受苦与安慰

受苦的尽头是安慰:从巴比伦的废墟到锡安的归回

耶利米书 50:1–20 —— 当神的审判倾覆骄傲的巴比伦,受苦的余民竟在废墟中哭着脸转向神。

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译本ESV
耶利米书 50:1-20
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耶和华论到巴比伦地,即迦勒底人之地,借先知耶利米说:在列国中宣告说,神掌权。世界坚立,不能动摇;他按公正判断万民。因为北方的一个国家已经攻击她, 将使她的土地成为荒漠。 没有人会住在那里, 无论是人还是动物,都会四散而去。在那时,在那日,耶和华如此说,以色列人和犹大人必一同来,他们必哭着前去寻求他们的神永主。他们必寻求锡安,面向那里,他们必来附于上帝,永远结盟,这盟约永不被忘记。我的子民像失迷的羊,他们的牧人使他们误入歧途,把他们赶到山上,他们在山上、冈上游荡,忘记了他们的安歇之处。所有遇见他们的人都吞噬他们,他们的敌人说,我们不至于受罪,因为他们得罪了上帝,他们的祖先的真牧场和希望——上帝。逃离巴比伦,离开迦勒底人的土地,要像公山羊引领羊群一样!看哪,我要激动和带领 一大群列国攻击巴比伦 从北方的土地上。 他们要在那里摆阵攻击她, 她就在那里被攻取。 他们的箭像技艺高超的勇士的箭 像勇士的箭一样无人能挡 不空空地回去,必然命中目标迦勒底必被剥夺, 所有的掠夺者必满足 —— 耶和华宣告你们因欢喜而欢欣, 你们因掠夺我的所有而得意, 你们践踏谷物像未曾受过驯养的母牛, 你们嘶鸣像战马。因此你母亲必然极其羞辱, 生你的人必然蒙羞。 看哪,列国的结局—— 将变成荒野、沙漠和牧场!由于上帝的愤怒,她将不再被居住,她将变得完全荒芜。任何经过巴比伦的人都会感到震惊,并会对她的所有伤口表示鄙视。围绕巴比伦,所有拉弓的, 围绕她,射箭,不要留下箭, 因为她得罪了上帝。四面八方都要对她发出喊声 她已经投降 她的防御工事已经倒塌 她的城墙已经推倒 这是上帝的报应 要对她报复 像她所做的那样对待她在巴比伦使撒种的人和收割时举镰刀的人归于无有。因为那可怕的刀剑,各人都转向自己的民,各人都逃到自己的地。以色列人像被撕碎的羊一样四散,先是亚述王把他们吞噬,后来巴比伦王尼布甲尼撒又把他们的骨头砸碎。的确,万军之耶和华以色列的神这样说:我必用苦草喂这百姓,给他们喝苦水。我必将以色列领回他的牧场,他必在迦密山和巴珊吃草,在以法莲的山地和基列满足他的饥饿。在那些日子,在那时候——上帝宣告—— 以色列的罪恶将被寻找,却找不到, 犹大的罪孽也找不到, 因为我要赦免我所保存的人。向美拉他音之地进军, 向伯哥德的居民进军, 在他们后面追杀,毁灭他们,直到将他们彻底消灭, 这是上帝说的, 你们要按照我的命令去做。听啊,土地上有战争,且大毁灭!地上的大锤怎么被打碎并摔碎了 巴比伦怎么在列国中成为令人惊骇的事 大地的锤子已经被击碎并摔碎 巴比伦在列国中已成为令人惊骇的事物我为你设下了网罗,巴比伦, 你毫无防备地落入其中; 你被发现并被捕获, 因为你向上帝发起了挑战。上帝有剑,已经满了血, 充满了脂肪—— 羔羊和公山羊的血, 公羊的腰脂。 因为上帝在波斯拉举行祭祀, 在以东地大行杀戮。从四面八方围攻她; 打开她的粮仓, 把她堆积如同谷堆, 并将她毁灭,不留下任何残余!摧毁她所有的公牛, 让他们下到杀戮之地。 哀哉他们,因为他们的日子到了, 他们的报应之时已经来临。听啊,逃亡者正在逃跑从巴比伦的土地,要在锡安传说我们神永恒主的报复,对圣殿的报复召集弓箭手攻击巴比伦, 凡拉弓的都要聚集, 在巴比伦的四周安营, 不让她的人逃脱。 要按她所做的报应她, 照她所行的待她, 因为她向以色列的圣者, 即上帝狂妄自大。她的年轻人必倒在她的街市上, 她的所有勇士必在那日沉默, ——万军之耶和华如此说。我要惩治你,狂妄之人 ——主万军的神宣告—— 因为你的日子到了,是我审判你的时候狂妄自大必然跌倒崩溃, 无人能将她扶起。 我要把她的城邑化为火焰, 火势将吞噬她四周一切。如上帝所说,你的救赎主,以色列的圣者:为你的缘故,我派人到巴比伦;我要使她的所有防御崩溃,迦勒底人将举声哀哭他们有位全能的救赎主, 他的名字是万军之耶和华, 他必为他们辩护, 使地得安息, 使巴比伦的居民不得安息。对迦勒底人有一把刀, ——上帝宣告—— 对巴比伦的居民, 对它的官员和智慧人!对迦勒底人有一把刀, ——上帝宣告—— 对巴比伦的居民, 对它的官员和智慧人!对它的马匹和战车举起刀剑, 对它中间所有混杂的民众举起刀剑, 使他们成为女人。 对它的宝库举起刀剑,使他们被掠夺。干旱对其水施行干旱,使其枯竭因为这是一个偶像之地他们被可怕的偶像所迷惑的确, 我的子民必因不听从而流亡, 他们的众多必因饥饿而衰弱, 他们的群众必因口渴而枯竭。那时将像神倾覆所多玛和蛾摩拉及其邻近城一样——上帝宣告;没有人会居住在那里,也没有人会在那里停留。看哪,一个民族从北方而来,一个大国和许多君王从地极被激动他们握住弓和标枪, 他们是残忍的,没有怜悯之心, 他们的声音像雷鸣般的大海。 他们骑着马, 像战士一样装备整齐, 对着你,美丽的锡安!巴比伦王听见他们的消息, 他的手就无力, 痛苦抓住了他, 像妇人分娩的疼痛。这将像狮子从约旦的丛林中出来,攻击一片安全的牧场一样:我可以在瞬间把他们赶出那里,并任命我选择的任何人来管理它。那么谁能像我呢?谁能传唤我呢?谁是能站起来对抗我的牧人呢!听啊,神已经策划了对以东的计谋,并且已经定下了对提曼居民的计划:牧童必将他们拖走,牧场必因他们而惊恐。巴比伦被攻取的时候,地就震动,列国中发出哀声

朗读

历史与地理背景

耶利米书第50章的神谕,是在主前七世纪末至六世纪初的历史处境中发出的。当时巴比伦在尼布甲尼撒的统治下,已经摧毁了耶路撒冷,焚烧了第一圣殿,并将犹大残余的百姓掳往异地。"迦勒底人的地"指的是幼发拉底河沿岸的巴比伦腹地,而"锡安"与"耶和华他们的神"则将流亡群体的目光重新引向耶路撒冷。在这异象之中,审判首先临到巴比伦("有国从北方而来攻击她"),随后才兴起一位救赎者来寻回那四散的羊群。地理的铺陈因此成为两个城的故事:骄傲的巴比伦坐落于巴比伦河畔,哭泣的锡安坐落于主的圣山之上。由于题献将此言归于耶利米,读者便是已在异邦统治的苦杯中尝尽辛酸的犹大遗民,所传的信息正是他们的眼泪并非徒然——神的忿怒必要亲自回应祂子民所受的苦难。由于本段经文在圣经知识宝库中尚未编制交叉索引,本默想将直接依据经文本身,并参酌关于巴比伦倾覆的更广阔先知传统。

时空里的眼泪

设定于第一圣殿时期,横跨大卫王朝统治下的耶路撒冷王国,以及犹大在神圣审判下经历苦难的巴比伦流放时期。

这段经文的意思

耶利米书 50:1–20 教导我们,受苦与安慰在此段经文中并非彼此对立——它们在同一篇神圣话语中彼此相随。首先,神暴露了巴比伦的骄傲。她"欢喜"且"快乐",她"踹谷像踹谷的母牛"且"嘶叫像壮马",以此凌驾于神的产业之上。她的暴行并非出于无心;她掠夺神的子民乃是出于神学上的狂妄。因此,审判如其罪之镜像而至:她使人荒凉之处,她自己必被荒凉;她吞灭之处,她自己必被吞灭。其次,神诊断祂子民的受苦。他们并非随机的受害者。他们是"失散的羊",被不忠心的牧人引偏,忘了"自己的安息之所"。他们的压迫者甚至以神学为幌子掩饰其残暴:"我们没有罪,因为他们得罪了耶和华,就是那真正的草场。"如此看来,受苦有着道德上的历史——既有压迫者的罪债,也有百姓自身的偏离。第三,神将安慰织入审判的结构之中。当巴比伦倾覆时,以色列和犹大"必来,一边哭一边走,来寻求耶和华"。他们的泪水并非洒在通往灭亡之路上的徒然之中;它们乃是通往复兴之途。他们所立的约是"永远"的,且"决不被忘记"。此处的安慰并非痛苦的缺席,而是受苦者与那即便在审判之中仍为自己招聚百姓的神重新联结。经文最后的动向——逃跑的命令、公山羊领群之象、"大群万民"聚集之景——显明神的安慰乃借着历史事件临到,这些事件颠覆了那使人哭泣的帝国。神不仅在抚慰人心;祂更在重新安排世界,使安慰成为可能。

今日如何应用

以耶利米书五十章为依据,从三个具体的行动层面来落实。(一)辨认出你自己生命中的巴比伦。每一个信徒都承继了、或被试探去建造一个小型的巴比伦——一个自我高举的系统,一个彼此比较的群体,一种对他人跌倒幸灾乐祸的习惯。第一个应用就是诚实:你在哪里像母牛那样跺脚、像种马那样嘶鸣?承认它,因为神攻击巴比伦的话语,也是攻击我们里面那巴比伦的话语。(二)不要再假装你的苦难毫无意义。被掳的人被告知,他们在路上所流的眼泪,本身就将成为他们"寻求耶和华"的道路。当你哭泣时,不要用麻木来浪费这些眼泪;让它们成为回到锡安的那扇门。设立一个刻意的操练——出声诵读诗篇、朝教会走去、与一位可信的朋友进行合乎圣约的交谈——让你的脸转向神的方向。(三)紧紧抓住那永远的约。巴比伦要倾倒,帝国要倾倒,情绪也会倾倒。约却永不倾倒。耶利米说,要把你自己锚定于某样"永不被遗忘"的事物。实际上,这意味着把你的安全感扎根于神在基督里那永不改变应许之上,而不是扎根于你自己那不断变化的舒适结构。每天向自己传讲福音:基督已经在你的位置上受了审判,因此每一个曾囚禁你的巴比伦都必须释放你。

反思

当你身处自己的小流放之中,读到巴比伦的倾覆时,会有一种奇异的怜悯。这段经文并不匆匆掠过苦难——它给了巴比伦整篇的默示,整整一场羞辱。神让这帝国感受到自身残暴反噬的重量,唯有那时,祂才转向祂的百姓。所以在你自己的生命中,不要惊讶于主似乎先对付你的压迫者,再来理会你的伤痛。祂并非忽略你;祂正以比言语更大的语言回应你。而当祂终于转向你时,经文说你必哀哭而来。不是笑着,不是得意洋洋,而是哀哭。因为真正的安慰,总是降临在一张终于不再假装自己不需要神的人脸上。那永不被遗忘的永约,正是本章静默的中心:一位神,祂将自己绑定在一群理当羞愧的百姓身上,并且拒绝让他们的遗忘成为最终的定论。安息在其中吧。从巴比伦到锡安的路途虽长,却铺满了神亲自数算过的眼泪。

常见问题

为什么神的审判先针对巴比伦,而不是先安慰受苦的百姓?

因为安慰若不建立在公义的根基上,就只是逃避。受苦的百姓需要的不只是心情好转,他们需要造成他们受苦的权势被制服。耶利米书 50 章显示,神的安慰是以审判为起点的:先让骄傲的巴比伦被自己的恶所吞灭,然后百姓才能在泪眼中「寻求耶和华」,进入那永不忘记的永约。

「他们哀哭寻求神」—— 受苦的人该怎样走过这条路?

经文描述了一条有方向的眼泪之路:脸转向锡安、与神立永约、像领头的公山羊那样归回。这意味着受苦者不必压抑眼泪,却必须给眼泪一个方向——朝向神、祂的圣所、祂的应许。具体的方法包括:祷告时诚实地哭出来、回到教会和圣徒的群体、重新握住神在基督里所立的永约。

这段经文与新约的安慰有什么连接?

「永不被忘记的永约」在耶利米书中指向一个神自己永不撤回的应许,这应许在新约里显明为基督所立的约——祂亲身担当了我们本当受的巴比伦式审判,使我们这些「失丧的羊」得以归回真正的安息之所。受苦的人在基督里得以从「巴比伦」走出来,进入神所应许的「锡安」。

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