信心与信靠

信靠智慧,远离愚昧:箴言二十六章的信心功课

箴言二十六章揭穿愚昧人的虚假安稳,呼召信徒在言语、行为与人际关系上信靠耶和华的智慧。

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译本ESV
箴言 26:1-20
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夏天落雪,收割时降雨,愚昧人得尊荣,也是不相宜。如麻雀必要飞跳,燕子必要翱翔,无故的咒诅必然反噬,必然落空。用鞭子打马,用辔头勒驴,用杖打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。照愚昧人的愚妄回答他,免得他自以为有智慧。藉愚昧人手寄信的,必徒劳脚力,且必自招祸患。瘸子的脚空空无用,愚昧人嘴中的箴言也是这样。如同甩石的石子,尊崇愚昧人也是如此。箴言落在愚昧人口中,犹如荆棘刺入醉汉之手。行家能造万物,但雇用愚人者,犹如雇用过客。愚昧人重复他的愚妄,正如狗转回去吃它所吐的。你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。[e~[懒惰的人说:“路上有猛兽,街市上有狮子。”门在枢轴上转动,懒惰的人在床上翻动。懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,他也不肯。懒惰人自以为有智慧,比七个善于应对的更有见识。介入他人纷争的过路人,犹如揪住狗耳的人。好像癫狂的人抛掷火把、利箭,那欺哄邻舍、却说“我不过是开玩笑罢了”的人,难道还算人吗?缺了柴,火就熄灭;没有传闲话的人,争竞就止息。木炭为炭火,柴为火焰,好争闹的人专挑起争端。抱怨者的话语伤人至深,它们直刺入人的骨髓。以渣滓鍍的銀子塗抹在瓦器上,正如火熱的嘴唇與邪惡的心。仇敌以甜言蜜语掩饰,内心却藏着诡诈。他虽然嘴甜,你却不可信他,因为他心里有七样可憎之事。他的仇恨虽可用伪装遮掩,他的邪恶终必暴露在众人眼前。挖陷坑的,必掉在其中;滚石头的,必被石头压住。虚谎的舌,恨它所压伤的人;油滑的嘴,使人跌倒。

箴言二十六章1至20節以一系列精闢的箴言,對比愚昧人與智慧的行為。文中重複描繪愚頑人(希伯來文kesil)、懶惰人,以及好爭鬧的怨懟者,警告愚妄不只是無知,更是主動拒絕活在神的秩序之中。在這些諺語中,藏著信心的功課:信靠耶和華的人,絕不會把自己的言語、時間和友誼交託給輕看教訓的人。

朗读

經文背景

《箴言》第26章位于所罗门箴言的第二个主要汇编(箴言10:1–22:16)以及所罗门以外智者的言语附录(22:17–24:34)之中,这些内容在君主制时期为以色列的教导而被收集和编辑。本书的题词(1:1)将核心归于所罗门,而第25章1节则提到希西家的人抄录了其他的言语——这表明编辑活动发生在公元前八世纪末或七世纪初,尽管这些言语本身反映了联合王国时期及其以后的智慧文化。反复出现的术语kesil("愚顽人"或"愚昧人")和atsal("懒惰人")是盛行于王宫中的智慧传统的特色,在那里智者训练年轻的官员明辨是非。希西家的改革时代重新唤起了人们对圣经和忠于圣约的关注;在这样的氛围中,编辑们收集了这些尖锐的格言,以便王室行政、家族家庭和圣约群体能够识别愚拙,并追求以敬畏耶和华为根基的智慧(箴言1:7)。

時空畫廊

故事设定于大卫王朝统治下的耶路撒冷联合王国时期,彼时以色列民族认同感得以凝聚,盟约信仰在君主制下得以践行。

經文要義

本章是对愚妄的持续剖析。首先,愚妄是不合宜的:将尊荣赐给愚昧人,如同夏季飘雪,违背了受造秩序(26:1)。其次,愚妄是顽固的:狗转来吃自己所吐的,愚昧人重复自己的错误,拒绝受教(26:11)。第三,愚妄是惰性的:懒惰人的门在门轴上转动,他却仍躺在床上不肯起来;连从碗中把手抬起这样的小事也使他受挫(26:13–15)。第四,愚妄是自欺的:懒惰人自以为胜过七个善于应对的人,这正映照了那自命不凡的"智慧人",对于这样的人毫无盼望可言(26:12, 16)。第五,愚妄在群体中是具有破坏性的:那抓住狗耳朵的多管闲事者,以及那四处投掷火把的狂人,正说明那些插手他人争端、或以邻舍为代价来"开玩笑"的人,所释放的伤害是他们自己无法控制的(26:17–19)。最后,愚妄通过言语腐蚀信任:抱怨的话语如同炭火和柴薪,能点燃争端;那口里甜言蜜语的敌人,心中却藏着"七样的可憎之事"(26:20–26)。贯穿全章的主线是:人的言语、选择和关系,一旦与对主的敬畏割离,便不可信赖。在这样的语境中,信仰意味着将重担放在主的智慧之上,而不是放在人的魅力、聪明或自信之上。

生命應用

1) 守护言语的门户。在回应挑衅之前,先停下来问问沉默或一句有分寸的话是否能更好地反映基督(参《箴言》26:4–5)。2) 拒绝荣耀愚昧。抵挡那种将混乱、懒惰或操纵性的魅力当作“真实”来颂扬的文化压力。3) 打破重复的循环。若发现自己如同狗转回呕吐物一般重蹈同一罪行,就具体地认罪,并邀请一位忠心的朋友或牧师来督责你。4) 安息于主而非倚靠自己。懒惰人那种自以为是的“智慧”——信靠自己的想象而非忠告——正是那以感觉取代神的话语之信徒的写照。5) 避免无谓的争闹。不要揪住狗的耳朵;不要以“玩笑”的方式伤人。信靠圣灵,让你知道何时应当退后。6) 检验甜言蜜语。当有人对你大献殷勤时,要将他的话以基督的品格加以衡量;不要被如蜜的嘴唇所迷惑(26:23–26)。

反思

主耶稣,你是上帝的智慧亲自彰显,你的话语永不徒然返回。我们常常以我们的关注、笑声和妥协尊崇了愚昧。我们干涉了与己无关的争辩,并以玩笑为我们的言语开脱。求你赦免我们,并赐给我们那些敬畏你的人所拥有的单纯而坚固的信任——那不倚靠自己聪明的、不谄媚恶人的、也不厌倦你管教的信任。教导我们尊荣那些尊荣你的人,言语时常带着和悦的盐,使我们的言语调和得体,并要真正爱我们的邻舍,即使沉默要我们付出代价。使我们成为这样的子民:我们的言语、工作和友谊都表明我们的盼望不是建立在我们自己身上,而是唯独建立在你的里面。阿们。

常见问题

為甚麼箴言二十六章如此密集地談論愚昧人?

因為愚妄不只是缺乏知識,更是主動拒絕在神的秩序下生活;智慧人必須先辨認愚昧,才能選擇信靠耶和華的智慧。

信靠神與「不理會愚昧人」有甚麼關係?

信心把我們的安全感從人的贊同轉向神的同在;當我們信靠神,就不必為了面子而與愚妄的爭論糾纏,也能保護自己不被其影響。

面對甜言蜜語的假朋友,信徒該怎樣行?

箴言提醒我們不要只看表面的言語,而要觀察對方的行為是否與所說的一致;並且把最終的信任放在主耶穌身上,而非人的花言巧語。

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