信心与信靠

信心与信靠:在疑问中筑起确据

约翰在狱中疑惑,门徒在风中摇荡——耶稣却以应验的预言筑起一座信靠的桥。

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译本ESV
马太福音 11:1-20
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耶 穌 吩 咐 完 了 十 二 個 門 徒 , 就 離 開 那 裡 , 往 各 城 去 傳 道 , 教 訓 人 。約 翰 在 監 裡 聽 見 基 督 所 作 的 事 , 就 打 發 兩 個 門 徒 去 ,問 他 說 : 那 將 要 來 的 是 你 麼 ? 還 是 我 們 等 候 別 人 呢 ?耶 穌 回 答 說 : 你 們 去 , 把 所 聽 見 , 所 看 見 的 事 告 訴 約 翰 。就 是 瞎 子 看 見 , 瘸 子 行 走 , 長 大 痲 瘋 的 潔 淨 , 聾 子 聽 見 , 死 人 復 活 , 窮 人 有 福 音 傳 給 他 們 。凡 不 因 我 跌 倒 的 就 有 福 了 !他 們 走 的 時 候 , 耶 穌 就 對 眾 人 講 論 約 翰 說 : 你 們 從 前 出 到 曠 野 是 要 看 甚 麼 呢 ? 要 看 風 吹 動 的 蘆 葦 麼 ?你 們 出 去 到 底 是 要 看 甚 麼 ? 要 看 穿 細 軟 衣 服 的 人 麼 ? 那 穿 細 軟 衣 服 的 人 是 在 王 宮 裡 。你 們 出 去 究 竟 是 為 甚 麼 ? 是 要 看 先 知 麼 ? 我 告 訴 你 們 , 是 的 , 他 比 先 知 大 多 了 。經 上 記 著 說 : 我 要 差 遣 我 的 使 者 在 你 前 面 預 備 道 路 , 所 說 的 就 是 這 個 人 。我 實 在 告 訴 你 們 , 凡 婦 人 所 生 的 , 沒 有 一 個 興 起 來 大 過 施 洗 約 翰 的 ; 然 而 天 國 裡 最 小 的 比 他 還 大 。從 施 洗 約 翰 的 時 候 到 如 今 , 天 國 是 努 力 進 入 的 , 努 力 的 人 就 得 著 了 。因 為 眾 先 知 和 律 法 說 預 言 , 到 約 翰 為 止 。你 們 若 肯 領 受 , 這 人 就 是 那 應 當 來 的 以 利 亞 。有 耳 可 聽 的 , 就 應 當 聽 !我 可 用 甚 麼 比 這 世 代 呢 ? 好 像 孩 童 坐 在 街 市 上 招 呼 同 伴 , 說 :我 們 向 你 們 吹 笛 , 你 們 不 跳 舞 ; 我 們 向 你 們 舉 哀 , 你 們 不 捶 胸 。約 翰 來 了 , 也 不 吃 也 不 喝 , 人 就 說 他 是 被 鬼 附 著 的 ;人 子 來 了 , 也 吃 也 喝 , 人 又 說 他 是 貪 食 好 酒 的 人 , 是 稅 吏 和 罪 人 的 朋 友 。 但 智 慧 之 子 總 以 智 慧 為 是 ( 有 古 卷 : 但 智 慧 在 行 為 上 就 顯 為 是 ) 。耶 穌 在 諸 城 中 行 了 許 多 異 能 , 那 些 城 的 人 終 不 悔 改 , 就 在 那 時 候 責 備 他 們 , 說 :哥 拉 汛 哪 , 你 有 禍 了 ! 伯 賽 大 阿 , 你 有 禍 了 ! 因 為 在 你 們 中 間 所 行 的 異 能 , 若 行 在 推 羅 、 西 頓 , 他 們 早 已 披 麻 蒙 灰 悔 改 了 。但 我 告 訴 你 們 , 當 審 判 的 日 子 , 推 羅 、 西 頓 所 受 的 , 比 你 們 還 容 易 受 呢 !迦 百 農 阿 , 你 已 經 升 到 天 上 ( 或 作 : 你 將 要 升 到 天 上 麼 ) , 將 來 必 墜 落 陰 間 ; 因 為 在 你 那 裡 所 行 的 異 能 , 若 行 在 所 多 瑪 , 他 還 可 以 存 到 今 日 。但 我 告 訴 你 們 , 當 審 判 的 日 子 , 所 多 瑪 所 受 的 , 比 你 還 容 易 受 呢 !那 時 , 耶 穌 說 : 父 阿 , 天 地 的 主 , 我 感 謝 你 ! 因 為 你 將 這 些 事 向 聰 明 通 達 人 就 藏 起 來 , 向 嬰 孩 就 顯 出 來 。父 阿 , 是 的 , 因 為 你 的 美 意 本 是 如 此 。一 切 所 有 的 , 都 是 我 父 交 付 我 的 ; 除 了 父 , 沒 有 人 知 道 子 ; 除 了 子 和 子 所 願 意 指 示 的 , 沒 有 人 知 道 父 。凡 勞 苦 擔 重 擔 的 人 可 以 到 我 這 裡 來 , 我 就 使 你 們 得 安 息 。我 心 裡 柔 和 謙 卑 , 你 們 當 負 我 的 軛 , 學 我 的 樣 式 ; 這 樣 , 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 。因 為 我 的 軛 是 容 易 的 , 我 的 擔 子 是 輕 省 的 。

朗读

背景

马太福音第十一章开启了耶稣在加利利事工中的转折时刻。他刚刚差遣并派出十二门徒(马太福音第十章),如今又回到在各城教导和宣讲的事工中(参马太福音九章三十五节;路加福音四章十五节;路加福音八章一节)。施洗约翰被锁在死海以东的麦克洛堡垒中,听闻基督工作的消息。这位曾被天使加百列预告其出生的先锋,如今差遣两个门徒带着一个问题前来,那问题在经文中听来令人震惊:"那将要来的是你吗?还是我们另等一位呢?"(马太福音十一章三节)。这未必是不信。约翰的整个事工本是为那将要来的预备道路。但数月的囚禁、沉寂以及神时间的缓慢忍耐,也能使最挺拔的芦苇变得脆弱。曾经涌向约旦河的人群如今涌向加利利,约翰想要一个神迹——不是为了驳倒耶稣,而是为了稳住自己颤抖的手。耶稣的回答不是私下的话语,而是公开的见证:瞎子看见,瘸子行走,麻风病人得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。这些正是以赛亚书六十一章一至三节数百年前所预言的兆头。然后他向群众提出一个尖锐的问题:他们出去到底要看什么?芦苇吗?宫廷中的贵人吗?先知吗?是的——而且远超过先知,他就是玛拉基书三章一节那位要预备道路的使者。然而,曾在约翰鼎盛时期赞美他的同一群人,如今既挑剔他的禁欲,又挑剔耶稣的同桌共餐。这世代拒绝所有的曲调。

时空

源自第一圣殿时期、在以色列全地留下的反思——从耶利哥与伯利恒,到拿撒勒与加利利海——那里立下了诸约,弥赛亚信仰在此扎根。

含义

在这段经文中,信与信靠不同于确据。约翰的发问并没有使他失去资格;相反,这道问题成了耶稣启示自己的门户。文本中浮现出三重含义。第一,信是被应验的诺言所喂养。耶稣并未因约翰的提问而责备他;他以一连串以赛亚式的神迹作为回应:瞎子看见,瘸子行走,麻风病人得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们(马太福音11章5节)。信在神的应许落实于历史之处而生长。第二,信必须经得起比较的风暴。众人试图将耶稣和约翰套入整齐的框框——苦修者对宴乐者,旷野对筵席。信拒绝接受这种虚假的非此即彼。约翰是不折断的芦苇(以赛亚书42章3节);耶稣是新郎,祂的同在要求欢欣。第三,天国"遭受暴力,暴力之人以强力夺取它"(马太福音11章12节)。这句难解的话意味着天国不是藉被动的漂流而进入,而是被急切的、期盼的、全心全意的信靠所夺取——这正是约翰在母腹中跳动时所彰显的信靠,也是他如今在地牢中诚实颤抖的发问中所彰显的信靠。那不肯跳舞也不肯哀哭的世代,展示了信被扣留时是何等模样。"有耳可听的,就应当听。"

应用

这段经文对今天信徒的手和脚意味着什么?从这里开始:说出你的牢笼。约翰的怀疑并非因为缺乏信息;而是因为他身陷囹圄。有些信心的疑惑来自黑暗——疾病、迟来的回应、背叛、漫长而残酷的等待。将这些带到耶稣面前,像约翰那样,不是作为失败的告白,而是作为求主坚固的祈求。其次,审视你的期待。约翰以为那将要来的会立刻施行审判和拯救(马太福音 3:10-12)。当耶稣带来的是医治时,期待与经历之间的裂隙为怀疑打开了窗口。信心即使不符合我们所写的剧本,也依然信靠主的时机。再者,拒绝被任意归类。世界会试图将你塞入框框——严苛或宽松、严苛或喜乐。耶稣既非随风摇曳的芦苇,也非身着细软衣服的朝臣。他是那位坚定而温柔的主。最后,聆听。"有耳可听的,就应当听。"信心不是赢得的辩论,而是与顺服相配的聆听。

反思

在这段经文中有一份我们常常错过的怜悯。那个在伊利莎伯腹中因马利亚问安而跳动的人(路加福音1:41),那个被耶稣称为"妇人所生者中最大的"人,他被允许发问。他的怀疑并未被编辑排除在正典之外。它被保留下来,为的是让每一个身处自己马卡鲁斯中的疲惫信徒——一张病床、一个不眠之夜、一段正在死去的婚姻、一个已经枯干的事奉——能够知道,提出问题并不等于失去信心。耶稣回答约翰的方式,就是他回答我们的方式:不是责备,而是证据。瞎眼的看见。瘸腿的行走。死人复活。穷人有福音听。有时证据及时临到;有时我们在等待中从圣经里读到它。无论如何,那位转向监狱之门的耶稣,也转向我们各自的监狱之门。芦苇并未在风中摇动——他也不会。在他没有跌倒之机的人是有福的。即使在狂风呼啸之时。尤其在那时。

常见问题

施洗约翰在狱中怀疑耶稣,这是否说明他失去了信心?

不是的。马太福音没有把他当作失败的例子,而是把他当作诚实寻求确据的典范。耶稣也没有责备他,反而以应验的预言来坚固他。即使最坚定的信徒,在漫长的等候与痛苦中,也会有寻求印证的时刻。

耶稣为何用以赛亚的预言来回答约翰?

因为信心是建立在神所应许、神所成就的事上。耶稣不是给约翰一个抽象的保证,而是把旧约弥赛亚的预言摆在约翰眼前,让他对照此刻所发生的事。

‘天国遭受暴力’是什么意思?

这句话并非鼓励暴力,而是形容天国被一种急切的、抓紧的信心所‘夺取’。真正的信心不是被动的漂流,而是主动的、迫切的、抓住神的应许。

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