信心与信靠

信心是看见前的交托

在施洗约翰被斩与五千人吃饱之间,门徒学到了最深的功课:信靠不是看见结果,而是把手中仅有的交在主手中。

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译本ESV
马太福音 14:1-20
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那 時 , 分 封 的 王 希 律 聽 見 耶 穌 的 名 聲 ,就 對 臣 僕 說 : 這 是 施 洗 的 約 翰 從 死 裡 復 活 , 所 以 這 些 異 能 從 他 裡 面 發 出 來 。起 先 , 希 律 為 他 兄 弟 腓 力 的 妻 子 希 羅 底 的 緣 故 , 把 約 翰 拿 住 , 鎖 在 監 裡 。因 為 約 翰 曾 對 他 說 : 你 娶 這 婦 人 是 不 合 理 的 。希 律 就 想 要 殺 他 , 只 是 怕 百 姓 , 因 為 他 們 以 約 翰 為 先 知 。到 了 希 律 的 生 日 , 希 羅 底 的 女 兒 在 眾 人 面 前 跳 舞 , 使 希 律 歡 喜 。希 律 就 起 誓 , 應 許 隨 他 所 求 的 給 他 。女 兒 被 母 親 所 使 , 就 說 : 請 把 施 洗 約 翰 的 頭 放 在 盤 子 裡 , 拿 來 給 我 。王 便 } 憂 愁 , 但 因 他 所 起 的 誓 , 又 因 同 席 的 人 , 就 吩 咐 給 他 ;於 是 打 發 人 去 , 在 監 裡 斬 了 約 翰 ,把 頭 放 在 盤 子 裡 , 拿 來 給 了 女 子 ; 女 子 拿 去 給 他 母 親 。約 翰 的 門 徒 來 , 把 屍 首 領 去 埋 葬 了 , 就 去 告 訴 耶 穌 。耶 穌 聽 見 了 , 就 上 船 從 那 裡 獨 自 退 到 野 地 裡 去 。 眾 人 聽 見 , 就 從 各 城 裡 步 行 跟 隨 他 。耶 穌 出 來 , 見 有 許 多 的 人 , 就 憐 憫 他 們 , 治 好 了 他 們 的 病 人 。天 將 晚 的 時 候 , 門 徒 進 前 來 , 說 : 這 是 野 地 , 時 候 已 經 過 了 , 請 叫 眾 人 散 開 , 他 們 好 往 村 子 裡 去 , 自 己 買 吃 的 。耶 穌 說 : 不 用 他 們 去 , 你 們 給 他 們 吃 罷 !門 徒 說 : 我 們 這 裡 只 有 五 個 餅 , 兩 條 魚 。耶 穌 說 : 拿 過 來 給 我 。於 是 吩 咐 眾 人 坐 在 草 地 上 , 就 拿 著 這 五 個 餅 , 兩 條 魚 , 望 著 天 祝 福 , 擘 開 餅 , 遞 給 門 徒 , 門 徒 又 遞 給 眾 人 。他 們 都 吃 , 並 且 吃 飽 了 ; 把 剩 下 的 零 碎 收 拾 起 來 , 裝 滿 了 十 二 個 籃 子 。吃 的 人 , 除 了 婦 女 孩 子 , 約 有 五 千 。耶 穌 隨 即 催 門 徒 上 船 , 先 渡 到 那 邊 去 , 等 他 叫 眾 人 散 開 。散 了 眾 人 以 後 , 他 就 獨 自 上 山 去 禱 告 。 到 了 晚 上 , 只 有 他 一 人 在 那 裡 。那 時 船 在 海 中 , 因 風 不 順 , 被 浪 搖 撼 。夜 裡 四 更 天 , 耶 穌 在 海 面 上 走 , 往 門 徒 那 裡 去 。門 徒 看 見 他 在 海 面 上 走 , 就 驚 慌 了 , 說 : 是 個 鬼 怪 ! 便 害 怕 , 喊 叫 起 來 。耶 穌 連 忙 對 他 們 說 : 你 們 放 心 ! 是 我 , 不 要 怕 !彼 得 說 : 主 , 如 果 是 你 , 請 叫 我 從 水 面 上 走 到 你 那 裡 去 。耶 穌 說 : 你 來 罷 。 彼 得 就 從 船 上 下 去 , 在 水 面 上 走 , 要 到 耶 穌 那 裡 去 ;只 因 見 風 甚 大 , 就 害 怕 , 將 要 沉 下 去 , 便 喊 著 說 : 主 阿 , 救 我 !耶 穌 趕 緊 伸 手 拉 住 他 , 說 : 你 這 小 信 的 人 哪 , 為 甚 麼 疑 惑 呢 ?他 們 上 了 船 , 風 就 住 了 。在 船 上 的 人 都 拜 他 , 說 : 你 真 是 神 的 兒 子 了 。他 們 過 了 海 , 來 到 革 尼 撒 勒 地 方 。那 裡 的 人 一 認 出 是 耶 穌 , 就 打 發 人 到 周 圍 地 方 去 , 把 所 有 的 病 人 帶 到 他 那 裡 ,只 求 耶 穌 准 他 們 摸 他 的 衣 裳 繸 子 ; 摸 著 的 人 就 都 好 了 。

朗读

经文背景

马太福音第14章以施洗约翰事工的暮年开篇。加利利和比利亚的分封王希律安提帕,因约翰公开谴责他非法迎娶兄弟腓力之妻希罗底,已将约翰囚禁在马卡鲁斯(路加福音3:1;马可福音6:14)。约瑟夫斯印证了政治背景:希律惧怕约翰对百姓的影响,并在马卡鲁斯堡的寿宴上,应允了希罗底之女莎乐美的冷酷请求,立下甚至不肯为拯救先知性命而违背的誓言(约瑟夫斯,《犹太古史》18.2.2)。门徒将约翰遗体领走埋葬,然后去告知耶稣(马可福音6:29)。耶稣的回应是"从那里坐船,独自退到野地"——并非出于恐惧,乃因忧伤,或许也为给门徒留出与他一同哀恸的空间。然而,成群的人从加利利海西北岸的各城步行跟来。到了傍晚,门徒以世俗的算术衡量眼前的危机:荒凉之地、天色已晚、没有食物、没有银钱。耶稣却以不同的尺度衡量:"他们不用去,你们给他们吃吧。"路加福音9:7-9和马可福音6:14-29的交叉引用表明,三部对观福音都把这一神迹紧接于约翰的死讯之后——这是旧先知之终结与新先知之启明之间刻意的文学与神学配对。

时空中的场景

设定于第一圣殿时期,此反思跨越加利利海与耶利哥,探究信仰在加利利事工场景与犹大旷野中的呈现。

信心的含义

三个神学思潮塑造了这段经文关于信心与信靠的教导。 首先,信心并非没有恐惧或悲伤。门徒们刚刚埋葬了一位朋友。约翰的门徒失去了他们的老师。耶稣自己也听到了这个消息并退到了一处。文本并未隐藏悲伤,而是将其分别为圣。信心不假装悲剧不是悲剧。希伯来书的作者后来会说,那些来到神面前的人“必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人”(来11:6)。那个“必须”一词并未抹去痛苦,而是在其中奠定了信靠的根基。约翰死后,门徒们忠信的行为仅仅是去告诉耶稣(可6:29)。告诉耶稣本身就是一种信心的行为。 其次,信心是愿意献上自己所拥有的一点点。“我们这里只有五个饼,两条鱼。”门徒们并未否认这种不足,而是承认了它。他们并未捏造资源,而是清点了自己的贫乏。然后耶稣说,“拿过来给我。”希腊文是deute——意为“到这里来”,这是一个邀请。信心就是把微小之物带到伟大者面前的运动。无论你有什么——五个饼、两条鱼、两年的忠心、一个破碎的夜晚——都带来吧。信心是那双松开的手,而非算计的心智。 第三,信心通过普通中保的手领受其回应。请注意这个次序:“他祝福了,掰开,递给门徒,门徒递给众人”(太14:19)。在这段文本中,群众从未直接从耶稣手中接过饼——他们是通过门徒的分发得到的。对基督的信心与在事奉中的忠心并非对立。神常常安排神迹,使祂的供应流经祂已经呼召的人。当门徒们后来问道,“主,是你吗?”他们在水面上行走时,他们正在认识那位使饼增多、也在风暴中行走的主。信心从一个神迹成长到另一个神迹,而非从一个争论成长到另一个争论。 最后,信心记念耶稣是谁。希律说,“这是施洗约翰,他复活了”(太14:2)。世界通过将耶稣套入一位已死的英雄来解释他。相反,信心则认信那位活着的基督,并在微小和不可能的事上都信靠他。

今日的应用

我们该如何活出这一点?通过四个真诚的步骤。 1)在试图修补之前,先告诉耶稣。约翰死后,门徒的第一反应不是谋划策略,而是相交团契:"他们就去告诉耶稣。"在你盘算之前,先在祂面前哀恸。信仰并非没有眼泪,而是眼泪的方向。 2)说出你实际拥有的。门徒没有假装自己足够。他们说:"我们这里只有五个饼,两条鱼。"承认实情,才能迎来倍增。不要在神面前假装能干。祂不会被你夸大的估计所打动,却会因你诚实的估计而尊荣你。 3)无论多小,都带到祂面前。"祂说,拿过来给我。"信仰不是一种感觉,而是一场交托。把你的饼带到祭坛前,把你的钱放进奉献盘里,把你的主日献给聚会,把你破裂的关系带到朋友面前。小手放在大手中,便是基督徒生命的全部。 4)期待自己成为管道,而不仅是接受者。"祂把饼递给门徒,门徒又分给众人。"神赐下饼,是要你传递出去。如果你只等候私人的神迹,便可能错过公开的奇迹。门徒的手臂也会疲累,你的也会。这种疲累本身便是神迹的一部分,并非神迹的否定。 5)在喧声的损失背后留意那隐秘的护理。约翰死了, crowds却来了,耶稣便喂饱了他们。神没有使殉道白白浪费——祂将哀悼化为了盛宴。你尚看不见祂正在借着你的"葬礼"预备的宴席。要信靠那作者,而不仅是你正在读的这一章。

反思

在这段经文中,有一个时刻,是每一位信徒终究会遇见的。夜色已深,所处荒凉,盘算下来数字远远不够。于是有人——往往是你自己——会说:"叫众人散去罢。"这句话是放弃的语言,是信心尚未说完之前所发出的声音。 主耶稣以一个命令回应了这份放弃:"他们不用去,你们给他们吃罢。"祂并没有责备这份顾虑,而是将它引向别处。饼不在村子里,而是在你的袋子里。供应不在外面,而是在里面,在你手中所捧的饼里,在今日所剩的光阴里,在身边的人里,在那些看似微薄的祷告里,在那份感觉渺小的信心里。祂说,把你所有的带来。带来那五个,带来那两个,带来你的疑惑,带来你的哀伤,带来深夜的时刻,带来荒凉之地。 接着,祂做了唯有祂能做的事:祂抬头望天,祂祝谢,祂擘开,祂递给人。请留意这个次序。祂不是祝谢了就保全,祂是祝谢了就擘开。擘开本身就是祝谢的一部分。你手中或许正捧着一件即将为别人之故而被擘开的事物,也或许正捧着一件即将为你自己之故而被擘开的事物。无论如何,如今它已在祂手中,而在祂手中的,必然增多。 明日或许会有又一个希律,又一个盛筵,又一桩需要埋葬的哀伤,又一艘需要登上的小船。但那听见了约翰的死讯便退去独自哀恸的耶稣,与那站在加利利草地上、使十二个篮子装满碎饼余剩的耶稣,是同一位耶稣。在拉撒路坟墓前曾流泪的同一份怜悯,也曾在客西马尼园门前发出雷声。信心并不是确信明日将毫无痛苦,信心乃是确信明日的饼,仍出自昨日擘开之饼的那同一双手。 所以,把你所有的带来罢。时辰已晚,地方是旷野,需求是真切的,而祂从未停止祂的慈良。

常见问题

如果神是良善的,为什么祂允许施洗约翰被杀?

约翰的死不在神旨意之外,却在神旨意之中。马太将约翰的被斩与五饼二鱼的喂饱紧接并列:殉道者的血与多人的饱足同列在同一章。神没有浪费约翰的死——祂用它来结束旧先知,开启新先知更大荣耀的彰显(约1:23;太11:11–13)。信心不要求神解释每一次殉道,却信祂能写出更长的篇章。

为什么门徒说“叫众人散开”,而耶稣说“给他们吃”?

门徒用世界的算法:旷野、傍晚、无银、无食物——结论是散去。耶稣用神的算法:他们不需要去——结论是留下并给出。他们各自说出自己看见的(出16:4;约6:5–7)。信心不是反驳缺乏,而是承认缺乏后仍把手中仅有的交在主手中。

信心和信靠有什么区别?

信心(pistis)是对神所是与所应许之事的认识与确信;信靠(peitho)是把这确信落实于具体的行动——把饼递给祂、把日子交给祂、把恐惧告诉祂。信心是看见前的告白,信靠是看见前的手势。本章两词合一:在旷野的傍晚,门徒既认出“只有五个饼两条鱼”,也伸手递给耶稣。

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