受苦与安慰

黑夜尽处,光已升起:从受苦到安慰的圣约应许

以赛亚书60章提醒我们:最深的黑暗里,神正预备最荣美的安慰。

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译本ESV
以赛亚书 60:1-20
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起来,发光吧,因为你的光已经出现;上帝的荣耀已经照耀在你身上!看哪,黑暗要覆盖大地,厚云要遮蔽各国。然而,耶和华要光照于你,耶和华的荣耀要显现在你身上。各国必行走在你的光中,君王必行走在你的光辉中。抬起眼来,向四周观看: 他们都聚集来到你这里。 你的儿子将从远方被带来, 你的女儿像被抱在肩上的婴孩。当你凝视时,你将发光; 你的心将激动和振奋—— 因为海的财富将传给你, 各国的财富将流向你。骆驼的尘埃将遮盖你, 米甸和以法的独峰驼也一样。 他们都将从示巴而来; 他们将带来金子和乳香, 并宣扬上帝的荣耀。凯达的全群必聚集到你这里, 尼拜约的公羊必供给你的需要; 它们必在我的祭坛上成为悦纳的祭物, 我必使我的荣耀的殿更加荣耀。这些人像云一样飘浮,像鸽子回到巢穴。看哪,海岛在等待我, 带着他施的船只在前面, 要把你的子民从远方带来, 并带着他们的银子和金子, 都是为着上帝你神的名, 为以色列的圣者之名,因为他已经荣耀了你。外人要修造你的墙壁, 他们的王要服侍你—— 因为我曾在怒中击打你, 却在恩慈中收纳你。你的城门必然永远敞开, 白天黑夜永不关闭, 使列国的财富可以进入, 并且有君王在其中行列。不侍奉你的国家和王国必然灭亡 这样 的国家必被毁灭黎巴嫩的荣华将来到你这里—— 柏树、松树和檀香树—— 为我圣所的地点增添装饰, 为我脚所停歇的地方带来荣耀。在你面前,必有那些曾经逼迫你之子女来朝拜; 那些曾经辱骂你之人,必都俯伏在你的脚下; 你必称为“上帝的城”,“以色列圣者之锡安”。你虽然被遗弃, 被弃绝,无人经过, 我要使你成为永远的荣耀, 世世代代的喜乐。你必吸众国的奶, 啜王国的乳。 你必知道 我是你的救主, 雅各的大能者是我你的救赎主。代替铜我将带来金子, 代替铁我将带来银子; 代替木头,铜— 代替石头,铁。 我将任命平安为你的政府, 繁荣为你的官员。暴力的声音 将不再从你的地上听见 也不再有荒废和毁灭 在你的境内 你要为你的墙命名为救赎 为你的门命名为荣耀你将不再需要太阳 为白天的光, 也不再需要月亮的光辉 为夜晚的光亮; 因为上帝将成为你的永恒之光, 你的上帝将成为你的荣耀。你的阳光再也不会落下, 你的月亮再也不会退去; 因为上帝将永远成为你的光, 你的哀恸日子将结束。你的百姓都为义,永远承受那地,都是我所栽种的,乃是我手的工作,使我可以夸耀。最小的将成为一个氏族 最弱小的将成为一个强大的国家 我上帝将在适当的时候使其实现

朗读

背景:圣城从灰烬中站立

以赛亚书第60章属于通常被称为"第三以赛亚"的部分(第56至66章),是公元前六世纪后期对犹大群体所说的。当时圣殿已于公元前586年被巴比伦摧毁,许多人被掳至巴比伦,第一批人已经在居鲁士诏令下(公元前539年)回归。然而耶路撒冷仍然一片废墟,城墙破裂,人口稀少,在各大帝国中几乎毫不起眼。我们所领受的这段经文是一连串神谕的编织,构想那日神的同在完全回归锡安,外邦人涌向她的光,压迫者前来叩拜,城门永不关闭。"我曾发怒击打你们,却要施恩怜悯你们"(第10节)这句叠句乃是神学枢纽:苦难是真实的,但它并非神的终局。此章并未否认管教——而是将其置于更大复兴的弧线之中。对原始听众而言,这是政治与礼仪上的盼望;对基督徒与犹太读者而言,它成为此后一切苦难对照神的安慰之应许来解读的圣经语法。

时空:废墟上的城门与聚集的骆驼

设定在耶路撒冷第一圣殿时期及巴比伦流放时期,针对被掳前与被掳期间大卫群体的苦难。

释义:当安慰遮蔽了受苦的记忆

以赛亚书第60章的文法简洁而震撼。先知并未反对苦难,而是重新安置它。苦难在半行诗中承认:“我曾发怒击打你。”安慰在接下来的半行给出,随后贯穿全章:“但我施恩将你收回。”整首诗所描绘的,正是那施恩的余下样貌。请留意三个动向。首先,光在财富之前降临。“兴起发光,因为你的光已经来到”是第1节;骆驼和船只则在第6至9节抵达。神的同在先于繁荣。会众并非通过积聚财富自生安慰——它兴起,是因为荣耀(kabod)已经临到它。其次,这安慰是群体的,而非私人的。儿女“从远方”而来;万民借着城的光行走;列王列队而来。赐给锡安的平安,乃是一种公共的架构——敞开的城门、重建的城墙、以及神脚所安歇的圣殿。第三,这安慰是包容的,甚至具有颠覆性。“外邦人必修建你的城墙”(第10节)。昔日曾威胁锡安的列邦,竟成为她未来的建造者。“那欺压你的众子必俯伏在你脚下”(第14节)。苦难并非以报复回击,乃是以一座城门永闭的城邑回应。这便是神圣安慰的形状:它并不抹除过去,却建造一个如此敞开、以至于过去再也无法定义其中之民的未来。

应用:在你个人的小城墙上站立起来

我们当如何在我们个人的小历史中领受这样的神谕?要从不言而喻之事开始说出真相。就像归回的流亡者,我们可能经历过这样的时刻——我们生活的城市(职分、婚姻、身体、希望)已然沦为废墟。以赛亚并不假装那些时期不复存在。他说:"我击打了你。"认罪是安慰的一部分。但命名之后,要听从命令:"兴起发光。""兴起"不是一种感觉,而是一种姿态。它是在废墟中站起来、将脸转向东方——光所来之处的决定。随之而来的是三种操练。第一,要将你的一天建立在同在之上,而非供给之上。整章的秩序是先有光,后有骆驼。清晨要借着祷告开始,迎接神的荣耀降临在你身上,再去处理事务;一天的其余时光便成为那蒙应允之清晨的纹理。第二,要保持门户敞开。经上的应许是,必有恒常的怜悯之流通经你怨恨关闭门户;好客之心打开门户。今天是谁——那外乡人、陌生人、曾伤害过你的人——正被他施的船只领到你的门前?迎接他们。第三,要永远拒绝扮演受害者的角色。"你必称为上帝之城、以色列圣者的锡安"(14节)。一个新的名字被赐下了。领受它吧。不要再以你受伤的章节来介绍自己,而要开始以你蒙召的章节来介绍自己。

反思

有一种夜,漆黑至极,唯一诚实的祷告便是最短的那一句:"光。"以赛亚书六十章正是从这样的地方起笔,并以整段未来回应它。先知并未说那夜不真实,他说的是那夜并非终结。他说,在你残破城墙的东边某处,天空已泛出黄金与乳香的光泽,骆驼正缓缓而来,船只正驶入港湾,你从未想过会屈膝的列国正列队而来,而你生命中每一扇锈迹斑斑、紧锁的门——都将昼夜敞开,因为那曾一度发怒的主,如今已拣选永远施恩。就在此停留片刻吧。让这慰藉的长句,浸润你哀恸的短句。这章经文如此绵长,因为神的恩宠总比祂的怒气拥有更多言语。然后,当你起身时,就照那城所行的一样做吧。站立在敞开的门边。观看谁正到来。迎接他们进入。你已不再是你伤痛的守护者,你已成为主正领归之万民的主人。

常见问题

以赛亚书60章如何把受苦与安慰连在一起?

第10节是关键的枢纽:'我发怒击打你,却仍施恩收回你。'受苦没有被否认,但它被放进一个更长的句子中——后面跟着的是'你的城门必日日开启,永不关闭'。

如果神先击打了我们,怎么能信他的安慰?

因为在同一节经文里,他把自己的怒气与恩典放在一句话中:恩典是后位、是结论、是他最后的声音。神的怒气有起点,恩典有'仍然'的连词。

对今天仍在受苦的人,这章经文有什么意义?

它告诉我们:受苦不是终局。神命令你'兴起发光',不是叫你装作不痛,而是叫你转向光。骆驼还在路上,城门还在预备。

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