受苦与安慰

城墙倒塌时,谁看见义人?

耶利米书第39章——在耶路撒冷陷落的日子,受苦与安慰同时发生。

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译本ESV
耶利米书 39:1-18
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犹大王西底家九年十月,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来到耶路撒冷,攻打这座城,并对这座城筑起了围墙。西底家王第十一年,第四个月的九日,城墙被突破。巴比伦王的所有官员都进来了,占据了中门,内有尼甲沙利薛、撒马尔尼波、拉伯撒利斯的沙勒色金、拉伯玛吉的尼甲沙利薛,以及巴比伦王的其余官员。犹大王西底家看见他们,就带着所有的兵士在夜间从王园之间的城墙夹门逃跑,他们向阿拉巴出发。但迦勒底的军队追上了犹大军队,在耶利哥的平原上追上了西底家,将他抓获,并带到哈马地的利伯拉,交给了巴比伦王尼布甲尼撒,尼布甲尼撒在那里审判他。巴比伦王在利比拉的耶泽基亚面前杀死了他的儿子们,巴比伦王还杀死了犹大所有的贵族。于是,西底家的眼睛被挖出,他被用铜链锁着,要带到巴比伦去。迦勒底人用火烧了王宫和百姓的房屋,他们也拆毁了耶路撒冷的城墙留在城里的人民的残余,投降巴比伦王的叛徒和人民的残余,都被尼布撒拉旦,护卫长官,带到巴比伦去。但守卫长尼布撒拉旦仍留下一些极穷的人在犹大地,没有所有物的,他在那时给他们葡萄园和田地。巴比伦王尼布甲尼撒曾经下令给守卫长尼布撒拉旦关于耶利米的事:“把他带走并照顾他,不要对他造成任何伤害,要满足他向你要求的一切。”尼布撒拉旦,护卫长和拉巴萨利的尼布沙赞,拉玛的内甲列沙尔,及巴比伦王的一切军官都一同来到并将耶利米从监狱院子里带出来,将他交给了亚希甘的儿子沙番的儿子基大利,好让他在家中自由居住。他就住在民中。耶和华的话临到耶利米,他还在监狱的院子里去告诉库施人以伯米勒:万军之耶和华以色列的神这样说:我要成就我对这城所说的话,都是关于灾祸的,不是关于福气的,那些话在你面前必然应验。但我必在那日拯救你——这是上帝说的,你必不交在你所畏惧的人手中。我必救你,你必不死于刀下,你必以生命脱险,因为你倚靠我——这是上帝说的。

朗读

历史背景

耶利米书三十九章记载了犹大王国(大卫王朝)的最终覆灭。在西底家第九年,巴比伦王尼布甲尼撒二世围攻耶路撒冷。到第十一年四月(按通行年代学即公元前586年夏),城墙在中门被攻破。进入城的巴比伦官员——尼甲沙利薛、参甲篾拉簸、撒西金和尼甲沙利薛的御马总监——在别处记载中均不甚显赫,但其头衔(御马总监、御前大臣)属于新巴比伦朝廷的高级官阶。约瑟夫斯沿用同一传统,提到护卫长尼布撒拉旦执行了焚毁之任(《犹太古史》10.8–10)。西底家向亚拉巴(约旦河谷)方向逃亡,却在耶利哥平原被擒,被押至哈马的利比勒,目睹众子被杀,然后被剜去双眼,以铜链锁系,带往巴比伦。王宫与民宅被焚毁,城墙被拆毁,其余百姓被掳往巴比伦,只留下无地的贫民看守葡萄园与田地。正是在这场浩劫之中,章节陡然转折:巴比伦王亲自下令处置耶利米——"你去找他,好好照应他,不可伤害他,他对你说什么,你就给他什么。"那位曾预言这毁灭本身的神仆,竟由执行这毁灭的帝国亲自解救。耶路撒冷的陷落因此并非单纯的悲剧叙事:圣约之审判与圣约之怜悯在同一时刻清晰并存,如同画面同呈。

时空现场

耶路撒冷的陷落和巴比伦流放标志着苦难时代的转折,多比传的开篇几章为散居列邦中的受苦余民发出了呼声。

经文含义

通篇来看,耶利米书第三十九章教导我们:苦难与安慰并非彼此对立的取舍,也非有待日后化解的矛盾。二者在信仰生命中乃是同时并存的。本章前半部分毫不留情:城墙被攻破,王被剜去双眼,王子与贵族遭屠戮,房屋被焚毁,百姓被掳去,城防工事尽遭拆毁。耶利米宣告四十年的审判如今全然临到。然而就在本章结束之前,一位异邦君王的口中竟发出了等同于圣殿谕令的话语:"你看看他,不要伤害他,无论他向你要什么,都给他。"耶利米曾预言耶路撒冷必亡,而施行这毁灭的帝国,竟正是神所用来庇护这位先知的器皿。神学要点极为鲜明——神的公义与神的眷顾在同一时刻、同一城市、同一个夜晚并行运作。安慰并非苦难的缺席,而是那位鉴察一切的神同在的明证;祂按自己的旨意隐藏一些人、解救一些人,并非依从我们的意思。

今日应用

本章引出三个应用。第一,当城墙倒塌时——无论是城市真实的城墙,还是健康、就业、婚姻或名誉的城墙——倒塌本身并不是最终的定论。神并不应许阻止破口的出现,但祂保留在破口中说话的权利。第二,长达数十年的忠心并不能使信徒免于公开的灾难。耶利米一生顺服,却依然站在一座注定毁灭的城中。苦难并不是对属灵失败的宣判;它有时是在堕落世界中忠心事奉的代价。第三,神用以施行拯救的方式往往看似荒谬——一位外邦君王、一位异教官员、一群被藐视的无地贫穷遗民,他们留守此地,而精英却被掳去。如果你所等待的拯救必须体面可观,你或许会错过神真正所安排的拯救。看哪,在城墙倒塌之后,谁仍然站立、仍然发声、仍然服事——那往往就是神安慰所在之处,不在瓦砾之上,而在其中。

默想

这一章以冒号结尾,而不是句号。我们节选的最后一句话——“all”(一切都)——悬而未决,犹如一面被撕去一半的墙。这是诚实的。公元前586年的耶路撒冷,就是一个未完成的句子。城墙一半还立着。大卫的王系一半还活着(眼瞎被囚,却还在呼吸)。圣殿一半已经消失。耶利米一半获得自由(仍身处动荡的城中,却受到王室的保护)。而我们,大多数时候,也是某种“半”——半得安慰,半在哀恸,半有信心,半有怀疑。福音并未应许在今生就完成我们的句子。它应许的是,那位开了头的,必会成全它;并且在此期间,即使在中门,即使在废墟之中,他的眼目仍眷顾义人。今晚就默想于此。让这未完成的一章,成为你的祷告:主啊,求你完成你所开始的。求你安慰你所容许被破碎的。求你看见我所剩下的。求你不要加害于我。

常见问题

为什么耶利米书39章同时记载毁灭与拯救?

因为神的主权和怜悯在同一历史时刻运作。审判是真实的,保守也是真实的;二者并不互相抵消。

巴比伦王为什么会保护耶利米?

很可能因为耶利米曾劝降,并且巴比伦宫廷视他为亲巴比伦的代言人;更深层看,这是神使用外邦政权来保守祂的仆人。

西底家的悲剧对我有什么提醒?

提醒我们:听到神的话却不去遵行,最终面对的是自己选择的后果——眼瞎、被捆、失去子孙。

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