呼召与人生方向

当呼召被误读:约伯记15章中的虚妄之言

以利法想要为神说话,却用人的义取代了神的主权——这是一种呼召的错置。

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译本:ESV
约伯记 15:1-20
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提幔人以利法回答说:智慧人岂可用空洞的言论作答,用东风充满自己的肚腹呢?岂可用无益的话,用毫无价值的言语争辩呢?你废弃了敬虔,阻止了向神祷告。你的罪孽指使你的口,所以你选择诡诈的言语。定你罪的是你自己的口,不是我;你的嘴唇作证控告你。你是头一个生下来的人吗?你是在山岭之先被造的吗?你曾偷听神的谋议吗?智慧只归你独有吗?有什么你知道而我们不知道,有什么你明白而我们不明白呢?我们中间有白发年长者,比你父亲年长得多。神的安慰对你不够吗?对你说的温和之言不够吗?你的心怎样把你带走,你的眼睛怎样昏花,以致你向神发泄怒气,让这样的话从你口中出来!世人算什么,能算为无罪?妇人所生的算什么,能算为有理?神不信任他的圣者;诸天在神眼中也不算洁净;何况那些可憎污秽、把不义当水喝的人呢!我要陈明,你听我说;我所看见的,我要述说,就是智慧人从他们祖先所受、没有隐瞒的:那地只赐给他们,没有外人从他们中间经过。恶人一生挣扎痛苦;强横人的年数存留不多。可怕的声音充满他的耳;他安逸的时候,强盗袭击他。他不能确信自己会从黑暗返回;刀剑直盯着他的脸。他四处流浪求饼,说:在哪里呢?他知道黑暗之日已为他预备好了。患难使他惊恐,愁苦压倒他,如同君王准备受围困。因为他向神举手,向全能者逞强。他带着厚凸的盾牌,悍然冲向神。他的脸被脂肪遮盖,腰间布满肥油。他住在注定荒毁的城邑,住在无人居住、注定成为废墟的房屋。他不得富足;他的财富不能长久;他的出产不能多得垂向地面。他永不能脱离黑暗;火焰要烧焦他的枝条;他必因神口中的气息而消亡。他不可信靠;他被虚谎误导,虚谎必作他的报应。他未到时候就枯干,他的枝条从未繁茂。他必像葡萄树掉落未熟的葡萄;又像橄榄树落下花朵。因为不敬虔者的会众必荒凉;火要吞灭受贿者的帐篷;因为他们怀揣祸害,生出邪恶,他们的腹中产出诡诈。

约伯记15:1–20(和合本修订版)。提幔人以利法的第二次发言。他指控约伯说虚浮的话,僭取了只属于长老和圣者的智慧,并胆敢向神发怒。本段警告:没有任何人——无论言语多么敬虔——能在那位「连圣者也不信靠」的面前自称为义。

朗读

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为创世与列祖时期,地理位置涉及乌斯地。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

在族长时代,约伯居住在乌斯地,他在惨痛的损失中奋力寻求自己呼召的意义。

常见问题

约伯记15章对「呼召」有什么提醒?

它提醒我们,呼召不能被当作自我辩护的工具。以利法用「长老的传统」来巩固自己作为智者的位置,却因此错失了神对受苦之人的心。真正的呼召不是赢得辩论,而是忠于神、服事邻舍。

为什么以利法会被神责备?

因为他用一套固定的因果报应神学裁断约伯,把神简化成可预测的公式,而没有让神自己说话。当呼召变成对他人的定罪,而不是对神的回应,就偏离了神的心意(见约伯记42:7)。

当我的呼召被质疑时,我可以如何回应?

约伯记15章教导我们,回应应当来自与神的相交,而非来自与人争辩。我们可以像约伯一样继续向神陈明,承认自己的有限(参约伯记42:6),让神来做最终的判断。

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