信心与信靠

在安息日的主面前,信靠而非算计

当法利赛人用规矩衡量耶稣,祂却以权能、怜悯和彻夜祷告显明:真正的信心,是安息在父神美善之中。

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译本ESV
路加福音 6:1-20
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有 一 個 安 息 日 , 耶 穌 從 麥 地 經 過 。 他 的 門 徒 掐 了 麥 穗 , 用 手 搓 著 吃 。有 幾 個 法 利 賽 人 說 : 你 們 為 甚 麼 作 安 息 日 不 可 作 的 事 呢 ?耶 穌 對 他 們 說 : 經 上 記 著 大 衛 和 跟 從 他 的 人 飢 餓 之 時 所 作 的 事 , 連 這 個 你 們 也 沒 有 念 過 麼 ?他 怎 麼 進 了 神 的 殿 , 拿 陳 設 餅 吃 , 又 給 跟 從 的 人 吃 ? 這 餅 除 了 祭 司 以 外 , 別 人 都 不 可 吃 。又 對 他 們 說 : 人 子 是 安 息 日 的 主 。又 有 一 個 安 息 日 , 耶 穌 進 了 會 堂 教 訓 人 , 在 那 裡 有 一 個 人 右 手 枯 乾 了 。文 士 和 法 利 賽 人 窺 探 耶 穌 , 在 安 息 日 治 病 不 治 病 , 要 得 把 柄 去 告 他 。耶 穌 卻 知 道 他 們 的 意 念 , 就 對 那 枯 乾 一 隻 手 的 人 說 : 起 來 ! 站 在 當 中 。 那 人 就 起 來 , 站 著 。耶 穌 對 他 們 說 : 我 問 你 們 , 在 安 息 日 行 善 行 惡 , 救 命 害 命 , 那 樣 是 可 以 的 呢 ?他 就 周 圍 看 著 他 們 眾 人 , 對 那 人 說 : 伸 出 手 來 ! 他 把 手 一 伸 , 手 就 復 了 原 。他 們 就 滿 心 大 怒 , 彼 此 商 議 怎 樣 處 治 耶 穌 。那 時 , 耶 穌 出 去 , 上 山 禱 告 , 整 夜 禱 告 神 ;到 了 天 亮 , 叫 他 的 門 徒 來 , 就 從 他 們 中 間 挑 選 十 二 個 人 , 稱 他 們 為 使 徒 。這 十 二 個 人 有 西 門 , 耶 穌 又 給 他 起 名 叫 彼 得 , 還 有 他 兄 弟 安 得 烈 , 又 有 雅 各 和 約 翰 , 腓 力 和 巴 多 羅 買 ,馬 太 和 多 馬 , 亞 勒 腓 的 兒 子 雅 各 和 奮 銳 黨 的 西 門 ,雅 各 的 兒 子 ( 或 作 : 兄 弟 ) 猶 大 , 和 賣 主 的 加 略 人 猶 大 。耶 穌 和 他 們 下 了 山 , 站 在 一 塊 平 地 上 ; 同 站 的 有 許 多 門 徒 , 又 有 許 多 百 姓 , 從 猶 太 全 地 和 耶 路 撒 冷 , 並 推 羅 、 西 頓 的 海 邊 來 , 都 要 聽 他 講 道 , 又 指 望 醫 治 他 們 的 病 ;還 有 被 污 鬼 纏 磨 的 , 也 得 了 醫 治 。眾 人 都 想 要 摸 他 ; 因 為 有 能 力 從 他 身 上 發 出 來 , 醫 好 了 他 們 。耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 , 說 : 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ! 因 為 神 的 國 是 你 們 的 。你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ! 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們 哀 哭 的 人 有 福 了 ! 因 為 你 們 將 要 喜 笑 。人 為 人 子 恨 惡 你 們 , 拒 絕 你 們 , 辱 罵 你 們 , 棄 掉 你 們 的 名 , 以 為 是 惡 , 你 們 就 有 福 了 !當 那 日 , 你 們 要 歡 喜 跳 躍 , 因 為 你 們 在 天 上 的 賞 賜 是 大 的 。 他 們 的 祖 宗 待 先 知 也 是 這 樣 。但 你 們 富 足 的 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 受 過 你 們 的 安 慰 。你 們 飽 足 的 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 將 要 飢 餓 。 你 們 喜 笑 的 人 有 禍 了 ! 因 為 你 們 將 要 哀 慟 哭 泣 。人 都 說 你 們 好 的 時 候 , 你 們 就 有 禍 了 ! 因 為 他 們 的 祖 宗 待 假 先 知 也 是 這 樣 。只 是 我 告 訴 你 們 這 聽 道 的 人 , 你 們 的 仇 敵 , 要 愛 他 ! 恨 你 們 的 , 要 待 他 好 !咒 詛 你 們 的 , 要 為 他 祝 福 ! 凌 辱 你 們 的 , 要 為 他 禱 告 !有 人 打 你 這 邊 的 臉 , 連 那 邊 的 臉 也 由 他 打 。 有 人 奪 你 的 外 衣 , 連 裡 衣 也 由 他 拿 去 。凡 求 你 的 , 就 給 他 。 有 人 奪 你 的 東 西 去 , 不 用 再 要 回 來 。你 們 願 意 人 怎 樣 待 你 們 , 你 們 也 要 怎 樣 待 人 。你 們 若 單 愛 那 愛 你 們 的 人 , 有 甚 麼 可 酬 謝 的 呢 ? 就 是 罪 人 也 愛 那 愛 他 們 的 人 。你 們 若 善 待 那 善 待 你 們 的 人 , 有 甚 麼 可 酬 謝 的 呢 ? 就 是 罪 人 也 是 這 樣 行 。你 們 若 借 給 人 , 指 望 從 他 收 回 , 有 甚 麼 可 酬 謝 的 呢 ? 就 是 罪 人 也 借 給 罪 人 , 要 如 數 收 回 。你 們 倒 要 愛 仇 敵 , 也 要 善 待 他 們 , 並 要 借 給 人 不 指 望 償 還 , 你 們 的 賞 賜 就 必 大 了 , 你 們 也 必 作 至 高 者 的 兒 子 ; 因 為 他 恩 待 那 忘 恩 的 和 作 惡 的 。你 們 要 慈 悲 , 像 你 們 的 父 慈 悲 一 樣 。你 們 不 要 論 斷 人 , 就 不 被 論 斷 ; 你 們 不 要 定 人 的 罪 , 就 不 被 定 罪 ; 你 們 要 饒 恕 人 , 就 必 蒙 饒 恕 ( 饒 恕 : 原 文 作 釋 放 ) ;你 們 要 給 人 , 就 必 有 給 你 們 的 , 並 且 用 十 足 的 升 斗 , 連 搖 帶 按 , 上 尖 下 流 的 倒 在 你 們 懷 裡 ; 因 為 你 們 用 甚 麼 量 器 量 給 人 , 也 必 用 甚 麼 量 器 量 給 你 們 。耶 穌 又 用 比 喻 對 他 們 說 : 瞎 子 豈 能 領 瞎 子 , 兩 個 人 不 是 都 要 掉 在 坑 裡 麼 ?學 生 不 能 高 過 先 生 ; 凡 學 成 了 的 不 過 和 先 生 一 樣 。為 甚 麼 看 見 你 弟 兄 眼 中 有 刺 , 卻 不 想 自 己 眼 中 有 梁 木 呢 ?你 不 見 自 己 眼 中 有 梁 木 , 怎 能 對 你 弟 兄 說 : 容 我 去 掉 你 眼 中 的 刺 呢 ? 你 這 假 冒 為 善 的 人 ! 先 去 掉 自 己 眼 中 的 梁 木 , 然 後 才 能 看 得 清 楚 , 去 掉 你 弟 兄 眼 中 的 刺 。因 為 , 沒 有 好 樹 結 壞 果 子 , 也 沒 有 壞 樹 結 好 果 子 。凡 樹 木 看 果 子 , 就 可 以 認 出 他 來 。 人 不 是 從 荊 棘 上 摘 無 花 果 , 也 不 是 從 蒺 藜 裡 摘 葡 萄 。善 人 從 他 心 裡 所 存 的 善 就 發 出 善 來 ; 惡 人 從 他 心 裡 所 存 的 惡 就 發 出 惡 來 ; 因 為 心 裡 所 充 滿 的 , 口 裡 就 說 出 來 。你 們 為 甚 麼 稱 呼 我 主 阿 , 主 阿 , 卻 不 遵 我 的 話 行 呢 ?凡 到 我 這 裡 來 , 聽 見 我 的 話 就 去 行 的 , 我 要 告 訴 你 們 他 像 甚 麼 人 :他 像 一 個 人 蓋 房 子 , 深 深 的 挖 地 , 把 根 基 安 在 磐 石 上 ; 到 發 大 水 的 時 候 , 水 沖 那 房 子 , 房 子 總 不 能 搖 動 , 因 為 根 基 立 在 磐 石 上 ( 有 古 卷 : 因 為 蓋 造 得 好 ) 。惟 有 聽 見 不 去 行 的 , 就 像 一 個 人 在 土 地 上 蓋 房 子 , 沒 有 根 基 ; 水 一 沖 , 隨 即 倒 塌 了 , 並 且 那 房 子 壞 的 很 大 。

朗读

背景:安息日、敌意与山上的祷告

路加将这些事件置于耶稣在加利利的服事中,时间大概在公元二十年代末至二十九年初。场景交替出现于两个第一世纪犹太人的常见空间:村庄之间小路旁的麦田,以及当地的会堂。在麦田中,争议围绕申命记二十三章25节展开,该节许可以手摘取麦穗,但禁止收割;法利赛人遵循后来在《米示拿》(安息日章节)中成文化的口传传统,对此类行为划定了界限。在会堂中,争议在于医治:按拉比的推算,安息日上只有当生命危急时才可允许医治。文士和法利赛人窥伺寻找指控的把柄。两个场景都揭示了一种真相:当宗教恪守硬化为猜疑时,本身便能成为不信的工具。 约瑟夫斯在这些事件发生不到一代人的时间内写作,他将法利赛人描述为在平民中极具影响力、并以超出祭司阶层的严谨恪守而闻名(参《犹太古史》18.2.2;《生平》38)。这一社会学的细节有助于解释为何他们的疑问——"为什么你在安息日做不合法的事?"——在乡村生活中具有切实的分量。 在拣选十二使徒之前,路加插入了一个引人注目的细节:耶稣上山,整夜祷告神。这一顺序具有神学意义。对安息日的权柄、医治的大能,以及新约群体的建立,全都出自一位活在向父神毫无中断的信任之中的儿子。

时空:麦田、会堂、山顶

反思设定于福音书时代,围绕加利利海与大卫王朝的耶路撒冷,耶稣在此宣讲天国的伦理,并教导真正的信仰当以爱、怜悯和对天父供应的信靠表达出来。

意义:安息日的主与信靠的本质

三条神学线索浮现出来。第一,耶稣是安息日的主,而非安息日的受害者。祂援引大卫吃圣饼的事(参撒上21章)以及祂的发问:"安息日行善行恶,救命害命,哪样是合乎律法的?"以此将安息日重新诠释为围绕怜悯而立。安息日若被正确遵守,不是对"不活动"的细致监管,而是信靠神的供应,使人可以歇息、进食、敬拜并得医治。律法主义以守规矩取代关系;耶稣则以父的心意取代文士的清单。 第二,耶稣知道他们的意念。路加强调耶稣在医治之前"知道他们的意念"。因此这场冲突并非与无知相对,而是与刚硬的存心相对。相比之下,信心并非意味着免于审视,而是在主命令时愿意顺服地伸出枯干之手。这个人的医治正是信心样式的可见形态:一个身体在尚未得医治之前就先回应。 第三,十二使徒源于祷告,而非策略。耶稣在命名使徒之前,整夜与父交谈。神国中的领导力不是靠营销招募的,而是借着团契而来;不是靠民意调查选拔的,而是借着祷告而成。信心是被感染而得,而非被教导而来——通过注视一个与神交谈直至黎明的人而习得。如此诞生的使徒群体将成为这同样信心的未来承载者,而其中之一,犹大,将成为叛徒。即便如此,耶稣仍在那夜里作出拣选。祂信靠父来托付这些不完美的器皿,因为父已将这工交托了祂。

应用:把安息交还给信靠

首先,审视你在你的虔诚之上所建造的规条。犹如法利赛人,我们常常在圣经周围堆砌口传的藩篱——"不要读这个译本","不要用这种方式敬拜","不要这样安息"。耶稣并未废除安息日;祂重新定义了它的方向。求主向你显明,哪些做法是为着生命赐下的,哪些已经变成了网罗。规条若保护你的灵魂,就持守它;规条若将他人拒于门外,就放下它。 其次,伸出你那枯干的手。此处经文中的信心不是一种感觉,乃是一个行动。那只手枯干的人并未等到自己觉得强壮时才行动;他顺服了。去找出你一直在拖延、等到自己"准备好"才肯顺服的那一件事——和好、施舍、认罪、作见证。在这一周就去做。看看主会拿一只不再隐藏的手成就什么。 第三,在建造事工之前,先建造祷告的生活。耶稣并非先拣选十二使徒,然后才祷告;祂是先祷告,然后才拣选。你的日程中若没有山上的时刻,你的事工就会靠意志力来运行。哪怕拨出一晚、一小时、或清晨之前一段十分钟的时间,在拣选开始之前先与父同在。父的认许,正是那伸出的手和在会堂里教导的声音得以稳固的根基。 最后,要预料到宗教之人的疯狂。法利赛人在那医治之后"满心大怒"。当你选择怜悯而非衡量,你有时会惹动那些敬拜自己体系的人。这并不是你做错了的标志。它往往是一个标志,说明你正踏入耶稣所踏入的那种争战之中。要信靠父的面容,过于信靠批评者的眼光。

反思

安息日的主,祢来不是要增添重担,乃是要将父显明给我们。教我在祢的良善中安息,而非凭我的严谨去赚取。赐我勇气伸出那只一直隐藏的手,并赐我纪律在做出抉择之前先寻求祢的面。塑造我成为这样的人:我的信仰不是以我所禁止的来衡量,而是以我所信靠的那一位来衡量。无论在山上或在麦田中,无论在会堂里或在黑夜中,愿祢的旨意成为我的安息,愿祢的怜悯成为我的安歇。阿们。

常见问题

为什么门徒在安息日掐麦穗会被认为是不合法的?

申命记23:25允许人用手摘取谷粒,但不可用镰刀收割。到了耶稣的时代,法利赛人按照口传传统的细则(后收录于《密西拿》〈安息日篇〉),将'搓麦穗'归类为'收割',因此视为违背安息日。

耶稣说'人子是安息日的主'是什么意思?

耶稣宣告自己是安息日真正的主权者,安息日是为着人的益处设立的,而不是相反。祂有权重新定义安息日的真义——怜悯、信靠与安息,而非斤斤计较的禁戒。

耶稣在拣选十二使徒之前整夜祷告,给我们什么榜样?

重大决定需要先有与父神深入相交的时间。耶稣示范了:属灵的拣选、团体的建立、事工的推进,都必须根植于与神的关系,而非人意的策略。

枯干的手被医治,如何象征信心的功课?

那人在手尚未得医治时,就遵命'伸出手来'——信心是先顺服,然后才经历医治。我们的信心也常被要求在软弱中先行出顺服的行动。

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