信心与信靠

空坟墓前的确信:从恐惧到信靠的旅程

当石头被滚开,恐惧可以变成喜乐——信心就是信靠那位已经复活的基督。

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译本ESV
马太福音 28:1-20
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安 息 日 將 盡 , 七 日 的 頭 一 日 , 天 快 亮 的 時 候 , 抹 大 拉 的 馬 利 亞 和 那 個 馬 利 亞 來 看 墳 墓 。忽 然 , 地 大 震 動 ; 因 為 有 主 的 使 者 從 天 上 下 來 , 把 石 頭 滾 開 , 坐 在 上 面 。他 的 像 貌 如 同 閃 電 , 衣 服 潔 白 如 雪 。看 守 的 人 就 因 他 嚇 得 渾 身 亂 戰 , 甚 至 和 死 人 一 樣 。天 使 對 婦 女 說 : 不 要 害 怕 ! 我 知 道 你 們 是 尋 找 那 釘 十 字 架 的 耶 穌 。他 不 在 這 裡 , 照 他 所 說 的 , 已 經 復 活 了 。 你 們 來 看 安 放 主 的 地 方 。快 去 告 訴 他 的 門 徒 , 說 他 從 死 裡 復 活 了 , 並 且 在 你 們 以 先 往 加 利 利 去 , 在 那 裡 你 們 要 見 他 。 看 哪 , 我 已 經 告 訴 你 們 了 。婦 女 們 就 急 忙 離 開 墳 墓 , 又 害 怕 , 又 大 大 的 歡 喜 , 跑 去 要 報 給 他 的 門 徒 。忽 然 , 耶 穌 遇 見 他 們 , 說 : 願 你 們 平 安 ! 他 們 就 上 前 抱 住 他 的 腳 拜 他 。耶 穌 對 他 們 說 : 不 要 害 怕 ! 你 們 去 告 訴 我 的 弟 兄 , 叫 他 們 往 加 利 利 去 , 在 那 裡 必 見 我 。他 們 去 的 時 候 , 看 守 的 兵 有 幾 個 進 城 去 , 將 所 經 歷 的 事 都 報 給 祭 司 長 。祭 司 長 和 長 老 聚 集 商 議 , 就 拿 許 多 銀 錢 給 兵 丁 , 說 :你 們 要 這 樣 說 : 夜 間 我 們 睡 覺 的 時 候 , 他 的 門 徒 來 , 把 他 偷 去 了 。倘 若 這 話 被 巡 撫 聽 見 , 有 我 們 勸 他 , 保 你 們 無 事 。兵 丁 受 了 銀 錢 , 就 照 所 囑 咐 他 們 的 去 行 。 這 話 就 傳 說 在 猶 太 人 中 間 , 直 到 今 日 。十 一 個 門 徒 往 加 利 利 去 , 到 了 耶 穌 約 定 的 山 上 。他 們 見 了 耶 穌 就 拜 他 , 然 而 還 有 人 疑 惑 。耶 穌 進 前 來 , 對 他 們 說 : 天 上 地 下 所 有 的 權 柄 都 賜 給 我 了 。所 以 , 你 們 要 去 , 使 萬 民 作 我 的 門 徒 , 奉 父 、 子 、 聖 靈 的 名 給 他 們 施 洗 ( 或 作 : 給 他 們 施 洗 , 歸 於 父 、 子 、 聖 靈 的 名 ) 。凡 我 所 吩 咐 你 們 的 , 都 教 訓 他 們 遵 守 , 我 就 常 與 你 們 同 在 , 直 到 世 界 的 末 了 。

朗读

背景:清晨的坟墓与罗马的印章

马太福音28章开启于一周第一日的门槛,介于安息日的安息与复活清晨之间那段短暂而过渡性的时刻。两位妇人——抹大拉的马利亚和另一个马利亚(参马太福音27:56,61)——来到坟墓前,并非作为某个运动的最初门徒,而是作为悲伤的侍奉者,来完成那因安息日的紧迫而中断的安葬。她们的到来恰逢一次大地震(seismos),这是马太受难叙事中的第二次地震事件(参马太福音27:51–54);第一次地震撕裂了圣殿的幔子,并打开了圣徒的坟墓。如今大地再次震动——这次并非审判,而是宣告。主的一位天使降下,将石头滚开,坐在上面。那些守卫(正是彼拉多所派驻的罗马custodes,参马太福音27:62–66)变得"像死人一样",因为复活的信息对于守护死亡封印的人来说过于耀眼。天使的第一句话,与后来耶稣将要赐下的那句话相同:"不要怕。"然后妇人被差遣"快去"——这与马可福音16:8所用的动词(tachu, tachys)相同——去告诉门徒,那被钉十字架的耶稣已经走在他们前面,往加利利去。本章随后巧妙地将两种对空坟墓的反应并列对照:那些守卫被祭司长贿赂,编造了一个掩饰的故事(参约瑟夫《犹太古史》18.2.2证实了这一时期犹太当局与罗马权力之间火山般紧张的政治现实,公会愿意贿赂custodes正反映了那种政治现实);而十一个门徒则听从天使的吩咐,去了加利利所指定的山。他们在那里遇见了复活的基督,甚至在那里——尽管他手上的伤痕仍然新鲜——"还有人疑惑"。然而耶稣并不等待完美的信心。他将"所有的权柄"(exousia)赐给他们,而"所以"(oun)这个词将那属天的权柄与最具体的命令连在一起:去,使万民作门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。本章在我们要读的这段经文之后的经文中,以"我就常与你们同在,直到世界的末了"这一应许结束——这正是"以马内利"的语言,那名字早在马太福音1:23就已经赐给了耶稣。

时空:黎明、橄榄山与加利利的山

设定于第二圣殿时期晚期的耶路撒冷-大卫王朝时代,场景以耶路撒冷为中心,延伸至加利利地区靠近加利利海的区域。

意义:信心的两个动作

《马太福音》第28章中的信心不是单一的姿态,而是由两个动作组成的节奏。第一个动作是当眼睛仍在怀疑时,仍要信靠这道话语。注意那些在加利利山上的门徒:"他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。"马太非常诚实地记录了这种怀疑,并没有将其删去。他并没有假装复活是如此显而易见,以至于相信是自动发生的。他所用的希腊文"edistasan"(疑惑)是一个温柔而犹豫的词——意思是在自己心里徘徊、踌躇不定。然而耶稣并没有说:"先把神学理清楚再来。"他穿越了他们的犹疑而说话。信心就是在心仍被说服的过程中,领受基督的话语。第二个动作就是去。那些"跑去"告诉门徒的妇女们,那些前往加利利的门徒们,以及最终那些将要"去"万国的门徒们——他们都是在尚未完全明白之前,就照着所听见的去行了。这正是圣经中信心的精髓:不是确定产生顺服,而是顺服长成确定。希腊文中"信心"(pistis)这个词与动词"被说服"(peithō)同源,而在马太福音第28章中,这种说服并非来自争辩,而是来自同在——那位拥有"一切权柄"的复活基督的同在,祂的权柄为这命令作了担保。因此,信心就是让基督徒能够同时承受两件看似矛盾之事的那种信靠:复活的喜乐与空墓的惧怕;使命的胆量与疑惑的诚实。天使所说、耶稣所重复的那句"不要怕",就是在这种张力中行动的神圣许可。

应用:在"我与你同在"里活出来

我们该如何在复活节之后的平常日子里活出这一章的教导?从经文中可得出三项应用。第一,预备迎接地震。马太受难叙事中的两次地震并非异常现象,而是天国正冲破现今世代的征兆。当你计划的根基动摇时——工作失去时、诊断书下达时、关系破裂时——不要将这震动解读为神的缺席。在地震中降临的天使,正是那位宣告「祂不在这里,已经复活了」的天使。震动并非世界的毁灭,乃是磐石的滚开。第二,先顺服再明白。那些妇女没有留在坟墓前与天使争辩,而是跑了。门徒也没有等到疑惑尽除才动身前往加利利,而是去了。信仰并非没有疑问,乃是愿意在疑问尚存时仍愿意前行。第三,将使命锚定于祂的权柄,而非自己的能力。「天上地下所有的权柄都赐给我了」正是大使命的根基。我们之所以去使万民作门徒、施洗、教导,并非因为我们有能耐,而是因为差遣我们的那一位手握宇宙。我们的信心不在于策略、神学或口才,乃在于那位曾说「我就常与你们同在,直到世界的末了」的主。当惧怕升起时,重述复活;当疑惑升起时,跑上妇女所跑的路;当世界显得太过庞大时,要记得——那位拥有万有权威的主已应许与你同在,直到末了。

反思

停下来想一想:记载卫兵"像死人一样"颤抖的那同一章经文,也记载了妇女们"又害怕,又大大欢喜"地奔跑。在复活基督的面前,害怕与欢喜并非对立,而是同行的伴侣。卫兵们的害怕成了瘫痪,妇女们的害怕却成了动力。差别不在于情绪的强度,而在于方向。卫兵们因这神迹而害怕,便选择加以掩盖;妇女们虽然害怕,却跑去传扬。今天,你的害怕将你驱向何处——是趋向掩盖,还是趋向见证?你的心一直在滚动的石头是什么?就是那块你以为必须凭自己的力量才能挪开的石头?复活的故事,乃是一位上帝亲自挪动我们无法挪动的石头、打破我们无法打破的封印、进入我们无法进入的坟墓的故事。信任首先不是意志的行动,而是承认基督已经为我们成就了一切。天使所问的——"为什么在死人中找活人呢?"——其中隐含的问题,正是每一个早晨对我们的邀请:不要再到昨日的坟墓里寻找耶稣了。他已经复活。他走在你的前面,也与你同在——现在,今天,直到这时代的终结。愿这真理足以支撑此刻、此息、此步。

常见问题

为什么有些门徒在见到复活的耶稣时仍然怀疑?

马太刻意记下这些门徒的怀疑,显示复活不是强迫性的神迹,而是邀请人进入信心的旅程。怀疑不等于不信,而是正在被说服的过程。

为什么天使和耶稣都说了"不要怕"?

复活的临到必然带来超然的敬畏,但神呼召他的子民不要停留在恐惧中,而是带着敬畏与喜乐去传讲这消息。

信心与信靠在马太福音28章有什么不同?

信心(pistis)是接受所听见的真理,而信靠是带着这真理迈出行动的步伐。妇女们先信(相信天使的话),然后信靠(跑去告诉门徒)。

大使命如何与"我就常与你们同在"相连?

马太把使命与同在放在同一句话中,告诉我们:基督的同在是大使命的根基与保证。

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