信心与信靠

在约旦河畔,信靠那一位

信心不是凭据,乃是甘心让神来成全一切义。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
马太福音 3:1-17
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那 時 , 有 施 洗 的 約 翰 出 來 , 在 猶 太 的 曠 野 傳 道 , 說 :天 國 近 了 , 你 們 應 當 悔 改 !這 人 就 是 先 知 以 賽 亞 所 說 的 。 他 說 : 在 曠 野 有 人 聲 喊 著 說 : 預 備 主 的 道 , 修 直 他 的 路 !這 約 翰 身 穿 駱 駝 毛 的 衣 服 , 腰 束 皮 帶 , 吃 的 是 蝗 蟲 、 野 蜜 。那 時 , 耶 路 撒 冷 和 猶 太 全 地 , 並 約 但 河 一 帶 地 方 的 人 , 都 出 去 到 約 翰 那 裡 ,承 認 他 們 的 罪 , 在 約 但 河 裡 受 他 的 洗 。約 翰 看 見 許 多 法 利 賽 人 和 撒 都 該 人 也 來 受 洗 , 就 對 他 們 說 : 毒 蛇 的 種 類 ! 誰 指 示 你 們 逃 避 將 來 的 忿 怒 呢 ?你 們 要 結 出 果 子 來 , 與 悔 改 的 心 相 稱 。不 要 自 己 心 裡 說 : 有 亞 伯 拉 罕 為 我 們 的 祖 宗 。 我 告 訴 你 們 , 神 能 從 這 些 石 頭 中 給 亞 伯 拉 罕 興 起 子 孫 來 。現 在 斧 子 已 經 放 在 樹 根 上 , 凡 不 結 好 果 子 的 樹 就 砍 下 來 , 丟 在 火 裡 。我 是 用 水 給 你 們 施 洗 , 叫 你 們 悔 改 。 但 那 在 我 以 後 來 的 , 能 力 比 我 更 大 , 我 就 是 給 他 提 鞋 也 不 配 。 他 要 用 聖 靈 與 火 給 你 們 施 洗 。他 手 裡 拿 著 簸 箕 , 要 揚 淨 他 的 場 , 把 麥 子 收 在 倉 裡 , 把 糠 用 不 滅 的 火 燒 盡 了 。當 下 耶 穌 從 加 利 利 來 到 約 但 河 , 見 了 約 翰 , 要 受 他 的 洗 。約 翰 想 要 攔 住 他 , 說 : 我 當 受 你 的 洗 , 你 反 倒 上 我 這 裡 來 麼 ?耶 穌 回 答 說 : 你 暫 且 許 我 , 因 為 我 們 理 當 這 樣 盡 諸 般 的 義 ( 或 作 : 禮 ) 。 於 是 約 翰 許 了 他 。耶 穌 受 了 洗 , 隨 即 從 水 裡 上 來 。 天 忽 然 為 他 開 了 , 他 就 看 見 神 的 靈 彷 彿 鴿 子 降 下 , 落 在 他 身 上 。從 天 上 有 聲 音 說 : 這 是 我 的 愛 子 , 我 所 喜 悅 的 。

朗读

历史与地理背景

马太将我们带入一个充满张力的时刻:旷野中的先知、河边的复兴,以及长久期盼之弥赛亚的来临。施洗约翰在犹太的旷野传道(太3:1),这正是以赛亚所写之地:"在旷野有人声喊着说:预备主的道"(赛40:3,引于太3:3)。人群从耶路撒冷和犹太全地涌向约旦河(太3:5),使这成为数十年来最大的露天聚会之一——根据加利利和犹太前往该河的人流估算,朝圣季节每年约有五万至二十万朝圣者。约瑟夫斯(《犹太古史》18.5.2)证实了约翰的"名声"这一史实:"希律杀了约翰,那是个好人,他劝勉犹太人……彼此践行美德与公义,对神虔诚。"约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃蝗虫和野蜜(太3:4),这是先知粗犷的装束;他的衣着刻意呼应《列王纪下》1:8中的以利亚,他的出现标志着先知传统并未断绝。政治与宗教的听众至关重要:法利赛人和撒都该人——第二圣殿时期犹太教的两大支柱——来到约旦河调查这位陌生而新兴的教师(太3:7)。约翰斥责他们是"毒蛇的种类",拒绝让他们以亚伯拉罕作为部族凭据,并警告"斧头已经放在树根上"(太3:8–10)。随后耶稣从加利利来到(太3:13),全章围绕一个请求展开:"当下耶稣说:你暂且许我,"耶稣说,"我们理当这样尽诸般的义"(太3:15)。约翰应允了,圣灵"仿佛鸽子"降下,圣父从天发声。这一刻将三重见证——水洗、圣灵降临与天父宣告——联结在一起,见证这位耶稣就是那将要来的。就地理而言,约旦河谷是地球上海拔最低的河流,春汛时可涉水而过。相关的交叉引用集中于应验预言(赛40:3、40:6)、施洗约翰的早年生活与先知呼召(路1:13、1:76)、路加对约翰事工的平行记载(路3:20)、约翰福音对约翰身份的见证(约1:6、1:8),以及马太后来所作的评价:"凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的"(太11:11)。

走进约旦河岸的那个清晨

这些关于信仰的反思设定在第一圣殿时期,涵盖了耶利哥地区、大卫王信仰中心的耶路撒冷,以及加利利海的北岸。

这段经文的含义

马太福音第三章是一个转折性的章节:它标志着一个时代的结束和新时代的开启。这里包含四层重要意义。 第一,悔改是重新定向,而非单纯情绪。约翰呼召人结出"悔改的果子"(太3:8)。希腊文μετάνοια字面意思是"之后的意念"——一种带来生命改变的意念转变。约翰所要求的不是一种感觉,而是新的方向。然而法利赛人试图跳过生命的改变而保留家族身份:"我们亚伯拉罕是我们的祖宗"(太3:9)。约翰坚持认为连石头也能变成亚伯拉罕的儿女(参路3:8),这意味着圣约血统并非由血缘保证,而只由在悔改中产生的信心所成就。 第二,约翰"用水"的洗礼是迈向"用圣灵与火"施洗的预备(太3:11)。"火"有双重作用:炼净与审判。耶稣将把圣灵浇灌给教会(徒2),并将筛万民(太25:31–46)。约翰正在为这两者预备道路。 第三,圣父在耶稣受洗时发出的声音同时宣告了亲密与权威:"这是我亲爱的儿子,我所喜悦的"(太3:17,补全天上的声音所说的话)。这是三一论启示的转折点:子在水中顺服,圣灵降临膏立,圣父予以确认。这里的信心不仅是相信,更是那使耶稣在约翰想要拦阻他时仍踏入河中的信任与顺服。 第四,"尽诸般的义"(太3:15)是一个神学性的宣告:耶稣认同罪人,并非因为他有罪,而是因为他在履行公义所要求的——与他的百姓公开、立约性的团结。他站在悔改者中间,取了最低的位置,并信靠圣父公开宣告他。 对信仰的意义:圣经中的信心是对启示之神积极的信靠。约翰信得足够以至于顺服。耶稣信得足够以至于下到水中。圣父信得足够以至于公开宣称。

如何活出这段经文

在这段经文中,信与其说是确定,不如说是顺服。本章给出了三种具体的实践模式。 (1)预备你的道路。约翰呼吁修直道路,这是在呼召人除去生命中拦阻神作工的事物。实践建议:本周在一次祷告中,指出你思想中的一个"弯曲"——一个怨恨、对地位的执迷、或隐藏的愤怒——并求圣灵将它削平。不要等候完美的感觉。凭信心行动,相信圣灵会在你降服之处遇见你。 (2)结果实,而非摆资历。法利赛人带来的是血统,约翰所要的是行为。这个应用既关乎关系,也关乎习惯。一次工作中的诚实举动、一通给关系破裂的姊妹的电话、一次出于信靠神而非出于恐惧的预算削减——这些就是结出果子的枝子。没有果子行为的信心,正是约翰所诊断的枯木(太三10)。 (3)踏入河中。耶稣并未等到完全明白受浸的意义才受洗。祂顺服了一个在圣灵降下之后才显明其神学意义的脚步。当神在赐你领悟之前就先呼召你顺服时,就照此应用:向犹豫的同事分享福音、在尚未完全明白之前就饶恕人、在账单尚未付清之前就先奉献。天开在降服的人身上,而非在谋略的人身上。当你看不见时,要信靠那已经在行动的一位(约一33)。 太三章的应许是:父对那些踏入祂旨意之中的人有话要说:"你是我的爱子。"父的声音先于公开的职事、先于十字架、先于复活。我们不是赚取这声音,而是将自己摆在能听见的位置上。

反思

令人震撼的是,耶稣早年生命中最神圣的时刻,竟发生在一泥泞的河流之中,周围尽是忏悔者、罪人,以及心存戒备的宗教领袖。神的荣耀鲜少眷顾那雕梁画栋的大厅,却偏爱那蒙羞之人聚集之处,爱那双手因旅途而沾满尘土之地,爱那疑问仍未关闭之所在。在耶稣受洗时劈开天空的那声音,说出了每一个忠诚信徒心中所渴慕听见的话:你是蒙爱的,我喜悦你。这便是信心的归宿——不是结局的确定,而是被怀抱的确定。前一刻还在发出雷鸣般警告的约翰,如今放下了自己的判断,让弥赛亚涉水而入。他的信靠,并非在于自己已经明白;而在于他已听见。信心就是这样一种耐心的顺服——那种说"就照这样成全吧"的态度,而非"等我算清楚了再如此成就"。父若在起初就喜悦祂的儿子,就必在始终喜悦那些隐藏在祂儿子里的人。所以,纵使觉得为时尚早,也请踏入水中。带着同样的声音已在你受洗时、道成肉身时、圣餐中、在每一处天门应许开启之地向你说过的话语走出来。糠秕必被焚烧,麦子必被聚集,当今时代的禾场正在被扬净。站在麦子这一边。你已被聚集。你已被拣选。

常见问题

为什么耶稣需要受洗?祂不是无罪的吗?

祂的受洗不是为了认罪,乃是为要'尽诸般的义'——公开认同站在祂面前的罪人,承担圣约中的位置。祂代表我们进入水里,又从水里上来,让我们看见顺服之路上天开口、父神发声。

约翰称法利赛人和撒都该人为'毒蛇的种类',这是否太严厉?

约翰不是在发泄怒气,而是在揭穿他们对血缘凭据的错觉。'我们有亚伯拉罕作我们的父'是一句逃避悔改的声明。约翰告诉他们,纵使石头也可以被兴起成为亚伯拉罕的子孙:真正重要的不是血统,乃是悔改所结的果子。

'用水施洗'与'用圣灵与火施洗'有何分别?

约翰的水洗是悔改的表记——外在的认罪。主的洗礼却不一样——圣灵浇灌带来内里的重生;火焰则代表炼净与审判。两种都已在五旬节与末日审判中显明:圣灵降临在教会身上,而不信的人面临未曾熄灭的火。

信心在本段经文中如何被体现?

信心体现在三点:约翰对他所见证之事的顺服(他不敢拦阻主),耶稣对父旨意的顺服('你暂且许我'),以及父的公开宣告('这是我的爱子')。这一段所表现的信心,不是凭据的把握,而是甘心降服、让神来成全的倚靠。

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