我被尊崇——不是按世上的尺度,乃按那位塑造我者的定断。我被爱——这爱便是洪水之下的根基,火焰之中的气息。引领我走过。使我众子众女归回——每一颗散落的心、每一份流亡的喜乐、每一缕遥远的盼望。深水之处若开出道路,愿我也列于那些宣告"这乃主所成就的"之人中。我作你的见证。求你说话,因为你的仆人正在聆听。阿们。

常见问题

如果神应许不叫我被水淹没,为什么我仍然感到快被淹没了?

以赛亚书43:2不是说水会消失,而是说你不会单独在水里。神把自己放进水里——你被淹的感受是真实的,但“同在”是更真实的。

“受苦”是否意味着我做错了什么,神在惩罚我?

不是。以赛亚书43:1-4的顺序是关键:先“被拣选、被提名”,再“经过水火”。受苦发生于被爱之后,并不取消被爱。

“不要怕”这个命令出现了两次,我是不是太软弱了?

重复“不要怕”正说明恐惧是真实的。神不会责备一个正在穿越火焰之人的颤抖——祂把手放在颤抖的肩膀上。

神用别国换取以色列,这是怎么回事?这段话适用于我吗?

原文显示神为祂百姓的释放付上沉重的政治代价。今日的应用是:你的救赎不是廉价的——神已经为你付了重价,你可以信靠这爱。

HomeDiscoverReadPeopleReflections