在虚空之上：约伯记第27章与呼召的锚点
当财富化为尘土、当人生如鸟巢崩解——真正的呼召不在乎手中握着什么，而在乎心里持守什么。
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译本：ESV
约伯记 27:1-20
约伯又拿起话头说：由剥夺我公义的神啊！ 由使我的生命苦涩的全能者啊！只要我还有一口气， 只要神的气息在我的鼻孔里，我的嘴唇不说恶事，我的舌头不说诡诈的话。远离我说你是对的， 直到我死我将保持我的正直。我坚持我的公义，不会屈服，我一生都会免受责备， 免受责备 希伯来文的意思不确定。愿我的敌人像恶人一样， 我的攻击者像作恶的人一样。不虔之人被剪除的时候有什么指望呢，神将他的生命夺去的时候呢他遭遇患难的时候，神会听他的呼求，当他寻求全能者的喜悦， 随时呼求神吗？我要将上帝大能所做的事指教你， 关于全能者的，我也不隐藏。你们都已经看见了，这样为什么还说胡话？这是恶人从神所得的分,这是强暴的人从全能者所得的份。他即使有许多子孙，他们也必被刀剑所杀；他的后代必永远不得饱足食物；那些在他之后存活的人将被瘟疫所埋葬，他的遗孀也不会哭泣；他积蓄银子如同积尘， 储存衣服如同积土—他可以积蓄财富，但义人会得到它， 无辜的人会分享银子。他所建的房屋如同鸟窝，好像守望的人搭的棚。他带着财富安然躺下， 当他睁开眼睛时，一切都不见了。恐惧像洪水一样涌上来；暴风把他在夜间卷走。东风将他吹往远方，他就消失了，东风将他从他的地方席卷而去。于是毫不留情地向他猛扑过去； 他试图逃避它的力量。它在那里为他拍手， 从它的位置里对他吹口哨。
朗读
经文背景
约伯记27章处于约伯与他三位朋友长久对话的高潮之处。朋友们一直主张受苦永远是隐藏罪恶的标记；约伯则反驳说义人也会受苦。在本章中，约伯再次"开口"（希伯来文词根śym，意为"设立、放置、宣告"），这个动词暗示着一个经过深思熟虑的、近乎立约的见证行为。他指着神和全能者起誓——"全能者"这个名字（שׁדי）通常译作"Almighty"，蕴含着神那胸怀有力、荫庇万有的权能。场景设定在乌斯地，那是约伯所居住的（伯1:1）一块未明指却确实存在的东部边境之地，既在以色列的应许之约之外，却又完完整整地处于神的道德管治之下。其年代定位众说纷纭，但许多教父（依照七十士译本的序言）将约伯视为与族长同时代的人物，或许在亚伯拉罕时期或更早——一位"上古"先贤，其见证承载着原初智慧的份量。耶柔米在《武加大译本》约伯记序言中，将约伯视为族长时代的远古人物，其言语从律法之前就回响至今。此处没有以色列立约的词汇，没有圣殿，没有祭司——只有一个人、他的气息、他的嘴唇，以及赐予他这两者的神。这便是栽种"目的"之问的、剥去了所有遮蔽的土壤。
时空之中
在乌斯地族长时代背景下，约伯受苦并寻求在试炼中理解神圣旨意的故事。
经文深意
第27章在一个呼吸中包含两个运动。第一个（1–6节）是约伯的誓言：只要上帝的气息在他鼻中，他就不说谎，也不称他的朋友们为"义"。这不是固执——这是使命。约伯的呼召，在这一刻，是作一个见证者，见证义人受苦、恶人有时亨通的事实。他拒绝以失去安慰为代价背叛那个呼召。希伯来词tāmîm（"完全"，第5节）与用来描述挪亚（创世记6:9）和无瑕疵祭牲的词相同。约伯的完整是灵魂塑造的，不是环境驱动的。第二个运动（7–23节）是约伯关于恶人的教导。他不仅没有缓和他的抗议，反而拿起朋友们自己的论据反过来对付他们：是的，恶人从上帝那里有"份"（ḥeleq）和"业"（gôrāl）——而那是什么样的份啊。儿女注定要被刀剑所杀（第14节），银子被重新分配，房子像鸟窝（第18节），忽然醒来发现一切都没了（第19节）。吹走他的东风，对义人来说，却是分开红海的风。本章的深层主张是，呼召不是财产；它是一种姿态。恶人可以把银子堆积如尘土，但他们的银子只是借给义人的（第17节）。恶人可以躺下"作富足之人，财物完好"，但当他们睁开眼睛，恐惧如洪水般到来（第20节）。相反，持守完全的人持守了他的方向。在本章中，呼召是拒绝用永恒换取暂时的行为；它是风暴无法使之迷失的内在陀螺仪。
今日应用
如果呼召是一种姿态而非一种拥有，那么它必须在两个方向上受到守护——向内，提防自我背叛；向外，抵御累积的诱惑。（1）守护气息。约伯说："只要我鼻中还有神的气息。"气息（rûaḥ）这个希伯来词既指圣灵，也指风。你的呼召不是由你来发明的；它是由维持你肺腑的同一位气息所支撑的。每天开始时，承认你所呼吸的空气是借来的，而你今天所说的话也是以同样的条件赐予你的。（2）拒绝虚假的"是"。约伯说："我断不敢说你们有理"（5节）。在职业和人生方向中，有一种特殊的诱惑，就是重复令人舒适的共识。约伯的誓言是拒绝奉承一个错误的诊断，即使这诊断是由朋友提出的。在你自己的决定中，找出那些你之所以同意是因为容易或熟悉的地方，并问一问你的同意究竟是根植于信念，还是根植于迎合。（3）不要将履历与使命混淆。恶人堆聚银子如尘、衣服如土（16节）。这段经文并未谴责财富本身；它谴责的是建造一个以重量而非在神面前轻盈为重心的生命。一个有益的自我检验：如果你能保留你的呼召，却失去其成功的一切物质标志，你是否仍会保留它？（4）建造守望者的棚子，而非圣殿。约伯说恶人的家"如守望者所搭的棚子"（18节）。棚子是为单单一夜而设的。如果你生命的结构是永久的，你很可能建造在了错误的基础上；如果它过于临时，你很可能回避了扎根的劳苦。建造能够经得起一场暴风雨的事物，并预期暴风雨必将到来。（5）预期东风。东风并非专为恶人保留的惩罚；它是神的仆人。呼召是在风中锻造的。不要将缺乏舒适等同于缺乏方向。约伯步入了他一生中最艰难的篇章，却走出来，对一位活着的救赎者有了更清晰的告白（约伯记19:25）。我们一生中最艰难的篇章，往往也成为使命得以被澄清而非被抹去的篇章。
反思
主神，Shaddai——气息维系者，风亦剥除者——赐我约伯般恰如其分的执拗：在气息被夺去时，足以持守我的正直；在面对我灵魂中那些出于善意的朋友所给的虚假平安时，足以拒绝。教导我，我的呼召非我所背负之物，乃你背负我进入的姿态。当银子在我周围堆积时，愿我松手握住；当东风袭来时，愿我不将失去舒适误认为失去方向。把我栽种在我的"是"扎根之处，并让我呼吸得足够长久，以看见那即将到来的救赎。阿们。