在虚空之上：约伯记第27章与呼召的锚点
当财富化为尘土、当人生如鸟巢崩解——真正的呼召不在乎手中握着什么，而在乎心里持守什么。
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译本：ESV
约伯记 27:1-20
约伯又拿起话头说：由剥夺我公义的神啊！ 由使我的生命苦涩的全能者啊！只要我还有一口气， 只要神的气息在我的鼻孔里，我的嘴唇不说恶事，我的舌头不说诡诈的话。远离我说你是对的， 直到我死我将保持我的正直。我坚持我的公义，不会屈服，我一生都会免受责备， 免受责备 希伯来文的意思不确定。愿我的敌人像恶人一样， 我的攻击者像作恶的人一样。不虔之人被剪除的时候有什么指望呢，神将他的生命夺去的时候呢他遭遇患难的时候，神会听他的呼求，当他寻求全能者的喜悦， 随时呼求神吗？我要将上帝大能所做的事指教你， 关于全能者的，我也不隐藏。你们都已经看见了，这样为什么还说胡话？这是恶人从神所得的分,这是强暴的人从全能者所得的份。他即使有许多子孙，他们也必被刀剑所杀；他的后代必永远不得饱足食物；那些在他之后存活的人将被瘟疫所埋葬，他的遗孀也不会哭泣；他积蓄银子如同积尘， 储存衣服如同积土—他可以积蓄财富，但义人会得到它， 无辜的人会分享银子。他所建的房屋如同鸟窝，好像守望的人搭的棚。他带着财富安然躺下， 当他睁开眼睛时，一切都不见了。恐惧像洪水一样涌上来；暴风把他在夜间卷走。东风将他吹往远方，他就消失了，东风将他从他的地方席卷而去。于是毫不留情地向他猛扑过去； 他试图逃避它的力量。它在那里为他拍手， 从它的位置里对他吹口哨。
约伯记27章以旧约中最为执着的誓言之一开篇：只要气息尚存，约伯决不放弃他的正直。本章随后转向描述恶人的结局——一幅呼召被剥夺的图景。这两幅画面共同构成了一个问题：当一切外在之物都被剥夺时，怎样的生命方向能够存留？
朗读
经文背景
《约伯记》第27章处于约伯与他的三位朋友长期对话的高潮。朋友们一直主张，受苦总是隐藏的邪恶所留下的记号；约伯则反驳说，义人也会受苦。在本章中，约伯再次“提出他的主题”（希伯来词根 śym，意为“设立、放置、说出”），这个动词表明这是一种有意识的、几乎带有盟约性质的见证行动。他指着神，也指着沙代起誓——沙代（שׁדי）这个名字通常译为“全能的”，使人联想到神那强壮胸膛、遮蔽万有的力量。背景是乌斯地，即约伯所居住的那片未明确说明、却真实存在的东方边地（约伯记1:1）；那里处在以色列盟约应许之外，却完全处于神的道德治理之内。关于这一时间顺序，学界仍有争论；但许多教父（依照七十士译本序言）将约伯视为与列祖同时代的人，也许是在亚伯拉罕时代左右，甚至更早——一位“上古”人物，他的见证承载着原始智慧的分量。耶柔米在他的《约伯记》武加大译本序言中，把约伯视为一位具有列祖古老时代特征的人物，他的话语仿佛从律法之外传来。这里没有以色列盟约的词汇，没有圣殿，也没有祭司——只有一个人、他的气息、他的嘴唇，以及赐予他二者的神。这片被剥除一切的土壤，正是“目的”这一问题被栽种其中的地方。
时空之中
在乌斯地族长时代背景下，约伯受苦并寻求在试炼中理解神圣旨意的故事。
经文深意
第27章一气呵成地包含两个段落。第一段（第1—6节）是约伯的誓言：只要神的呼吸还在他的鼻孔里，他就不说谎，也不称他的朋友为“对”。这不是固执，而是使命。此刻，约伯蒙召要作真理的见证：义人也会受苦，而恶人有时却会兴旺。他甚至不惜付上舒适的代价，也不愿背弃这一呼召。希伯来文 תָּמִים（tāmîm，意为“纯全”，第5节）与描述挪亚（创世记6章9节）以及毫无瑕疵的祭物时使用的是同一个词。约伯的纯全关乎灵魂，而非由环境决定。第二段（第7—23节）是约伯关于恶人的教导。他非但没有软化自己的抗议，反而采用朋友们自己的论点，并将其反过来指向他们：不错，恶人从神那里所得的确实有“产业”（ḥeleq）和“份”（gôrāl）——但那是怎样的一份产业啊！儿女被刀剑所标记（第14节），银钱被重新分配，房屋如同鸟巢（第18节），忽然醒来，发现一切都失去（第19节）。那卷走他的东风，与为义人分开大海的风是同一阵风。本章深层的宣告是：呼召不是一种所有物，而是一种姿态。恶人能把银钱堆积如尘土，但他们的银钱不过是暂时借给义人的（第17节）。恶人也能安然躺下，“以为自己是个富足的人，财宝无损”，但他们一睁眼，恐惧便如洪水般临到（第20节）。相比之下，持守纯全的人也持守自己的方向。在本章中，呼召就是拒绝拿永久的换取暂时的；它是风暴也无法使其迷失方向的内在陀螺仪。
今日应用
如果呼召是一种姿态而非一种拥有，那么它必须在两个方向上受到守护——向内，提防自我背叛；向外，抵御累积的诱惑。（1）守护气息。约伯说："只要我鼻中还有神的气息。"气息（rûaḥ）这个希伯来词既指圣灵，也指风。你的呼召不是由你来发明的；它是由维持你肺腑的同一位气息所支撑的。每天开始时，承认你所呼吸的空气是借来的，而你今天所说的话也是以同样的条件赐予你的。（2）拒绝虚假的"是"。约伯说："我断不敢说你们有理"（5节）。在职业和人生方向中，有一种特殊的诱惑，就是重复令人舒适的共识。约伯的誓言是拒绝奉承一个错误的诊断，即使这诊断是由朋友提出的。在你自己的决定中，找出那些你之所以同意是因为容易或熟悉的地方，并问一问你的同意究竟是根植于信念，还是根植于迎合。（3）不要将履历与使命混淆。恶人堆聚银子如尘、衣服如土（16节）。这段经文并未谴责财富本身；它谴责的是建造一个以重量而非在神面前轻盈为重心的生命。一个有益的自我检验：如果你能保留你的呼召，却失去其成功的一切物质标志，你是否仍会保留它？（4）建造守望者的棚子，而非圣殿。约伯说恶人的家"如守望者所搭的棚子"（18节）。棚子是为单单一夜而设的。如果你生命的结构是永久的，你很可能建造在了错误的基础上；如果它过于临时，你很可能回避了扎根的劳苦。建造能够经得起一场暴风雨的事物，并预期暴风雨必将到来。（5）预期东风。东风并非专为恶人保留的惩罚；它是神的仆人。呼召是在风中锻造的。不要将缺乏舒适等同于缺乏方向。约伯步入了他一生中最艰难的篇章，却走出来，对一位活着的救赎者有了更清晰的告白（约伯记19:25）。我们一生中最艰难的篇章，往往也成为使命得以被澄清而非被抹去的篇章。
反思
主上帝，审判者——那以气息托住万物、以风剥去一切的主啊——求你按着合适的分量赐给我约伯的固执：足以在气息被夺去时持守我的正直，也足以拒绝那些出于好心、却给我虚假的平安的挚友。求你教导我，我的呼召不是我背负的重担，而是一种你藉着我把我带进去的姿态。当银子堆积在我身边时，求使我松松地握住它；当东风吹来时，求我不把舒适感的失去误当作方向的丧失。求你把我栽植在我的“是”所扎根之处，并使我存活得足够久，好亲眼看见那正在到来的救赎。阿们。