信心与信靠

在圣洁的边界中安息的信心 / Resting Faith Within Holy Boundaries

当神划定祂子民生活的疆界,信心不是冒险越过,而是安然留在祂的话语里。 / When God marks the boundaries of His people's lives, faith is not the courage to cross over, but the quiet trust to remain within His word.

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译本ESV
利未记 18:1-20
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耶和华晓谕摩西说:告诉以色列人,对他们说:我永恒者是你们的神。你们不可照着你们从前所住埃及地的行为做,也不可照着我领你们去的迦南地的行为做,也不可遵行他们的律例。你们要遵行我的律例,谨守我的典章,遵行这一切的律例。我是耶和华你们的神。你们要遵守我的律例典章,人若遵行这些就得存活;我是神。你们中任何人,都不可亲近自己的骨肉亲属,露其下体;我是神。不可揭露你父亲的赤身,也就是你母亲的赤身;她是你母亲,不可揭露她的赤身。不可露你父亲妻子的下体,那就是你父亲的下体。不可与你姊妹亲近,无论是你父亲生的女儿,或是你母亲生的女儿,在家中生的,或是在外头生的,都不可露她的下体。你孙女的下体,你儿子的女儿或你女儿的女儿,都不可露她们的下体,因为她们的下体就是你的下体。你父亲妻子的女儿,她是在你父家所生的,她是你的姐妹,不可揭露她的下体。不可揭露你姑母的下体,她是你父亲的骨肉。不可露你姨母的下体,她是你母亲的骨肉。不可露你伯父的下体;不可亲近他的妻子,她是你的伯母。不可露你儿媳的下体,她是你儿子的妻子,不可露她的下体。不可露你弟兄妻子的下体,那是你弟兄的下体。不可揭露一个妇女和她女儿的裸体;也不可娶她儿子的女儿或她女儿的女儿为妻,而揭露她们的裸体;因为她们本是亲属,这是丑恶之事。不可娶一妇作她姐妹的对头,在她姐妹活着的时候揭露她的下体。不可在妇人月经污秽的时期亲近她,揭露她的下体。不可与邻舍之妻行淫,因她而玷污自己。不可让你的任何后裔献给摩洛,也不可亵渎你神的名。我是永恒主。不可与男人苟合,像与女人一样;这本是可恶的事。不可与任何兽类交合,玷污自己。女人也不可与兽交配;这是悖逆之事。你们不可因这些事玷污自己,因为我在你们面前所赶出的列邦,就是因这些事玷污了自己。于是地玷污了自己,我就追讨那地的罪孽,那地也吐出其中的居民。但你们要遵守我的律例典章,不可做这些可憎的事,无论是本地人或是寄居在你们中间的外人;因为住在这地上的人在你们前面行了这一切可憎的事,地就被玷污了。免得地因你们玷污它而把你们吐出,正如它从前吐出了在你们之前的列国。行这可憎之事的人,必从他们民中被剪除。你们要谨守我的吩咐,不可效法你们以前所行那些可憎的事,也不可因这些事玷污自己。我是永恒主你们的神。

朗读

背景:摩押平原与圣洁的呼召 / Context: The Plains of Moab and the Call to Holiness

利未记18章是在即将进入迦南地的前夕颁布的。以色列人驻扎在摩押平原,就是耶利哥对面的约旦河东岸,刚刚领受了申命记28章的约更新和祝福与咒诅的宣告。老一代已经在旷野中倒毙,新的一代预备好要渡过去。就在这个民族既脆弱又充满盼望的时刻,神借着摩西论到性伦理、家庭界限和圣约身分。本章属于更大的利未记圣洁律法(第17至26章),常被称为"圣洁立法",其中反复出现的公式"你们要圣洁,因为我是耶和华你们的神,是圣洁的"(利19:2)将所有诫命汇聚在一个关注之下:分别为圣归于一位圣洁的神的子民。 第一世纪的约瑟夫斯将这些律法视为犹太民族身分的根基,并指出不可露近亲的下体这一禁令尤其被遵守,作为圣约忠诚的标记(约瑟夫斯,《犹太古史》3.12;参4.8.20论"立法者摩西")。虽然约瑟夫斯在现存的希腊文本中并未逐字引用利未记18章,但他对摩西宪制的概述保留了本章的逻辑:以色列人在家庭、性和家室秩序的事上,必须与埃及和迦南人有明显的区别。就我们的目的而言,利未记18章属于摩押平原上那公开教导的时刻,在那里,一个即将进入那地之民必须决定他们要跟从谁的模式。

时空剪影:边境的帐篷与即将来临之地 / Spacetime Snapshot: Tents on the Border, Land Ahead

设定于出埃及律法时期的摩押平原,以色列站在应许之地的门槛上,承受将他们分别出来、作为信实之约的子民的圣洁律例。

经文要义:在边界中学习信靠 / Meaning: Learning Trust Within Boundaries

这一章的起笔令人瞩目:在颁布任何关于身体的命令之前,神先自称是"你的神"。此处,信仰不是一种情感,而是一种姿态——在任何顺服祂律例之前,先归属于这位神。神学家们长久以来注意到,利未记将顺服扎根于身份之中:"我是耶和华你的神"是"不可"的根基。信靠神,就是接受祂的界限不是任意的藩篱,而是可使人得生命的牧场:"人若遵行,就必因此活着"(利18:5)。 三条神学脉络贯穿本章。 第一,家庭作为圣所。"不可露下体"这一反复出现的表述,不仅仅指身体上的暴露;在希伯来观念中,裸露属于只能在受保护的亲密关系中才出现的脆弱。通过标明哪些身体可以亲近、哪些必须彼此遮掩,神是在守护家庭,使之成为最小的盟约群体。越过这些界限,就是将庇护混同为侵犯。 第二,与万民有别。开篇的命令——"不可效法埃及地的风俗……也不可效法迦南地的风俗"——将律例构建为一道分隔之墙。以色列的圣洁不是种族骄傲,而是宣教性的可见性:一个其家庭生活方式宣讲其神之品格 的民族。因此,信仰不仅是信念,更是身体力行的见证。一个以不同方式去爱、以不同方式去尊荣、以不同方式去庇护的家庭,本身便是一篇讲道。 第三,神名之叠句。"我是耶和华"这句话反复出现,如同一首叠句,将全章编织在一起。每一条命令都锚定于神是谁,而非锚定于以色列当下想做什么。这正是信仰的语法:顺服所倚靠的是颁布命令的那位,而非听命者的心情。律例不因听众而改变;律例能改变生命,因为颁布者永不改变。

应用:在今日的边界中安息 / Application: Resting in Boundaries Today

很容易把利未记第18章仅仅读作古代以色列人被告知不可做的事的记录。但这一章更深层的邀请,是要今日的读者重新领悟:活在神所划定的界线之内,乃是一种信靠之举。 个人灵修方面:一天的开始,可以将神自己的话回声般地回献给祂:"你是我的神。"在求问祂允许或禁止什么之前,先确定归属的问题。我们许多在顺服上的挣扎,其实是在身份上的挣扎——我们尚未充分相信自己属于祂,以致不敢让祂来安排我们的生活。 家庭生活方面:这一章提醒我们,家庭不是可以任意妄为的私人领域,乃是小小的圣所。保护家中弱势者(儿女、配偶、年迈父母)的脆弱,正是信仰的一种形式。一个家庭如何谈论身体、隐私与尊荣,本身就是其信仰告白的一部分。今日的应用并不要求我们原样复制古代的每一个案例,却要求我们自问:我们的家是让圣约之爱得着庇护的地方,还是让圣约之爱被混淆的地方? 群体见证方面:以色列本该在可见的样式上与埃及和迦南地分别。同样,基督徒也是一个族群——在婚姻、在单身、在我们如何对待弱者上——其生活方式应当能被读出是"属于另一个国度"的。信仰不单是私人的信念,也是公开的实践。当邻舍能从我们的生活样式中看出我们所拥护的是什么,教会就成为摩西在旷野中当众宣读的那一篇讲章。 牧养事工方面:经文中反复出现的"我是耶和华"这一叠句表明,宣讲这一章时应少停留于禁令本身,更多停留于颁布禁令的那位神。人需要的不是新的清单,而是重新领悟:那位设立界限的神,也是一位守约的神。

反思

信心常常被描绘成迈出一步:踏向水面,踏入未知,超越可见之处。利未记十八章则呈现了一幅更安静的图景。信心也意味着甘愿停留在他人所划定的界限之内。以色列人并未选择亲属的边界或土地的疆界;乃是神所选定的。然而,行走其中并非软弱——乃是日复一日地信靠那位设下界限的神,也亲自站在界限之内与祂的百姓同在。 神学中有一个词来形容这:圣约。圣约并非在平等双方之间协商的契约;而是由神所发起、并靠祂的信实所维系的关系。利未记十八章中「我是耶和华你们的神」,这声音与呼召亚伯拉罕的是同一位,与后来会说「我就常与你们同在」的也是同一位。遵行这些律例而活,就是活在已经成就的圣约之中。 实际而言,这意味着现代信徒并非被抛下从零开始自行发明边界。圣经赐给我们一套圣洁的语法——一套让属于神之民真正生活的模式。我们或许在具体的应用上挣扎;我们或许需要智慧将古老的案例转化为现代的处境。但其中根本的姿态是相同的:让主来塑造他们生活的形状的百姓,因为他们已经学会祂所划的线不是墙垣,乃是牧场。 因此,这章经文邀请一种特定的祷告:「耶和华啊,我是属祢的。安排我。」不是「安排我的环境」,而是「安排我」——我的欲望、我的习惯、我的家庭、我的身体。这祷告本身就是一个信心的行动,而利未记十八章教导我们,这样的祷告是那位首先向祂百姓宣告祂名的神所垂听的。

常见问题

利未记18章是关于性的清单吗? / Is Leviticus 18 just a list about sex?

不是。它的核心是神与祂子民的关系。第1–5节用'我是耶和华你们的神'作为整章的总纲,所有关于'不可露下体'的禁令都从这个关系出发。神划定身体的界限,是为保护家庭这个最小的约之群体,并让以色列在万民中显出不同的样式。

为什么神要以色列与埃及和迦南地不同? / Why does God separate Israel from Egypt and Canaan?

因为以色列是'祭司的国度,圣洁的国民'(出埃及记19:6)。他们的生活方式本身就是一种见证。利未记18章说'不可照埃及的样式…也不可照迦南地的样式行事',并把家庭伦理作为这种分别的具体体现。神要祂的子民活出与祂性情相称的生活。

今天基督徒还应当遵守这些禁令吗? / Are these commands still binding for Christians today?

基督徒承认整本圣经都是神所默示的,但在应用具体条例时会区分'道德律'、'礼仪律'和'民事律'。利未记18章背后的原则——保护家庭、尊荣身体、在圣洁上与周围文化有别——在新约中仍然有效(参哥林多前书6:18–20;以弗所书5:3)。具体案件的现代应用需要在教会群体中以智慧分辨,但其属灵根基不变。

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