信心与信靠

在应许之地前献祭:信心的第一道功课

在脚还没有踏入迦南之前,神已经教导百姓如何献祭——信心,是先于经历而行的顺服。

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译本:ESV
民数记 15:1-20
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神对摩西说:你要吩咐以色列人说:你们进入我所赐给你们居住的那地,若要从牛群或羊群中献火祭给神,无论是燔祭、祭物,为还所明确许的愿,或是甘心祭,或在你们所定的节期献上,作为蒙神悦纳的馨香之气:献祭给神的人要用细面十分之一伊法,调油四分之一欣,作为素祭献上。又要为每只羊羔,随燔祭或祭物献酒四分之一欣作奠祭。若献公绵羊,就要用细面十分之二伊法,调油三分之一欣,作为素祭献上;又用酒三分之一欣作奠祭,作为蒙神悦纳的馨香之气献给神。若从牛群中献牛给神作燔祭或祭物,为还所明确许的愿,或作平安祭,就要随牛献素祭:细面十分之三伊法,调油半欣;又要献酒半欣作奠祭;这些都是献给神、蒙悦纳的馨香火祭。每头公牛、每只公绵羊,以及每只绵羊或山羊,都要这样办理;按你们所献的数目,每只都要这样办理。本地公民献蒙神悦纳的馨香火祭时,都要这样献上。若世世代代有寄居在你们中间的外人,或住在你们中间的人,要献蒙神悦纳的馨香火祭给神,你们怎样行,会众其余的人也都要照样行。(不确定)你们和寄居的外人要有一样的律法;这要作你们世世代代永远的律法。你们和寄居的外人在神面前要一样;同样的礼仪、同样的条例,要适用于你们和寄居在你们中间的外人。 神对摩西说:你要吩咐以色列人说:你们进入我领你们去的那地,吃那地的粮食时,要把一些举作献给神的礼物:就是你们初熟之面的一份,(不确定)要把一个饼作礼物献上;要像献禾场上的礼物一样,把它献作礼物。世世代代,你们都要从初熟之面中献礼物给神。你们若无意中犯了神所吩咐摩西的任何一条诫命,就是神藉摩西所命令你们的一切,从神赐下诫命的那日起,直到世世代代:若是无意中犯的,是全会众因疏忽而犯的,全会众就要献一头公牛作燔祭,作为蒙神悦纳的馨香之气,并同献应有的素祭和奠祭;又要献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免;因为这是误犯的,他们又为这误犯献上献给神的火祭,并在神面前献上赎罪祭。以色列全会众和寄居在他们中间的外人,都必蒙赦免,因为这是全体百姓误犯的。若是一个人无意中犯罪,他就要献一只一岁的母山羊作赎罪祭。祭司要为那误犯的人,在神面前为他赎罪,因为他无意中犯了罪;这样赎罪,他就必蒙赦免。至于以色列人中的本地人,和寄居在他们中间的外人,凡误犯的,你们都要有一样的礼仪。但无论是本地人或外人,擅敢行事的,就是亵渎神;那人要从他的民中被剪除。因为他藐视神的话,违背神的诫命,那人必被剪除,并要担当自己的罪孽。以色列人在旷野的时候,有人遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人,就把他带到摩西、亚伦和全会众面前。他们把他关押起来,因为还没有指明该怎样处置他。神对摩西说:这人必须处死;全会众要在营外用石头打死他。全会众就把他带到营外,用石头打死了他,正如神所吩咐摩西的。 神对摩西说:你要吩咐以色列人,叫他们世世代代在自己衣服的边上做繸子,又在每个衣角的繸子上钉一根蓝色细带。这要做你们的繸子;你们看见它,就记念神的一切诫命,并遵行它们,免得随从自己的心意和眼目行邪淫。这样,你们就会记念并遵行我的一切诫命,成为圣洁。

民数记15章1–20节颁布于以色列人尚未踏入应许之地、仍安营在边界之时。本章一开始便论及燔祭、还愿祭、乐意祭与节期中所献的祭。每一种祭牲都伴随有详细计量的细面、油与酒。更重要的是,律法也为住在以色列人中间的寄居者作了同样规定,使外人与本地人同享同一律例、同一规条。敬拜在此是有秩序的、有代价的,也是群体性的。

朗读

经文背景

民数记15章在以色列的故事中处于一个引人注目的位置。13章和14章刚刚记载了加低斯的失败:探子回来,百姓拒绝进入,一整代人被判死在旷野中。人们本以为下一章会被审判所主导。然而,神却谈起了献祭。本章以"你们进入我所赐给你们居住之地的时候"这句话开头——这是一个将来时态的应许,说给一群当时已经被取消资格、无法承受那地的人听。这指示假设了一种信心,这信心终有一天会站在迦南的土地上,尽管听见这话的人自己可能永远看不到那一天。 旷野的背景很重要。以色列仍然四处漂泊,仍然依赖吗哪,仍然围绕会幕而组织。还没有固定地点的祭坛,没有可以用来量度细面的出产,没有可以用来榨酒 的葡萄园。然而神却命令献上细面、油和酒——这些东西只有进入那地并定居下来才有意义。神正在教导一个百姓,在还没有看见祂的信实之前,就要为祂的信实预先谋划。这正是信心与信靠这一主题扎根的土壤。 这段经文的结构是严谨周密的。每献一只动物——无论是羊羔、公绵羊,或是牛群中的牛——都伴随着相应用十分之一伊法计量的素祭,用几分之一欣计量的油,以及奠祭。这种按比例递增的安排意义重大:动物越贵重,随同献上的祭物就越大。敬拜不是一个随意的举动;它是按照礼物来精密计算的。一切都被描述为"献与耶和华为馨香的火祭",这句话像副歌一样反复出现。

时空透视

以色列在摩押平原、约旦河附近安营,历经多年的旷野漂泊,从西奈山出发后,正预备进入应许之地。

神学意义

三条神学线索贯穿民数记15:1–20,最终汇聚于信心与信靠的主题之上。 第一,信心所指向的是神所应许的未来。本章开篇便是"你们到了应许之地"。以色列民被训练以神应许的将来时态来讲述自己的生活。学习献祭的规条,就是在预演一幕尚未抵达高潮的故事。信心不仅是相信神所显明的,更是以祂所说必将成就之事来安排当下的顺服。 第二,信心藉着代价分明、秩序井然的敬拜得以表达。细面、油与酒的精确用量教导我们:对神的信靠从不绕过身体与钱袋。每一次献祭都需要献上切实之物。素祭并非可选——它伴随每一只燔祭与每一项平安祭。信心必有实质相伴。信靠神,就是将某物带到祂面前。 第三,信心在神面前造就一个合一的群体。14节宣告:"你们和寄居的外人,在耶和华面前要一样,礼仪要一样,律例也要一样。"由信心而生的敬拜不是部族性的,而是盟约性的。"住在你们中间"的外人,同样得以接近祭坛。信靠以色列的神,使本地人与寄居者在祂面前处于同等地位。这预先预示了后来更深的真理——义是因信而来,而这信同样地赐给犹太人与外邦人。 "作为火祭献给耶和华,馨香的祭物"这一反复出现的短语将全段贯穿一体。无论是奉献多寡,无论是本地人或外人,馨香之气一同上升。当信心以顺服表达出来时,便是神所悦纳的香气。

今日应用

今日的信徒不再在会幕帐篷前量度面粉与油,但同一位神仍然借着先行于经历之上的顺服来训练祂的百姓信靠祂。 第一,学会活在神应许的未来时态里。希伯来书十一章将信心称为"所盼望之事的实底,是未见之事的确据"。正如以色列人在过约旦河之前就预演在迦南的生活,基督徒在死亡过去之前就预演复活的生活。我们照着那已经与基督一同坐在天上之人的身份,来规划我们的奉献、服事和见证。这样的生活并非逃避现实,而是极为实际的。这就是薪水未到之前就为教会预算金钱。这就是和好尚未显明之前就饶恕弟兄。这就是浪子回头之前就为迷失的儿女祷告。 第二,将实质附加在你的信靠之上。民数记十五章不容许信心停留在感觉层面。每一种供物都配有素祭、油和奠祭。因此今日对神的信靠必须与具体的行动相结合——实在的奉献、有纪律的祷告、公开的见证、委身的团契。缺少这些相随"量度"的信心,正是雅各书所描述的那类死信心。 第三,延伸十四节所赐的欢迎。"你和寄居的,在耶和华面前都要一样。"教会蒙召成为一个共同体,那些曾经无法靠近的人,如今借着基督同一的祭物得以就近。接待好客、接纳移民、跨越族群界限的共同敬拜,并非可有可无的附加之事;它们正是那将寄居者与以色列人系于同一祭坛的相同逻辑所自然流出的。 最后,安息在蒙悦纳的馨香之中。民数记十五章中的敬拜者看不见神是否悦纳了供物。祭司处理火,烟上升,敬拜者凭信心等候。同样,我们献上我们的生命、赞美和忧伤,并信靠凭着我们里面的基督,这一切已成为"献给神为馨香之气的供物和祭物"(以弗所书五章二节)。

反思

民数记第十五章中有一句安静的责备。上一代因信靠巨人过于信靠神而拒绝了那地。然而神并未因此放弃前行之路,而是教导下一代如何在那地敬拜祂。即使听者或许怀疑自己能否抵达,祂并未因此扣留教训。这课温柔细腻:神藉着仿佛应许已然确定的口吻来塑造信心,即使前路看似毫无可能。 细面、油与酒都各自轻诉着基督。细面诉说着祂的道成肉身,即生命的粮。油指向祂所浇灌的圣灵。酒预表新约之血。每一个以色列人在祭坛前量出十分之一伊法的祭物,或许正在不知不觉中预演着福音。 祭坛前的陌生人:一个外邦人,一位异乡客,站在同律法之下,献上同样的祭物。这里可瞥见十字架所成就的伟大逆转——远处的人被带近,曾经局外的人被邀请进入。信心并未消除差异,而是将不同的人聚集在同一祭物、同一条例、同一位神面前。 所以献上你的十分、你的度量、你的一份。献上并非因为那地已然属你,而是因为那应许之地的主信实可靠。香气在应许实现之前已然升起。这便是信心的语法。

常见问题

为什么以色列人还没有进入应许之地,神就命令他们献祭的条例?

这正是信心的功课。神要百姓在还未看见之前,就已经按着应许来生活。学习献祭的条例,就是学习以顺服来回应尚未成就的应许。

谷祭、油和酒各代表什么属灵意义?

细面预表基督是生命的粮,油象征圣灵的膏抹与同在,酒指向新约所立之宝血。三者一同献上,描绘出一幅完整的基督像。

寄居者与本地人享有同样的条例,这意味着什么?

这表明在神的坛前没有等级。无论是生为以色列人还是寄居的外人,都借着同样的祭物亲近同一位神。新约中,这真理扩展为因信称义的福音,犹太人与外邦人在基督里同等。

今天我们还应当献这样的祭吗?

基督已经一次献上,满足了所有的祭。但献祭的精神没有废去——我们仍当以具体、有代价的方式,将身体、时间和财物献上,当作活祭。

'馨香之祭'是什么意思?

这是形容神悦纳所献之祭的表达,表明献祭者带着信与顺服来到神面前,神视为可喜、可蒙记念。新约将这份馨香最终指向基督所献的自己和信徒借着祂而献的属灵之祭。

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