信心与信靠

在祂里合而为一:信心与信靠的根基

在马太福音19章1-20节中,耶稣将信心建立在一个不可拆毁的应许之上:神所配合的,人不可分开。

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译本ESV
马太福音 19:1-20
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耶 穌 說 完 了 這 些 話 , 就 離 開 加 利 利 , 來 到 猶 太 的 境 界 約 但 河 外 。有 許 多 人 跟 著 他 , 他 就 在 那 裡 把 他 們 的 病 人 治 好 了 。有 法 利 賽 人 來 試 探 耶 穌 , 說 : 人 無 論 甚 麼 緣 故 都 可 以 休 妻 麼 ?耶 穌 回 答 說 : 那 起 初 造 人 的 , 是 造 男 造 女 ,並 且 說 : 因 此 , 人 要 離 開 父 母 , 與 妻 子 連 合 , 二 人 成 為 一 體 。 這 經 你 們 沒 有 念 過 麼 ?既 然 如 此 , 夫 妻 不 再 是 兩 個 人 , 乃 是 一 體 的 了 。 所 以 , 神 配 合 的 , 人 不 可 分 開 。法 利 賽 人 說 : 這 樣 , 摩 西 為 甚 麼 吩 咐 給 妻 子 休 書 , 就 可 以 休 他 呢 ?耶 穌 說 : 摩 西 因 為 你 們 的 心 硬 , 所 以 許 你 們 休 妻 , 但 起 初 並 不 是 這 樣 。我 告 訴 你 們 , 凡 休 妻 另 娶 的 , 若 不 是 為 淫 亂 的 緣 故 , 就 是 犯 姦 淫 了 ; 有 人 娶 那 被 休 的 婦 人 , 也 是 犯 姦 淫 了 。門 徒 對 耶 穌 說 : 人 和 妻 子 既 是 這 樣 , 倒 不 如 不 娶 。耶 穌 說 : 這 話 不 是 人 都 能 領 受 的 , 惟 獨 賜 給 誰 , 誰 才 能 領 受 。因 為 有 生 來 是 閹 人 , 也 有 被 人 閹 的 , 並 有 為 天 國 的 緣 故 自 閹 的 。 這 話 誰 能 領 受 就 可 以 領 受 。那 時 , 有 人 帶 著 小 孩 子 來 見 耶 穌 , 要 耶 穌 給 他 們 按 手 禱 告 , 門 徒 就 責 備 那 些 人 。耶 穌 說 : 讓 小 孩 子 到 我 這 裡 來 , 不 要 禁 止 他 們 ; 因 為 在 天 國 的 , 正 是 這 樣 的 人 。耶 穌 給 他 們 按 手 , 就 離 開 那 地 方 去 了 。有 一 個 人 來 見 耶 穌 , 說 : 夫 子 ( 有 古 卷 : 良 善 的 夫 子 ) , 我 該 做 甚 麼 善 事 才 能 得 永 生 ?耶 穌 對 他 說 : 你 為 甚 麼 以 善 事 問 我 呢 ? 只 有 一 位 是 善 的 ( 有 古 卷 : 你 為 什 麼 稱 我 是 良 善 的 ? 除 了 神 以 外 , 沒 有 一 個 良 善 的 ) 。 你 若 要 進 入 永 生 , 就 當 遵 守 誡 命 。他 說 : 甚 麼 誡 命 ? 耶 穌 說 : 就 是 不 可 殺 人 ; 不 可 姦 淫 ; 不 可 偷 盜 ; 不 可 作 假 見 證 ;當 孝 敬 父 母 , 又 當 愛 人 如 己 。那 少 年 人 說 : 這 一 切 我 都 遵 守 了 , 還 缺 少 甚 麼 呢 ?耶 穌 說 : 你 若 願 意 作 完 全 人 , 可 去 變 賣 你 所 有 的 , 分 給 窮 人 , 就 必 有 財 寶 在 天 上 ; 你 還 要 來 跟 從 我 。那 少 年 人 聽 見 這 話 , 就 憂 憂 愁 愁 的 走 了 , 因 為 他 的 產 業 很 多 。耶 穌 對 門 徒 說 : 我 實 在 告 訴 你 們 , 財 主 進 天 國 是 難 的 。我 又 告 訴 你 們 , 駱 駝 穿 過 針 的 眼 , 比 財 主 進 神 的 國 還 容 易 呢 !門 徒 聽 見 這 話 , 就 希 奇 得 很 , 說 : 這 樣 誰 能 得 救 呢 ?耶 穌 看 著 他 們 , 說 : 在 人 這 是 不 能 的 , 在 神 凡 事 都 能 。彼 得 就 對 他 說 : 看 哪 , 我 們 已 經 撇 下 所 有 的 跟 從 你 , 將 來 我 們 要 得 甚 麼 呢 ?耶 穌 說 : 我 實 在 告 訴 你 們 , 你 們 這 跟 從 我 的 人 , 到 復 興 的 時 候 , 人 子 坐 在 他 榮 耀 的 寶 座 上 , 你 們 也 要 坐 在 十 二 個 寶 座 上 , 審 判 以 色 列 十 二 個 支 派 。凡 為 我 的 名 撇 下 房 屋 , 或 是 弟 兄 、 姐 妹 、 父 親 、 母 親 、 ( 有 古 卷 在 此 有 : 妻 子 ) 兒 女 、 田 地 的 , 必 要 得 著 百 倍 , 並 且 承 受 永 生 。然 而 , 有 許 多 在 前 的 , 將 要 在 後 ; 在 後 的 , 將 要 在 前 。

朗读

历史与地理背景

马太福音第十九章是一个过渡性的章节。耶稣刚刚结束了在加利利的讲道(参马太福音七章28节;马可福音十章1节),如今从加利利出发,渡过约旦河,进入犹太的边界——即彼利亚的服事区域。众人跟着他,他就在那里医治了他们。法利赛人就来到这人群中间,以休妻的事来试探他,然后有门徒带着小孩子来,还有一个少年人(在符类福音的平行记载中后被称为"年轻的财主")提出了关键性的问题:"夫子,我该做什么善事,才能得到永生?" 这个背景很重要,因为耶稣刻意将他的回答建立在创造的基础上:"那起初造人的,是造男造女。"借着援引摩西之前的婚姻原初条例,耶稣将他的教训置于后来拉比辩论所无法触及的层面。约瑟夫斯指出,在那个时期关于休妻的争论十分激烈;在沙买和希勒两派的学者之间,法利赛人试图迫使耶稣归入其中一派(参约瑟夫斯《犹太古史》18.2.2,关于希律时期各犹太派别)。与约翰福音十章40节的交叉参照提醒我们,这趟越过约旦河的旅程也让人想起约翰曾经施洗的地方——那是一个充满弥赛亚期盼的地区。 从神学上来看,这段经文的结构是为了显明信心不是什么:信心不是对神学陷阱的策略性回应(法利赛人),不是感伤性的宗教行动主义(门徒责备小孩子),也不是旨在赚取永生的道德努力(财主)。每一个场景都将读者推向同一个要点——信心就是领受神所赐的,信靠他的设计,并倚靠那位使人联合、医治、拯救的主。

时空场景

信仰反思植根于第一圣殿时期,以大卫王朝的耶路撒冷为核心,延伸至加利利的服事,在那里盟约中的信实得以活出来。

经文要义

三个动向塑造了马太福音19:1–20的意义。 第一,婚姻与上帝的教义。耶稣拒绝了那种认为摩西的让步乃是理想的预设。"起初并不是这样。"婚姻根植于创造,而非规条。丈夫与妻子之间不可分解的结合,是上帝自己信实的一个窗口——祂绝不弃绝祂所联合的。因此,信心不是一份我们可以于心刚硬时重新谈判的契约;而是领受上帝在世界奠基之前就已经安置好的事物。 第二,关于阉人之语与对孩童的接纳。耶稣坚持认为,独身与已婚的生活,孩子与成人,并不是按属灵成就的高低来分级的。"这话不是人都能领受的,惟有蒙赐的才能。"同样地,国度"正是"属于这些小孩子的。信心不是为着上帝的缘故去征服艰难;乃是谦卑地领受一份礼物。孩童不能赚取国度——那些如同天父孩童般的成年人也同样不能。 第三,永生的问题。那个富人的问题——"我该做什么善事?"——揭示了每一个时代宗教上的默认:信靠自我,而非救主。耶稣将(在接续本段经文的那些经文中)继续引导他,先是看向诫命,继而看向祂自己,再而看向那显明偶像的舍己。这二十节经文的整个弧线乃是一个铺垫:人的努力无法做到唯有上帝的恩赐才能成就的事。此处每一个场景中,信心都是那只伸出来、从那位创造者、那位联合者、那位赐予者、那位呼召者手中领受的手。

今日应用

你的信心在哪里依赖自己的聪明?法利赛人来试探,耶稣却以创造来回答——提醒我们,当回到主起初所说的话时,我们的辩论常常消散。当一段关系、一个呼召或一个信念感觉脆弱时,回到神对其最初的话语。信心信靠设计者胜过当前的危机。 你的信心在哪里对软弱失去了耐心?门徒试图把孩子拦在外面,而耶稣在马可的记述中“恼怒”了(马可福音10:14)。轻看微小、依赖或重新开始之谦卑的信心,是已经忘记自己曾被怀抱的信心。为最幼小的祷告、最单纯的盼望、最新的信徒留出空间。 你在哪里问"我该做什么"——仿佛行为能产生永生?年轻官长的问题是当今关于道德努力、宗教表现和自我提升灵性的问题。耶稣的回答(在接下来的经文中延续)是:这份礼物必须被领受,不能被赚取。信靠不是为神做更多,而是让神将他自己赐给你。今天审视你内心的密室,求主指出你仍紧抓不放、不肯从他手中领受的那一件事。

反思

信心首先不是我们诵读的教条,而是我们采取的姿态。在马太福音19章中,这姿态看起来像是一个被放在耶稣怀中的孩子,一个无法自我解构的受造之物,以及一个已经耗尽了自己所造的义、并且空手站在那唯一一位有良善可赐者面前的灵魂。交叉引用也呼应着同样的姿态:在约翰福音10章40节中,约翰曾指着那羔羊,众民就来了;在马可福音10章1节中,旅程本身就是答案——牧人来到羊所在的地方。信靠就是停止计算休妻的账单,而是进入父的家。"凡能领受的,让他领受吧。"

常见问题

信心与遵守律法哪一个更能得着永生?

马太福音19章中那个富有的少年人问的是'我该作什么善事',耶稣接下来引导他看见:永生不是行为的工价,乃是恩典的礼物。信心是接受那礼物,不是赚取那礼物。

为什么耶稣说'神所配合的,人不可分开'?

因为婚姻从起初就建立在神的创造秩序上,不是人的权宜之计。信心因此安息在神的设计里,而不是人的灵活策略里。

让小孩子到耶稣面前是什么意思?

天国属于那些像小孩子一样不靠自己、单单领受的人。信心不是能力的展示,而是孩童般的依靠。

信心可以接受独身吗?

耶稣说'这话不是人都能领受的,惟有赐给的才行'。独身若是为天国的缘故而领受的,就是信靠神美善安排的一种表达。

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