呼召与人生方向

在破碎之处找到命定:约瑟的呼召与神的主权

当约瑟在兄弟面前放声大哭,呼召的真相才终于显明——苦难不是终结,而是神预先铺设的救赎之路。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
创世记 45:1-20
去读经 →

约瑟在左右侍从面前再也不能克制自己,就大声喊道:"所有的人都离开我出去!"于是约瑟向弟兄们表明身份的时候,旁边没有别人。他的哭声非常大,以至于埃及人都能听见,于是这消息传到了法老的宫中。约瑟对他的弟兄们说:“我是约瑟,我的父亲还在吗?”他的弟兄们却不能回答他,因为在他面前惊慌失措。约瑟对他弟兄们说:“请你们近前来。”他们就近前来。他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。”现在你们不要因为把我卖到那里自忧自责,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。此地饥荒已有两年,还要再有五年不能耕种,也不会有收获。神差我在你们以先来,为要在地上保全你们的性命,又要施行大拯救拯救你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的总理。现在赶快到我父亲那里去,对他说:你的儿子约瑟这样说,神使我作了全埃及的主,赶紧下到我这里来,不要耽延。你要住在歌珊地,与我相近,你和你的儿女、孙子,连牛群羊群和一切所有的,都可以住在那里。我必在那里供养你们,因为还有五年的饥荒,免得你和你的家眷,以及一切所有的,都陷入贫困。你们可以亲眼看见,我的兄弟便雅悯也可以亲眼看见,确实是我在对你们说话。你也要将我在埃及的一切荣耀和你亲眼看见的一切都告诉我父亲,又要赶紧将我父亲请到这里来。于是他抱着哥哥的脖子,便便便地哭泣,便便便地伏在他的脖子上哭泣。 For an accurate translation preserving the biblical style, this would be better rendered as: "于是他伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也伏在他的颈项上哭。"他亲遍了所有的弟兄,抱着他们哭,他的弟兄们这才敢和他说话。这风声传到法老的宫里,说,约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都欢喜。法老对约瑟说:“你吩咐你的弟兄们说:‘你们要这样行:把牲畜载满,起身往迦南地去。带上你们的父亲和你们的家眷到我这里来,我要把埃及地的美物赐给你们,你们也要吃埃及地肥美的出产。你们被吩咐说:你们要这样行,从埃及地用车来接你们的孩子和妻子,并且把你们的父亲接到这里来。也不必顾惜你们的物件,因为埃及全地最好的都必归你们。以色列的儿子们就这样做了;约瑟照法老的吩咐给他们车辆,又给他们预备了路上的食物。他又给他们各人一套衣服,惟独给便雅悯三百银子,五套衣服。又给他父亲送去以下物品:十头公驴驮着埃及的上好之物,十头母驴驮着谷物、饼食,以及他父亲路上所需的食物。他打发他的兄弟们启程时,嘱咐他们说:“在路上不要争吵。”他们从埃及上去,到了迦南地他们的父亲雅各那里。他们对他说:“约瑟还活着,他确实在治理埃及全地。”他心里麻木,因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他;他们的父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,心里就苏醒了。"够了!"以色列说,"我的儿子约瑟还活着!我必须在死之前去看他。"

朗读

背景:法老的宫廷与哭泣的宰相

这幕场景发生在埃及地法老宫殿的走廊之中,约瑟曾在那里从希伯来奴隶被擢升为"他的全家之主,并治理全埃及地"(创世记45:8)。大饥荒的第二年已经来临,约瑟的十个哥哥们已从迦南地前来买粮。经过一连串的考验,约瑟拘留了便雅悯——他同母的弟弟、拉结的儿子——如今要求哥哥们将他们的父亲雅各带到埃及来。数十年的重负——多坍的坑、往米甸的商队、波提乏的家、监狱、忘记约瑟的酒政——一切都在这一刻汇聚,约瑟再也压抑不住自己。他吩咐所有侍从退下,因为这个启示不是给埃及人听的,而是给承受应许之家的人听的。犹太史学家约瑟夫记载,约瑟"向弟兄们表明身份,并放声大哭",因为他再也承受不住这情感了(《犹太古史》2.6)。法老的宫殿最终也听到了这声音,这个细节印证了那一刻的公开性质。弟兄们"惊惶失措",无言以答,因为他们曾卖掉的兄弟,如今正是掌握他们性命之人。要理解这个时代,最好将其置于以色列先祖的族长时期之中;地理上以埃及为中心,而家族的根基则在迦南——特别是雅各家仍居住的希伯仑。尽管此处未标注 TSK 交叉参考,诗篇 105:16–17 和使徒行传 7:9–10 在正典别处呼应了同样的苦难与主权之神学。

时空现场:法老宫殿、饥荒之地、迦南的父家

在示剑与希伯仑周围的族长时代,约瑟在家庭纷争中的早期呼召预示了神的主权旨意塑造他的生命。

意义:从创伤到命定的诠释

创世记四十五章是一个释义学的枢纽。约瑟三次诠释自己的生平:"是神差我在你们以先来,为要保全生命"(第5节);"神差我在你们以先来,为要给你们在地上存留余种,保全性命"(第7节);"这样,那差我到这里来的,不是你们,乃是神"(第8节)。在短短一段经文中,叙事将背叛重新诠释为神圣的差遣。兄弟们所犯的罪——贩卖约瑟、将他的袍子蘸上血、二十年的欺瞒——并未被否认,却被重新界定。约瑟并未说那罪是善的,他说的是那结果已被逆转。这便是圣经中关于呼召的语法:呼召的目的不在于脱离痛苦,而在于有一位在痛苦中书写的上帝。呼召也是群体性的。约瑟的擢升并非为着他自身的安逸,而是为着"在神奇的作为中保全你们的性命"(第7节)。一人的职分成为众人的保存。呼召更是跨越世代的:"快把我的父亲请到这里来"(第13节)。向亚伯拉罕、以撒、雅各所应许的必须度过这场饥荒,而约瑟的呼召正是那运载的器皿。他是法老的"父亲"(第8节),以便他仍能作以色列的儿子。这种双重身份——在埃及得尊荣,向列祖守忠诚——预表了每一位在异质文化中持守职分、却仍系于圣约归属的信徒。

应用:在你的故事里听见神说 '我差遣了你'

将这段经文以三个层面来实践。首先,审视你的人生经历。你在何处习惯性地推卸责任——推给别人、推给环境、推给自己——为生命的形状寻找借口?约瑟并没有轻看他兄弟们的残忍,他只是拒绝让残忍成为最终的定论。求神向你显明那些他的手早已在你前头、即使你当时看不见的时刻。其次,认清你所处的"法老的家"。神将你安置在哪里——一份工作、一个家庭系统、一种文化——那并非你真正的家乡?正如约瑟,你的任务是在那里忠心地服事,同时内心始终忠于你列祖的神。第三,拒绝隐藏呼召中的孤独。约瑟放声大哭,他没有故作坚强的能力。某些呼召的季节,在得胜之前需要泪水。将未经修饰的自己带到值得信赖的群体面前。如果你曾被那些你期望承托异象的人背叛,请听主透过创世记四十五章对你说的话:"差我到这里来的不是你们,乃是神。"这句话,也是给你的。

反思:让约瑟的眼泪成为我们的镜子

约瑟的哭泣声比他的办公室还要响亮。这些哭泣揭示了一个男人:他用二十年消化了不公,却不是通过让自己变得坚硬,而是将这份不公带到一个神能够救赎的地方。他完全有权利去报复;他却选择了启示。他完全有理由去隐藏;他却坦然表明了自己的身份。或许你自己的呼召一直蒙蔽在悲伤之中,掩藏在一种你无法当众说出的背叛之下,埋没在一个看起来与应许毫无相似之处的季节里。创世记四十五章邀请你踏进约瑟所站立的同一个房间——那个私人痛苦与公众使命相遇的房间——并在泪水退去后的那份宁静清晰之中,听到那句古老的宣告:"神差我在你们以先来。"你或许还没有看见谁能因你所走过的路而得救。但请相信,那位将坑化作宫殿的神,仍在编织一个他人之罪所无法拆毁的未来。哭泣吧,但不要绝望。那位为约瑟命名之声,也同样在呼唤着你的名字。

常见问题

如果约瑟的兄弟们是罪人,神怎么还能使用他们的恶行?

约瑟自己回答了这个问题:'从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的'(创世记 50:20)。神的主权并不赦免人的罪,却能在人的过错之上完成祂的旨意。

呼召一定会带来苦难吗?

呼召并不保证没有痛苦,但保证痛苦有意义。约瑟的坑、监狱、王宫都是同一条道路的三个阶段。在基督里我们也受召 '背起十字架'(马太福音 16:24),但复活在埋葬之后。

我怎么知道自己是在神的旨意里?

约瑟辨别神旨的标记有三:① 果子——'为要保全许多人的性命'(v.5);② 信实——即便在埃及,他仍忠于亚伯拉罕的神;③ 群体的益处——他的位分最终是为家人存留。你可以问:这条路是否结出生命的果子?是否让我更靠近神?是否在服事他人?

HomeDiscoverReadPeopleReflections