章节研读
约伯记 15 章——以利法的第二次发言：恶人的份
以利法责备约伯说话如同狂风，削弱了对神的敬畏，断言在神面前没有一个义人，随后以传统口吻描绘了恶人痛苦的一生和凄凉的结局。
经文
- 1.提 幔 人 以 利 法 回 答 說 ：Then answered Eliphaz the Temanite, and said,
- 2.智 慧 人 豈 可 用 虛 空 的 知 識 回 答 ， 用 東 風 充 滿 肚 腹 呢 ？Should a wise man make answer with vain knowledge, And fill himself with the east wind?
- 3.他 豈 可 用 無 益 的 話 和 無 濟 於 事 的 言 語 理 論 呢 ？Should he reason with unprofitable talk, Or with speeches wherewith he can do no good?
- 4.你 是 廢 棄 敬 畏 的 意 ， 在 神 面 前 阻 止 敬 虔 的 心 。Yea, thou doest away with fear, And hinderest devotion before God.
- 5.你 的 罪 孽 指 教 你 的 口 ； 你 選 用 詭 詐 人 的 舌 頭 。For thine iniquity teacheth thy mouth, And thou choosest the tongue of the crafty.
- 6.你 自 己 的 口 定 你 有 罪 ， 並 非 是 我 ； 你 自 己 的 嘴 見 證 你 的 不 是 。Thine own mouth condemneth thee, and not I; Yea, thine own lips testify against thee.
- 7.你 豈 是 頭 一 個 被 生 的 人 麼 ？ 你 受 造 在 諸 山 之 先 麼 ？Art thou the first man that was born? Or wast thou brought forth before the hills?
- 8.你 曾 聽 見 神 的 密 旨 麼 ？ 你 還 將 智 慧 獨 自 得 盡 麼 ？Hast thou heard the secret counsel of God? And dost thou limit wisdom to thyself?
- 9.你 知 道 甚 麼 是 我 們 不 知 道 的 呢 ？ 你 明 白 甚 麼 是 我 們 不 明 白 的 呢 ？What knowest thou, that we know not? What understandest thou, which is not in us?
- 10.我 們 這 裡 有 白 髮 的 和 年 紀 老 邁 的 ， 比 你 父 親 還 老 。With us are both the gray-headed and the very aged men, Much elder than thy father.
- 11.神 用 溫 和 的 話 安 慰 你 ， 你 以 為 太 小 麼 ？Are the consolations of God too small for thee, Even the word that is gentle toward thee?
- 12.你 的 心 為 何 將 你 逼 去 ？ 你 的 眼 為 何 冒 出 火 星 ，Why doth thy heart carry thee away? And why do thine eyes flash,
- 13.使 你 的 靈 反 對 神 ， 也 任 你 的 口 發 這 言 語 ？That against God thou turnest thy spirit, And lettest words go out of thy mouth?
- 14.人 是 甚 麼 ， 竟 算 為 潔 淨 呢 ？ 婦 人 所 生 的 是 甚 麼 ， 竟 算 為 義 呢 ？What is man, that he should be clean? And he that is born of a woman, that he should be righteous?
- 15.神 不 信 靠 他 的 眾 聖 者 ； 在 他 眼 前 ， 天 也 不 潔 淨 ，Behold, he putteth no trust in his holy ones; Yea, the heavens are not clean in his sight:
- 16.何 況 那 污 穢 可 憎 、 喝 罪 孽 如 水 的 世 人 呢 ！How much less one that is abominable and corrupt, A man that drinketh iniquity like water!
- 17.我 指 示 你 ， 你 要 聽 ； 我 要 述 說 所 看 見 的 ，I will show thee, hear thou me; And that which I have seen I will declare:
- 18.就 是 智 慧 人 從 列 祖 所 受 ， 傳 說 而 不 隱 瞞 的 。(Which wise men have told From their fathers, and have not hid it;
- 19.（ 這 地 惟 獨 賜 給 他 們 ， 並 沒 有 外 人 從 他 們 中 間 經 過 。 ）Unto whom alone the land was given, And no stranger passed among them):
- 20.惡 人 一 生 之 日 劬 勞 痛 苦 ； 強 暴 人 一 生 的 年 數 也 是 如 此 。The wicked man travaileth with pain all his days, Even the number of years that are laid up for the oppressor.
- 21.驚 嚇 的 聲 音 常 在 他 耳 中 ； 在 平 安 時 ， 搶 奪 的 必 臨 到 他 那 裡 。A sound of terrors is in his ears; In prosperity the destroyer shall come upon him.
- 22.他 不 信 自 己 能 從 黑 暗 中 轉 回 ； 他 被 刀 劍 等 候 。He believeth not that he shall return out of darkness, And he is waited for of the sword.
- 23.他 漂 流 在 外 求 食 ， 說 ： 哪 裡 有 食 物 呢 ？ 他 知 道 黑 暗 的 日 子 在 他 手 邊 預 備 好 了 。He wandereth abroad for bread, saying, Where is it? He knoweth that the day of darkness is ready at his hand.
- 24.急 難 困 苦 叫 他 害 怕 ， 而 且 勝 了 他 ， 好 像 君 王 預 備 上 陣 一 樣 。Distress and anguish make him afraid; They prevail against him, as a king ready to the battle.
- 25.他 伸 手 攻 擊 神 ， 以 驕 傲 攻 擊 全 能 者 ，Because he hath stretched out his hand against God, And behaveth himself proudly against the Almighty;
- 26.挺 著 頸 項 ， 用 盾 牌 的 厚 凸 面 向 全 能 者 直 闖 ；He runneth upon him with a stiff neck, With the thick bosses of his bucklers;
- 27.是 因 他 的 臉 蒙 上 脂 油 ， 腰 積 成 肥 肉 。Because he hath covered his face with his fatness, And gathered fat upon his loins;
- 28.他 曾 住 在 荒 涼 城 邑 ， 無 人 居 住 、 將 成 亂 堆 的 房 屋 。And he hath dwelt in desolate cities, In houses which no man inhabited, Which were ready to become heaps;
- 29.他 不 得 富 足 ， 財 物 不 得 常 存 ， 產 業 在 地 上 也 不 加 增 。He shall not be rich, neither shall his substance continue, Neither shall their possessions be extended on the earth.
- 30.他 不 得 出 離 黑 暗 。 火 燄 要 將 他 的 枝 子 燒 乾 ； 因 神 口 中 的 氣 ， 他 要 滅 亡 （ 原 文 是 走 去 ） 。He shall not depart out of darkness; The flame shall dry up his branches, And by the breath of God's mouth shall he go away.
- 31.他 不 用 倚 靠 虛 假 欺 哄 自 己 ， 因 虛 假 必 成 為 他 的 報 應 。Let him not trust in vanity, deceiving himself; For vanity shall be his recompense.
- 32.他 的 日 期 未 到 之 先 ， 這 事 必 成 就 ； 他 的 枝 子 不 得 青 綠 。It shall be accomplished before his time, And his branch shall not be green.
- 33.他 必 像 葡 萄 樹 的 葡 萄 ， 未 熟 而 落 ； 又 像 橄 欖 樹 的 花 ， 一 開 而 謝 。He shall shake off his unripe grape as the vine, And shall cast off his flower as the olive-tree.
- 34.原 來 不 敬 虔 之 輩 必 無 生 育 ； 受 賄 賂 之 人 的 帳 棚 必 被 火 燒 。For the company of the godless shall be barren, And fire shall consume the tents of bribery.
- 35.他 們 所 懷 的 是 毒 害 ， 所 生 的 是 罪 孽 ； 心 裡 所 預 備 的 是 詭 詐 。They conceive mischief, and bring forth iniquity, And their heart prepareth deceit.
这段经文的意思
以利法首先攻击的并非约伯言语的语气，而是其内容：他称之为虚妄的知识、风的谈吐、无益的争辩（2–3 节）。在他看来，约伯的话不仅不能教导人，反而因削弱对神的敬畏、扼止祷告而损伤群体（第 4 节）。'你的罪恶教导你的口'（第 5 节）这一指控，使约伯自己的言语反倒成了定他的证据，第 6 节更将这一论点钉死：约伯的嘴唇定自己的罪。
7–13 节继续追问约伯的资格：你岂是生在山岭之前？你是否窃听过神的谋略？以利法声称，朋友们一边有年迈的长者支持，并且已经给予温柔的安慰，却被约伯拒绝（10–11 节）。以利法继而将约伯突如其来的怒气读作心灵转向攻击神（12–13 节），由此铺垫他神学上的王牌论点。
那张王牌便是人人皆罪的教义：连圣洁的天使和诸天在神面前都不洁净，何况这腐朽的凡人（14–16 节）。其后（17–35 节）是一段关于恶人的传统描述——承自古时所传——涵盖昌盛中的恐惧、流亡的饥饿、君王与他争战、对全能者的狂傲、荒城中的倾败，最终是被火焚尽的枯枝与无后的家室。全章的结构是：指控、神学、再到详尽的命运。
背景
约伯记 15 章是 Eliphaz 三次发言中的第二次（4–5 章；15 章；22 章）。众友人在全书中的模式始终一致：简短的指控、一项神学原则、以及劝受苦者悔改以得复兴。在此以利法的原则比第四章更为锋利——他如今以罪的普遍性（第 15 节）为根基，论证约伯并非独一为义，反而是那'可憎与败坏'、'如喝水般饮罪孽'之人（第 16 节）。那段对恶人结局的长篇铺陈（17–35 节），读起来如同'自古所传'（第 18 节）的承领智慧，这也正是以利法坚持说'我要指给你……我亲眼所见的我要述说'（第 17 节）的原因。
原文关键词
- H2450 חָכָם（ḥāḵām，'有智慧的'）。以利法一开口便质疑约伯是否真为有智慧之人（第 2 节）：他说，智慧人不会以虚空的知识回答，也不会用东风填满自己。这个字奠定了本章的核心张力——说到底，谁才真正拥有智慧？
- H6921 קָדִים（qāḏiym，'东风'）。在第 2 节，以利法把约伯的辩论比作东风——希伯来文化想象中那种炎热、毁灭性的沙漠之风。这一形象暗示约伯的话不是滋养听者，而是灼伤听者。
- H7881 שִׂיחָה（śîḥāh，'默想／敬虔反思'）。第 4 节中，以利法指控约伯'在神面前阻碍了默想／敬虔反思'。这个词涵盖祷告性的默想，于是约伯的抗议就被刻画成扼止群体的祷告生活，而非仅仅表达个人的疑惑。
相关经文
- Job 4:18 以利法先前在约伯记 4:18 中曾主张，神连自己的使者也指为愚妄。约伯记 15:15 回应了那句话——'他不信靠他的圣者，连诸天在他眼中也不洁净'——将其锐化为一种普遍的人类学意义上的罪观，反过来便将约伯本人置于其审判之下。
- Job 14:4 约伯自己在 14:4 曾问：'谁能使洁净之物出于污秽呢？'以利法在 15:14 拾起这个问题——'人岂能洁净吗？'——却将这一修辞性的认同翻转成攻击约伯的武器，而非化为对共有软弱的一声共鸣。
- Job 18:11 比勒达后来在 18:11 的描述——'惊恐必使他四面惊慌'——与以利法在 15:21 中所描画的恶人在昌盛中仍'耳中听见惊恐之声'极为相似。众友人共享同一套关于恶人结局的传统描绘。
常见问题
以利法在第 15 章为何比第 4 章严厉得多？
约伯在 9–14 章中的回应，拒绝了友人即时报应的逻辑，并质疑了神的公义。以利法将这种拒绝解读为约伯攻击敬畏神本身（第 4 节），并以'狡诈之人的舌头'（第 5 节）说话，因此第二次发言便在指控与神学论证上都更加尖锐。
以利法果真相信约伯就是 17–35 节中所描述的那位恶人吗？
本章将这段描述呈现为自古所传的传统画像（18–19 节），并予以普遍性的应用。以利法借此坚称，无论约伯外在的境况如何，不虔之人的真相是固定的，而约伯的抗议已将他归入那一类。经文并未说以利法是就每一个具体细节来指控约伯，而是说他被视为整体上符合这幅画像。
约伯记 15 章如何与全书更大的主题相联？
全书逐步显明三位友人所共持的报应教义的局限。以利法在第 15 节关于普世之罪的陈述——连圣者、连诸天都不洁净——就其本身而言是真实的，却被用以定罪而非安慰。全书后续的发言，以及神自己的发言（38–41 章），将显明一个正确的神学前提，仍可能被错误地套用到某一具体的受苦者身上。